摘要：易水因荊軻刺秦于易水河畔送別而聞名于世，易水成為了文人懷念這段歷史特定的文化符號(hào)。歷代文人對(duì)“易水送別”這一畫面的書寫為易水構(gòu)筑了一道獨(dú)特的文學(xué)景觀。易水送別的確切地點(diǎn)有多種說(shuō)法，應(yīng)以南易水為準(zhǔn)。易水送別的畫面因《史記》的描寫而定格，因歷代文人對(duì)荊軻慷慨悲歌的贊頌而得以永恒，同時(shí)，由于時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷的不同，部分文人也有諷刺易水送別之作。易水文學(xué)景觀凸顯了燕文化慷慨悲歌的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：易水 文學(xué)景觀 慷慨悲歌

易水是現(xiàn)今河北省中部的一條河流。易水被人們熟知，被歷史銘記，源于“荊軻刺秦王”的故事，源于易水河畔悲歌送別的畫面：

太子丹送荊軻出國(guó)門，賓客知其事者皆白衣冠以送之，至易水上，荊軻作歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”高漸離擊筑，宋意和之。荊軻為變徵之聲，士皆垂淚涕泣……荊軻于是升車而去，終已不顧。[1]

秋風(fēng)卷走了英雄荊軻的背影，歷史的腳步漸漸離我們遠(yuǎn)去，易水的嗚咽為荊軻唱起了一曲悲壯的贊歌，易水河畔烙下了英雄落寞的剪影，悲歌壯氣，千載猶存。易水，也由此成為了壯別之地。

“文學(xué)景觀”是曾大興先生在《文學(xué)景觀研究》中提出的一個(gè)概念，曾先生認(rèn)為“所謂文學(xué)景觀，就是指那些與文學(xué)密切相關(guān)的景觀，它屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多一層文學(xué)的色彩，多一份文學(xué)的內(nèi)涵。”[2]易水，本是一條普通的河流，然而，當(dāng)歷代文人歌詠那段慷慨悲歌的歷史時(shí)，當(dāng)他們悲嘆荊軻這位沉毅豪邁的悲劇英雄時(shí)，當(dāng)他們臨水駐足，送別友人，寫下詩(shī)篇時(shí)，易水自然而然成為了文人懷念這段歷史特定的文化符號(hào)。文人對(duì)“易水送別”這一畫面的書寫也為易水構(gòu)筑了一道獨(dú)特的文學(xué)景觀。

   一、“壯別之地”的多種說(shuō)法

凄寒易水古今流，而荊軻壯別到底在何處？古今學(xué)者對(duì)此莫衷一是。

北魏酈道元《水經(jīng)注》中載：“濡水又東南逕樊於期館西，是其授首于荊軻處也。濡水又東南流逕荊軻館北，昔燕丹納田生之言，尊軻上卿，館之于此……闞骃稱太子丹遣荊軻刺秦王，與賓客知謀者，祖道于易水上?！堆嗟ぷ印贩Q，荊軻入秦，太子與知謀者，皆素衣冠送之于易水之上，荊軻起為壽，歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！邼u離擊筑，宋如意和之，為壯聲，士發(fā)皆沖冠；為哀聲，士皆流涕。疑于此也?！?/span>[3]《漢書·地理志》載，涿郡故安縣的濡水，即今源出河北易縣西北，東會(huì)南易水，注入拒馬河的北易水。唐代張守節(jié)《史記正義》中認(rèn)為燕太子丹送別荊軻之弟在“易州在幽州歸義縣界”[4]，歸義縣即今河北省雄縣，是指南易水；也有學(xué)者認(rèn)為，相傳在南易水之陰有一個(gè)荊軻壯別地；還有學(xué)者認(rèn)為壯別之地是《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的“祖澤”，西晉左思在《魏都賦》中描繪白洋淀一帶，與“祖澤”的古地理環(huán)境相似，也是古代南易水河畔。而現(xiàn)今易縣旅游“易水秋聲”的景色中心在易縣高村大橋北側(cè)?，F(xiàn)今的中易水河畔，這里稱為“送荊處”，被認(rèn)為是當(dāng)年燕太子丹送荊軻渡河的地方。

之所以歷代學(xué)者會(huì)對(duì)易水壯別之地有多種說(shuō)法，是因?yàn)橐姿畠汕Ф嗄陙?lái)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的變遷。現(xiàn)今，我們能看到的較早記錄易水的資料是北魏時(shí)期酈道元的《水經(jīng)注》，其中記載了南、北兩條易水的流經(jīng)走向。此記載反映的是東漢時(shí)期易水的狀態(tài)，而在此前，受黃河和白洋淀變化的影響，易水也有變化，據(jù)王會(huì)昌先生的研究，距今7500到2500年，白洋淀進(jìn)入了湖淀擴(kuò)張的全盛時(shí)代，白洋淀范圍東北起自永清，向西南方向歷雄、霸二縣北部，東部地區(qū)則與文安水洼水域相連。[5]易水從太行山流出后多匯入到古白洋淀——文安水洼水域中，再?gòu)臇|部流入大海。這一道東西分部的遼闊水域，形成了一道橫亙于河北平原之上的天然屏障。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這片水域就成了燕國(guó)和趙國(guó)的界河，南屬趙國(guó)，北屬燕國(guó)。

蘇秦曾說(shuō)：“燕東有朝鮮、遼東，北又林胡、樓煩，西有云中、九原，南有滹沱、易水?！?/span>[6]可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)易水是燕國(guó)南部疆域的界河。這條作為燕趙界河的易水，后被稱為南易水。因此，太子丹送荊軻到燕國(guó)邊界，應(yīng)該是在南易水河畔，但具體是在南易水河畔的哪個(gè)確切位置，有待進(jìn)一步考證。

古今學(xué)者雖然對(duì)荊軻壯別地有爭(zhēng)議，但是易水河畔悲歌慷慨的俠義之氣，將生死置之度外，矢志不渝的堅(jiān)定意志，鑄就了千百年燕趙兒女生命之魂。也吸引了無(wú)數(shù)文人駐足吟詠。

二、“易水”的文學(xué)書寫

（一）風(fēng)蕭蕭兮易水寒——悲壯畫面的定格

“易水送別”這一畫面在《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》、《史記·刺客列傳》中皆有記載，以《史記·刺客列傳》中的描述最詳盡細(xì)致、最具感染力：

太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆嗔目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。[7]

司馬遷詳細(xì)描繪易水送別的精彩場(chǎng)景，精心塑造出為知己者死，知其不可為而為之的悲劇英雄荊軻形象。使這一畫面永久的定格在歷史長(zhǎng)河中。蕭蕭易水之濱，白衣賓客，垂淚涕泣，擊筑和歌、慷慨悲壯，草木動(dòng)容，風(fēng)云變色。這幅畫面勾勒出中國(guó)歷史上最蕩氣回腸的送別圖。而這一悲壯的送別，將荊軻勇敢無(wú)畏、慷慨赴死的英豪氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。后世詩(shī)人吟詠荊軻，自然而然會(huì)提及這一壯別的畫面，如陶淵明作《詠荊軻詩(shī)》：

燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。公知去不歸，且有后世名。登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬(wàn)里，逶迤過(guò)千城。圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。其人雖已沒(méi)，千載有馀情。[8]

短短150字，是陶淵明以詩(shī)歌形式再現(xiàn)《刺客列傳》中荊軻，堪稱一篇完美的荊軻頌。陶淵明目睹政局動(dòng)蕩、民不聊生卻又無(wú)力改變，因此退隱山林、采菊東籬下，然其反對(duì)暴政、渴望明主之心從未改變，他曾多次在詠史詩(shī)中抨擊秦王朝的殘暴統(tǒng)治，反復(fù)稱頌?zāi)切┯胁偈?、能為忠義道德而獻(xiàn)身的歷史人物，這和司馬遷在《史記》中對(duì)暴秦的屢次批判是一致的，這也是陶淵明和司馬遷在對(duì)待因反對(duì)暴秦而獻(xiàn)身的英雄荊軻的態(tài)度上形成了強(qiáng)烈的共鳴。作為歷史典籍的《史記》，關(guān)于荊軻的記載較為復(fù)雜全面，而《詠荊軻詩(shī)》則用極其凝練的詩(shī)句高度再現(xiàn)了荊軻刺秦的起因、過(guò)程和結(jié)局，構(gòu)思新穎，是史傳體詠史詩(shī)的佳作。詩(shī)歌舍棄了史書所載荊軻結(jié)交高漸離、燕市豪飲、田光引薦等情節(jié)，只簡(jiǎn)單交代了刺秦一事的起因，而是將筆墨集中在已被司馬遷精心打造過(guò)的易水送別場(chǎng)景之上，強(qiáng)烈渲染了荊軻慷慨赴死的悲壯氣氛。

明代中期詩(shī)人李賢《詠荊軻》同樣描繪了這一壯別的畫面：

荊軻戰(zhàn)國(guó)士，志欲擯秦嬴。適逢燕太子，尊之位上卿。欲報(bào)強(qiáng)秦讎，慷慨赴咸京。藥淬匕首利，懷之乃西行。臨岐慘將別，清吹飄華纓。忽爾哀筑起，座上悲群英。涕下不可遏，乃復(fù)為羽聲。壯士志激烈，誓死不顧生。白虹忽貫日，見(jiàn)者心為驚。挾彼秦舞陽(yáng)，同取蓋世名。函封督亢圖，拜獻(xiàn)秦王庭。利刃揕豪主，愁云壓重城。惜哉事莫濟(jì)，徒然費(fèi)經(jīng)營(yíng)。白茲速燕亡，咄嗟何所成。至今易水歌，徒傷千古情。[9]

然而，對(duì)于荊軻的態(tài)度，兩首詩(shī)的側(cè)重點(diǎn)不同，陶詩(shī)偏向于“士為知己者死”，強(qiáng)調(diào)荊軻未報(bào)知遇之恩慷慨赴死的英雄氣概，而李詩(shī)則是從強(qiáng)秦出發(fā)，將荊軻刺秦的原因歸結(jié)為國(guó)家大義，是“欲報(bào)強(qiáng)秦仇”的反暴之舉。

清人蔣敦復(fù)的《詠古三首和陶·荊軻》將易水送別的場(chǎng)景描寫得更為詳盡：

車驅(qū)不復(fù)顧，入此虎狼嬴。衣冠白如雪，千里送荊卿。酒杯澆熱血，努力在茲行。頭顱為公擲，仰天笑絕纓。平生重意氣，不爾胡豪英。擊筑動(dòng)天地，志已無(wú)秦聲。田先生既死，樊將軍何生。肝膽舞陽(yáng)裂，魂魄祖龍?bào)@。劍術(shù)雖未講，烈士固狥名。美人惜菹醢，駿馬空前庭。時(shí)危任刺客，才豈當(dāng)千城。咸陽(yáng)楚人火，西風(fēng)漢家營(yíng)。天意固有在，人事奚由成。故交屠狗輩，痛飲難為情。[10]

詩(shī)歌花費(fèi)較陶詩(shī)更多筆墨渲染易水送別場(chǎng)景，詩(shī)人將“悲”字抹殺，著意凸顯荊軻的豪情壯志。詩(shī)作徹頭徹尾稱頌荊軻的俠義精神和壯志豪情，更于詩(shī)中強(qiáng)調(diào)刺秦失敗乃是天意，無(wú)關(guān)英雄，自可看出詩(shī)人對(duì)荊軻由衷的欽佩。詩(shī)人生性曠達(dá)、落拓不羈，與荊軻性情略似，欣賞之情自略勝于他人。

    （二）易水流得盡，荊卿名不泯——悲壯畫面的永恒

歷代詠荊軻的詩(shī)人大多將突顯荊軻品質(zhì)性情的“易水送別”入詩(shī)，而直接以此為題的詠史詩(shī)數(shù)目也極為客觀，約34首，或再現(xiàn)送別場(chǎng)景，凸顯其“悲壯”，或借古論今，寄托詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻感慨和對(duì)歷史、人生的體驗(yàn)與感悟。

東漢末年著名文學(xué)家王粲的《詠史詩(shī)》是專詠“易水送別”最早的一首：

荊軻為燕使，送者盈水濱?？c素易水上，涕泣不可揮。[11]

詩(shī)歌寫及荊軻身份、送別地點(diǎn)、送行人衣著、悲痛情感等，客觀真實(shí)的再現(xiàn)了司馬遷筆下“易水送別”場(chǎng)景。全詩(shī)格調(diào)悲戚，詩(shī)人借古人之悲透露出身在異鄉(xiāng)的愁懷和懷才不遇的苦悶，語(yǔ)言平淡質(zhì)樸，符合詠史詩(shī)初期發(fā)展的特點(diǎn)。同為“建安七子”的阮瑀《詠史詩(shī)》（其二）也寫易水送別：

燕丹善勇士，荊軻為上賓。圖盡擢匕首，長(zhǎng)驅(qū)西入秦。素車駕白馬，相送易水津。漸離擊筑歌，悲聲感路人。舉坐同咨嗟，嘆氣若青云。[12]

較之王詩(shī)更為細(xì)致詳盡，“上賓”更進(jìn)一步說(shuō)明荊軻與燕太子丹二人之間關(guān)系之特殊。接下來(lái)，在描摹易水送別場(chǎng)面之時(shí)，又有“漸離擊筑歌，悲聲感路人”這一王詩(shī)并未涉及的重要細(xì)節(jié)的描寫，使得詩(shī)歌彌漫著濃重的悲壯氣氛，但詩(shī)人同時(shí)也突顯了荊軻“長(zhǎng)驅(qū)西入秦”的豪情壯氣，為后人繪制出一個(gè)視死如歸、慷慨悲壯的荊軻形象。

初唐詩(shī)人有著建功立業(yè)的豪情壯志，然才華橫溢的詩(shī)人駱賓王身世悲慘、命運(yùn)多舛，造就了他的詩(shī)作除了初唐詩(shī)人群共有的自信和慷慨，還參雜了許多悲涼和無(wú)奈，如《于易水送人》則飽含幽憤與寄托之情：

此地別燕丹，壯發(fā)上沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。[13]

詩(shī)人本是才高志遠(yuǎn)之人，卻始終沉淪下僚、郁郁不得志甚至被囚禁失去自由，是以，他在易水之畔送客時(shí)，便借古論今、抒懷詠志。寥寥數(shù)語(yǔ)，既生動(dòng)傳神地再現(xiàn)了昔日燕丹及其賓客，白衣縞素送別荊軻的悲壯場(chǎng)景，肯定了荊軻的人生價(jià)值，又將今時(shí)的物是人非以及詩(shī)人傾訴的抱負(fù)和苦悶、對(duì)友人的希望都寓以其中。今昔對(duì)比強(qiáng)烈，以景寓情，堪稱個(gè)中高手。盛唐，尤其是中唐詩(shī)人對(duì)荊軻的評(píng)價(jià)褒貶不一，且貶斥之音漸多，感情復(fù)雜多變，后文亦有相關(guān)論述。然到了晚唐，荊軻再次受到世人稱贊。安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)，使唐朝國(guó)力每況愈下、朝廷腐敗、民不聊生，內(nèi)憂外患迭起，詩(shī)人們紛紛寄情于詩(shī)，希望出現(xiàn)荊軻式不畏強(qiáng)暴的英雄人物來(lái)拯救腐朽的唐王朝。雖刺秦失敗，但精神猶在的荊軻已然成了積極的代表、精神的動(dòng)力，如賈島的《易水懷古》：

荊卿重虛死，節(jié)烈書前史。我嘆方寸心，誰(shuí)論一時(shí)事。 至今易水橋，寒風(fēng)兮蕭蕭。易水流得盡，荊卿名不泯。[14]

賈島一生潦倒，詩(shī)多荒涼、枯寂，世稱苦吟，但此詩(shī)卻是慷慨激昂之作，詩(shī)人先是一掃前人言及易水送別之悲，感慨荊軻的高風(fēng)亮節(jié)，突顯其雄心壯志。由以上論述可知，荊軻形象的塑造有著極強(qiáng)的社會(huì)因素和時(shí)代特征，形成詩(shī)人接受《史記》荊軻形象的多重性、復(fù)雜性的特點(diǎn)。

宋代郭正祥有騷體詩(shī)《補(bǔ)易水歌》：

燕云悲兮易水愁，壯士行兮專報(bào)仇。車轔轔兮馬蕭蕭，客送發(fā)兮酌蘭椒。擊筑兮喑咽，歌變征兮思以絕。易水愁兮燕云悲，四座傷兮皆素衣。歌復(fù)羽兮慷慨，發(fā)上指兮淚交揮。[15]

單從詩(shī)題上看則可知，此詩(shī)是有意針對(duì)荊軻當(dāng)日所作《易水歌》而作，詩(shī)歌體裁、創(chuàng)作主旨、思想情感皆延續(xù)荊詩(shī)，著力渲染風(fēng)吹易水送別之悲，慷慨悲壯情緒充溢全詩(shī)。元代楊維楨有詠史樂(lè)府《易水歌》：

風(fēng)瀟瀟，易水波，高冠送客白峨峨。馬嘶燕都夜生角，壯士悲歌刀拔削。百金買匕尺八铦，函中目光射匕尖。先生老悖不足與，灰面小兒年十三，事大謬，無(wú)必取，先機(jī)一發(fā)中銅柱，后客不來(lái)知奈何，狗屠之交誰(shuí)比數(shù)。太傅言議謀中奇，奇謀拙速寧工遲?？蓱z矐目舊時(shí)客，擊筑又死高漸離。鎬池君璧在水龍腥忽逐魚風(fēng)起滄海君猶祖遺筴，孰與千金買方士。烏乎荊卿荊卿雖俠才，俠節(jié)之死心無(wú)猜。君不見(jiàn)文籍先生賣君者，桐宮一泄曹作馬。[16]

詩(shī)人是元末詠史大家，元代末期戰(zhàn)亂頻仍、朝廷腐朽，民族矛盾激化，反元暴政呼聲愈高，楊維楨吟詠反秦暴政的英雄人物荊軻有深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，正符合詠史詩(shī)借古言今、樂(lè)府詩(shī)緣事而發(fā)的特點(diǎn)。詩(shī)歌以易水送別場(chǎng)景為切入點(diǎn)，加以豐富的想象、獨(dú)特的敘事，既有對(duì)歷史的追思，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的品味，且氣勢(shì)雄渾、情節(jié)生動(dòng)，引人入勝。

明代李東陽(yáng)受楊維楨影響極深，也是著名的詠史大家，試看《易水行》：

田光刎頭如拔毛，于期血射秦云高。道旁淚灑沾白袍，易水日落風(fēng)悲號(hào)。督亢圖窮見(jiàn)寶刀，秦王繞殿呼且逃。力脫虎口爭(zhēng)秋毫，荊卿倚柱笑不咷。身就斧锧甘腴膏，報(bào)韓有客氣益豪。十日大索徒為勞，荊卿荊卿嗟爾曹。[17]

詩(shī)人精通史料，其擬古樂(lè)府多取材于正史，拓寬了前人楊維楨只將詠史一體引入古樂(lè)府創(chuàng)作之路。此首吟詠荊軻詩(shī)作即是精心剪裁《史記·刺客列傳》中的荊軻史實(shí)所成，開(kāi)頭兩句用夸張的手法寫及田、樊二人的自我犧牲，再有易水送別場(chǎng)景的描摹，慷慨悲壯躍然紙上。詩(shī)人還描繪了荊軻刺秦王的具體細(xì)節(jié)，既再現(xiàn)了荊軻臨危不懼的英雄氣概，又生動(dòng)的刻畫出秦王張皇、狼狽的丑態(tài)，足見(jiàn)此詩(shī)強(qiáng)大的表現(xiàn)力。詩(shī)人又于結(jié)尾處將荊軻與張良作比，贊頌之余表達(dá)其對(duì)他事敗身死的惋惜之情，荊軻悲劇英雄形象就是在眾多次的再創(chuàng)造中成熟豐滿起來(lái)的。朱元璋建立大明王朝后，統(tǒng)治更為專制，思想禁錮明顯，荊軻形象頗深冷落，然晚明時(shí)期因清軍入關(guān)，國(guó)家動(dòng)蕩不安，荊軻再次成為詩(shī)人筆下的寵兒，已然成為抵御滿清入侵、不畏強(qiáng)暴之蓋世英雄的理想化身，由此可見(jiàn)，荊軻形象的多層次性和其被屢次因不同的時(shí)代背景而賦予不同身份有莫大的關(guān)系。如致力于匡扶社稷、挽救國(guó)家民族衰亡的陳子龍有七言歌行《易水歌》表達(dá)抗清決心的堅(jiān)定：

趙北燕南之古道，水流湯湯渺浩浩。送君迢遞西入秦，天風(fēng)蕭條吹百草。車騎衣冠滿路旁，《驪駒》一唱心茫茫。手持玉殤不能飲，羽聲颯沓飛輕霜。白虹照天光未滅，七尺屏風(fēng)袖將絕。督亢圖中不殺人，咸陽(yáng)殿上空流血?？蓱z六合掃一家，美人鐘鼓如云霞。慶卿成塵漸離死，異日還逢博浪沙。[18]

詩(shī)人曾特意說(shuō)明此詩(shī)創(chuàng)作主旨：“案此詩(shī)似專詠古?；蛟茷樽髩?mèng)古奉使求成而作?！?/span>[19]可知，詠荊軻是現(xiàn)實(shí)的觸發(fā)，詩(shī)人以荊軻類比左懋第，既為感念左氏等，更為抒己抗清抱負(fù)。詩(shī)歌悲壯動(dòng)人，前半部分用“古道”、“白草”、“輕霜”等悲涼意向相結(jié)合，渲染古時(shí)易水送別和當(dāng)日送別左兄的蒼壯悲涼，烘托出濃重的悲劇氣氛。后半段，詩(shī)人交代秦庭刺殺史實(shí)，還用“空流血”表達(dá)其深深的惋惜，悲壯情感愈重。然末尾兩句，使詩(shī)風(fēng)趨于高揚(yáng)，詩(shī)人以高漸離的前赴后繼和張良最終勝利的史實(shí)，表達(dá)其高昂的斗志和必勝的決心。

許多詩(shī)人皆認(rèn)為荊軻義薄云天、重諾守信、視死如歸，秉持“士為知己者死”的原則，卻只能選擇知其不可而為之，慷慨赴死，是司馬遷塑造極為成功的悲劇英雄形象。蕭瑟荒涼的易水景致飽含著詩(shī)人憑吊與惋惜古人的熾烈情感，詩(shī)人們或感懷昔日荊軻易水送別的悲壯，或借敘荊軻史實(shí)感嘆英雄不在，亦或表達(dá)詩(shī)人渴望英雄斗士再現(xiàn)拯救國(guó)家民族的愿望。

     （未完待續(xù)）

[1][漢]劉向《戰(zhàn)國(guó)策》上海古籍出版社1985年版，第1156頁(yè)。

[2]曾大興《文學(xué)景觀研究》廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2011年第2期。

[3] [北魏]酈道元《水經(jīng)注》巴蜀出版社1980年版，第228頁(yè)。

[4] [漢]司馬遷《史記》中華書局1982年版，第2534頁(yè)。

[5]王會(huì)昌《一萬(wàn)年來(lái)白洋淀的擴(kuò)張與收縮》地理研究1983年第3期，8—18頁(yè)。

[6] [漢]劉向《戰(zhàn)國(guó)策》上海古籍出版社1985年版，第1039頁(yè)。

[7] [漢] 司馬遷《史記》中華書局1982年版，第2534頁(yè)。

[8][晉]陶淵明著，袁行霈校箋《陶淵明集箋注》，第381頁(yè)。

[9] [明]李賢《古穰集》卷二四，影印文淵閣《四庫(kù)全書》本，1244冊(cè)，第741頁(yè)。

[10]徐世昌輯《晚晴簃詩(shī)匯》四冊(cè)，卷一五九，第124頁(yè)。

[11]吳云主編《建安七子集校注》，天津古籍出版社2005年版，第274頁(yè)。

[12]逯欽立輯校《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，中華書局1983年版，第379頁(yè)。

[13] [唐]駱賓王著，陳熙晉箋注《駱臨海集箋注》，上海古籍出版社1985年版，第178頁(yè)。

[14][唐]賈島著，黃鵬箋注《賈島詩(shī)集箋注》，巴蜀書社2002年版，第31頁(yè)。    

[15]傅璇琮等主編《全宋詩(shī)》十三冊(cè)，卷七五六，第8807頁(yè)。

[16][元]楊維楨撰，[清]樓卜瀍注,《楊維楨詩(shī)集》，第14頁(yè)。

[17][明]李東陽(yáng)撰，周寅賓、錢振民校點(diǎn)《李東陽(yáng)集》，第14頁(yè)。

[18]  [明] 陳子龍著，施蟄存、馬祖熙標(biāo)校《陳子龍?jiān)娂罚虾９偶霭嫔?006年版，第303頁(yè)。

[19]  [明]陳子龍:《陳忠裕公全集》卷首。

     作者簡(jiǎn)介：蔡丹（1984—），安徽淮北人，2012年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)文學(xué)院，古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后，在西藏民族大學(xué)文學(xué)院工作，曾在省級(jí)以上期刊發(fā)表多篇論文。