在太行山的秋色里，建筑師、設計師、藝術(shù)家、策展人、社區(qū)工作者、教師和村民共同聚集在河南修武縣大南坡村，針對如何真正讓設計參與到鄉(xiāng)村的社會與文化現(xiàn)實中、如何重建一種真正服務于地方的美學道路、如何建立有效的城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)，他們都給出了自己的答案。

大南坡村頭的“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學”展覽海報（攝影：朱銳）

大南坡村位于河南省焦作市修武縣西村鄉(xiāng)，老村建筑坐落于樹林與麥田間，有泥磚、石材、青磚、紅磚、水泥等不同材質(zhì)，具有完整的傳統(tǒng)村落格局與自然美感。大南坡計劃希望將空間設計作為一種契機，帶動鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。

大南坡村景（攝影：朱銳）

張?zhí)凭坝^負責大南坡鄉(xiāng)村景觀的改造與更新。景觀設計師唐子穎提到了在鄉(xiāng)建中常常覺得無所適從的困惑。然而，為城市設計景觀和在鄉(xiāng)村不同。雖然大南坡村依山而建，居于自然之中，但仍有許多空間關(guān)系需要重整，讓場地功能更合理、使用更方便。唐子穎說道，“鄉(xiāng)村的樹要種能結(jié)果的，藤是長瓜豆的，城市綠化的黃楊冬青顯然不符合鄉(xiāng)村美學的屬性。自然質(zhì)樸，通過強調(diào)實用性和功能性的極簡，大概是鄉(xiāng)建的基本原則。”

上圖：新修整的50米巷道用了老石板和就地取材的河灘石

下圖：村民們在新修的柏油路上曬玉米

（攝影：張國祥）

上世紀70年代，大南坡因煤炭開采而有過一段高速發(fā)展的時期，之后卻因資源枯竭，經(jīng)濟迅速滑落，人口也流失外出務工。而四十年前的這段短暫的繁榮時期，為村中留存了一定數(shù)量的公共建筑，曾經(jīng)興建起來并活躍一時的禮堂、戲臺、大隊部等空間均已許久未被使用。場域建筑工作室于2020年7月接受委托，開始對原大隊部舊址這一組保存狀況比較完好的磚木結(jié)構(gòu)建筑群進行改造。但是，要保留、修繕并盡量維持原有建筑形象，需要克服建設成本增加的挑戰(zhàn)。

茶室展廳 ?場域建筑

而場域建筑則希望這次的改建成果可以證明，并非只存在單一的城市審美模式。適當保留老建筑，而不是簡單粗暴的整拆整建，對于從資源利用到延續(xù)鄉(xiāng)村建筑文化而言，都具有重要意義。實際上，改造前的“七八十年代政府單位式樣”的空間布局，那些充滿距離感、空闊的建筑門前“類廣場”空間、大門、圍墻和對稱的軸線空間，只需僅做些微小調(diào)整，比如拆除院墻，將廣場向街道敞開，便可以轉(zhuǎn)變?yōu)橛H民的、對所有人開放、自由步入的公共場所。

上圖：大南坡藝術(shù)中心圖形標識（設計：Mark Qu / Kepler Mission Design, New York）? 左靖工作室

下圖：大南坡藝術(shù)中心文字標識、出版物應用標識、標識延展示意圖 ? 左靖工作室

改建后的大南坡藝術(shù)中心將成為作為縣域美學的工作站，目前正在舉辦“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學：修武的山川、物產(chǎn)、工藝和風度”在地展覽；碧山工銷社焦作店展示和銷售地方風物及“長效設計”產(chǎn)品；方所鄉(xiāng)村文化既有地方史志文獻、鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)土文化等圖書售賣，也有以兒童讀本和繪本為主的、為小學師生打造的閱覽室和外借部；大南坡社區(qū)營造中心則將重點服務于村民，是村民活動、交流、聚會、培訓及推動社區(qū)發(fā)展的公共空間，長期舉辦以村民為主體的展覽。改造完成后，村落中心將形成本地村民與外來訪客共同使用的公共建筑群，成為開展文化與教育活動的一處生機勃勃的場地。

大南坡藝術(shù)中心（上圖）與大南坡社區(qū)營造中心（下圖）

（攝影：朱銳）

“麥字”道旗（選字/釋義：朱琺，字面/平面設計：厲致謙）

左靖是長期扎根于鄉(xiāng)村的策展人。從最初的碧山，到貴州茅貢和云南景邁山，左靖一直在南方各地的鄉(xiāng)村不斷探索并完善關(guān)于“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的方法論。去年8月以來，左靖和團隊來到了大南坡這個對于他來說幾近陌生的北方鄉(xiāng)村。修武縣雖然擁有云臺山的自然旅游資源，但相比于南方，這里的鄉(xiāng)村建設活動并不活躍，相當于一個亟待開發(fā)的洼地。

左靖表示，“這一次在大南坡的實踐，相當于投入了我這十年來的鄉(xiāng)建經(jīng)驗。我當時的想法是從文化、藝術(shù)、教育、農(nóng)業(yè)這四個方面去跟大南坡來進行一個對接?！痹诋?shù)乜h委、縣政府對于縣域美學的大力倡導之下，左靖工作室承擔了以修武縣域為范圍的展覽和出版工作。“每確定做一個項目，我會針對地方的不同資源，動員一切可能調(diào)動的社會力量，創(chuàng)造性、策略性地為地方提供一套文化梳理、出版與展示的方案，從而為地方嫁接更多的可能性。”

“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學”展覽折頁封面與海報（設計：馬仕睿）

左靖就像是一個網(wǎng)絡中心，以策展人的身份參與鄉(xiāng)村建設，價值在于將更多不同領(lǐng)域的人編織到鄉(xiāng)村建設的網(wǎng)絡中。他邀請藝術(shù)家、建筑師、設計師、插畫師、攝影師、編導、動畫師、藝術(shù)史學者、自然農(nóng)法和發(fā)酵食物研究者、多媒體互動設計師、陶藝師以及當?shù)毓そ车裙餐瓿?，這使得跨界傳達成為了展覽的重要特征。經(jīng)過扎實的駐地調(diào)研，借鑒了誕生于上個世紀初的日本“考現(xiàn)學”方法，展覽的主題最終確定為“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學：修武的山川、作物、工藝和風度”。

上圖、中圖：“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學” 展覽現(xiàn)場（攝影：朱銳）

下圖：張克純，《幽潭》，2020年，藝術(shù)微噴，120 × 160 cm

「山川」被細化為“云臺山考”，為此左靖特意邀請了攝影師盧彥鵬、張克純、孫彥初和杜寶尼赴云臺山進行創(chuàng)作；「物產(chǎn)」則聚焦于“世界麥面與中原鄉(xiāng)土”；「工藝」部分則邀請到顧青策展了“厚土生花：絞胎瓷的風雅頌”單元，這是國內(nèi)首個探討絞胎瓷藝術(shù)的展覽，以期重新發(fā)現(xiàn)修武在中國陶瓷史上的獨特位置，而安哲建筑的王求安推動村民實踐的過程被呈現(xiàn)在“協(xié)力造屋：村民自建與普通設計”單元。

李國勝，《民居和公共建筑考現(xiàn)》系列2020年，紙本繪畫，29.7 × 42 cm

「風度」單元的主題最終確定為“從磚畫到木刻：竹林七賢圖像的歷史演進”，作為竹林七賢生活過多年的地方，魏晉風度給修武縣留下了豐富的美學遺產(chǎn)，劉慶元受邀來到大南坡村，以村民作為圖像的精神來源，用木刻和木刻動畫的呈現(xiàn)形式來詮釋全新的“竹林七賢”形象。

“竹林七賢”系列 木刻：劉慶元

上圖：“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學：修武的山川、作物、工藝和風度”離村展，群島 BOOKS，上海（攝影：吳風）

下圖：碧山工銷社（焦作店）的建筑外觀（攝影：朱銳）

鄉(xiāng)建，到底是為了誰而建？對于鄉(xiāng)建工作所真正服務的主體，一直存在著相關(guān)的追問。左靖很擅長將有價值的鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)在城市中，又將城市人吸引到鄉(xiāng)村。通過《碧山》出版物、“百工計劃”等，左靖工作室一直在努力探討如何立足于中國鄉(xiāng)土，構(gòu)建一整套城鄉(xiāng)互動的方法體系。本次“鄉(xiāng)村考現(xiàn)學：修武的山川、作物、工藝和風度”展覽，既包括大南坡藝術(shù)中心的在地展，也在上海舉辦了離村展。越來越多的人通過在城市的離村展了解到這些鄉(xiāng)村，從而產(chǎn)生去一探究竟的念頭，然后變?yōu)閷嶋H的行動，在當?shù)匦纬陕糜蔚南M和文化的交流。往鄉(xiāng)村導入城市資源，向城市輸出鄉(xiāng)村價值，城市與鄉(xiāng)村就是這樣被串聯(lián)起來。

上圖：碧山工銷社（焦作店）內(nèi)部

中圖：“五條人士多店”專柜

下圖：村民們在碧山工銷社（焦作店）寄賣的農(nóng)產(chǎn)品

（攝影：朱銳）

此外，碧山工銷社也成為了城鄉(xiāng)互動的重要結(jié)點。這里除銷售村民寄賣的農(nóng)產(chǎn)品之外，也通過工藝與設計的展覽、駐地工作和產(chǎn)品研發(fā)，發(fā)掘?qū)儆卩l(xiāng)村在地文化的造物與設計精神。碧山工銷社不僅是一個店鋪，更作為一種“店鋪型活動體”，其經(jīng)營的“長效設計”產(chǎn)品希望重拾“惜物”的傳統(tǒng)理念、糾偏消費主義的膨脹。在碧山工銷社焦作店中，還設有“五條人士多店”在全國的唯一線下專柜。碧山工銷社搭建了民間工藝與當代設計的橋梁，在藝術(shù)家、設計師和村民的手工作坊之間建立合作，開發(fā)適用于當代生活的日用產(chǎn)品。

上圖、中圖：大南坡農(nóng)用具系列T恤（木刻：劉慶元；設計：豈志剛）

下圖：大南坡精釀酒標（設計：馬仕睿）

如何從文化發(fā)掘到產(chǎn)品設計、研發(fā)，到最終實現(xiàn)商業(yè)轉(zhuǎn)化，大南坡需要在嘗試中不斷完善這個過程。通過場所營造與景觀改建設計，由藝術(shù)家、設計師、學者圍繞當?shù)匚幕M行的創(chuàng)作或研究，再對于民間手工藝產(chǎn)品進行設計、研發(fā)和銷售，通過后者獲得的經(jīng)濟效益還可以反哺前兩項工作。在空間、文化和產(chǎn)品三個層次形成良性循環(huán)，左靖的鄉(xiāng)建工作正在逐漸形成一套可持續(xù)的方法論體系，將設計和藝術(shù)的作用發(fā)揮在鄉(xiāng)村和城市之中。

碧山工銷社（焦作店）的設計包裝

上圖：南坡秋興活動海報（設計：馬仕睿）

下圖：小珂、韋曼與村民們的“大南坡美麗支隊”環(huán)境表演，2020年10月（攝影：朱銳）

為期兩天的“南坡秋興”活動也安排了如音樂會、戲曲曲藝、環(huán)境表演和電影放映等眾多活動。藝術(shù)家小珂、韋曼“串門兒”拜訪了六位大南坡的女性村民的家里，召集她們一起在廣場上“嘮嗑”，又在老丹、李帶菓變幻莫測的實驗音樂中做了即興演出。大南坡村村民趙小景也分享了自己作為懷梆戲藝術(shù)團團長的往事，并敘述了“大南坡計劃”如何促成了劇團再次重聚的過程。在“南坡講堂”環(huán)節(jié)，參與“大南坡計劃”的設計師和藝術(shù)家們，分享了在大南坡的工作體會以及其它鄉(xiāng)村在地文化實踐，通過講座與對談，在空間和文化兩個層面，展開對于地方營造工作的種種反思。

上圖：老人們在大南坡村頭

下圖：懷梆劇藝術(shù)團演員肖像（作者：廉明）

未來的大南坡還將揭幕更多的建筑改造項目，包括供外來訪客就餐的家宴餐廳、為“懷梆戲”藝術(shù)團成員準備的排練室及戲臺等。在藝術(shù)與設計、兒童美學教育和社區(qū)工作等領(lǐng)域的公益性組織將會陸續(xù)來到大南坡，一些曾經(jīng)廢棄的大禮堂和學校等建筑將會變成教研基地、劇場綜合體等。

上圖：給孩子們玩的“菜青蟲”裝置（效果圖/在建中）

下圖：給勞作的人們休息/掛衣服/互動的蝴蝶裝置（效果圖）

?張?zhí)凭坝^

發(fā)展鄉(xiāng)村美育，提供公共教育、自然教育與在地實踐的聯(lián)動，這也是未來大南坡工作的重點之一?！按竽掀乱部梢猿蔀橐粋€自然教育基地，通過散布在山林、田野的互動的藝術(shù)裝置，引導人們領(lǐng)略久違的自然；通過對廢舊路基、舊的污水管等材料的藝術(shù)再創(chuàng)造，啟發(fā)人們的環(huán)境意識；戶外課堂可以成為當?shù)匦W教育的一部分，也可以成為假期夏令營的設置；我們的裝置作為一個引導，日常中村民們可以按照自己的喜好繼續(xù)創(chuàng)造……這是設計中內(nèi)容置入的部分?！本坝^設計師唐子穎說道，“希望這些設計成果在使用中不斷磨礪，最終成為村民生活中有光澤的部分?！?/p>

上圖：大南坡小學的孩子們在會場創(chuàng)作黑板報（攝影：朱銳）

下圖：大南坡小學課間一角，2020年（攝影：楊金花）

北京當代藝術(shù)基金會和左靖工作室共同發(fā)起了兒童藝術(shù)公益項目，將在大南坡開展“藝術(shù)家駐場計劃”，藝術(shù)家來到大南坡居住、創(chuàng)作，為當?shù)氐男∨笥褌兎窒斫Y(jié)合當?shù)厣钋榫暗恼n程內(nèi)容。課程將以激發(fā)和培養(yǎng)當?shù)匦∨笥训亩嘣季S與創(chuàng)造力為主，包括鄉(xiāng)土美學欣賞、詩歌創(chuàng)作、設計思維培養(yǎng)、音樂互動、舞蹈教學等。北京當代藝術(shù)基金會秘書長胡斐說，“最美好的作品一定還是來源于每一個孩子內(nèi)心的美和力量，它們本來就存在，我們要做的只是輕輕地拉一把?！?/p>

上圖：大南坡建筑群鳥瞰效果圖 ?場域建筑

下圖：鳥瞰大南坡村全景，2020年（攝影：李國勝）

鄉(xiāng)村建設是通過各個團隊長期、持續(xù)的協(xié)力工作，在當?shù)卣叩闹С窒?，從摸索中形成完整的鄉(xiāng)建敘事。在這個秋天里，大南坡展示了未來的可能性?！鞍l(fā)揮設計和美學的力量，恢復并重構(gòu)鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和記憶，讓村民安居樂業(yè)，老有所依、幼有所養(yǎng)、中年人有事做，年輕人能回來?！毙尬淇h委書記郭鵬希望大南坡能夠成為北方鄉(xiāng)村的一種典范，讓大南坡的模式未來在北方那些還沒有被破壞性開發(fā)的村莊進行推廣，保護各地的鄉(xiāng)村文化。正如秋收需要從漫長的耕耘中來，藝術(shù)鄉(xiāng)建和縣域美學的培育之路更需要格外的耐心。

編輯：YLAN