關(guān)于舍利子的形成，歷來是眾說紛紜，莫衷一是。不止信奉佛教的人，一般群眾也都有這樣的一個認知：舍利是得道高僧圓寂后才會留下的東西。那以現(xiàn)代的科技來看，舍利到底是什么東西呢?

　　舍利又叫做舍利子，是梵語Sarira的音譯，也譯作設(shè)利羅、室利羅，它的本義是遺骨或骨身，最初是指佛祖釋迦牟尼佛涅槃后遺體經(jīng)過火化所形成的事物(常為珠狀)，后來引申開來，有修行、有德行的佛教高僧、長者火化后的所形成的事物做舍利子。

　　舍利子就是佛教中的一個傳說，我們自己其實就可以做出評斷，正常人的體內(nèi)怎么會產(chǎn)生這么大的結(jié)晶產(chǎn)物呢?更別說還可以變換顏色了，。我們知道，佛教最興盛的一個朝代，那就是唐朝，當時的皇帝為了迎接傳說中的舍利子也是好好費了一番心思的?；ㄙM了很多的財力，也讓當時的百姓和大臣非常的懊惱，因為整個過程的繁瑣和經(jīng)過迎接舍利的多次，都會讓人覺得這是一件神圣的事情。

　　相傳釋迦牟尼圓寂火化之后，留下“佛骨舍利”和“佛牙舍利”，有八個國家的國王分取后建塔供奉。后來，又傳說阿育王從塔中取出舍利，于各地分建8400座塔，可到底多少佛舍利流傳于世，誰也難以說清。至今，中國保藏的佛舍利，比佛祖故鄉(xiāng)還要豐富。最有名的是蘇州虎丘塔內(nèi)迦葉佛舍利、鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔釋迦佛舍利、北京云居寺雷鋒音洞釋迦佛舍利、浙江鄞縣阿育王寺舍利塔中釋迦佛舍利。1987年4月，在陜西省扶風縣法門寺出土的唐代地宮中，發(fā)現(xiàn)了由七重寶函珍藏的釋迦牟尼佛指骨舍利，是世所僅存的佛骨舍利。1900年，八國聯(lián)軍攻占北京，把西郊的靈光寺毀成廢墟，后經(jīng)僧人整理殘跡，發(fā)現(xiàn)上有“釋迦牟尼靈牙舍利”題記的沉香木盒。1964年仍供奉在于原址重建的佛牙舍利塔中。

　　在佛教中，僧人死后所遺 留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等，均稱為舍利;在火化后，所產(chǎn)生的結(jié)晶體，則稱為舍利子或堅固子。

　　很多信奉佛教的人，對他們而言，舍利子只不過是一個物質(zhì)元素，沒有別的特別，更沒有珍貴和低劣之嫌。只是這個舍利子本身的寓意非常的好，因為這是高僧的產(chǎn)出的，所以高僧的功德，善良和智慧都凝結(jié)在此，也因此，舍利子有一定的神性，很多人都認為他非常的神圣。

　　舍利和舍利子被眾人供奉為佛家至寶，一般都認為只有得道高僧圓寂之后才能產(chǎn)生舍利子。據(jù)說，在佛祖釋迦摩尼火化的地方發(fā)現(xiàn)了許多五光十色的圓形硬物，隨后但凡高僧火化后形成的硬物就被稱為舍利子。