在歷史上，確實(shí)有張三豐這個(gè)人，大概活動(dòng)在元末明初時(shí)期。張三豐名君實(shí)，字符元，道號(hào)三豐，他身材魁偉，頭盤(pán)發(fā)髻，顎撐須髯，再加上一身道袍，頗有一副仙人模樣。
張三豐從小就骨骼驚奇，而且記憶力驚人，大家都說(shuō)他是塊修道的好料才。果不其然，因?yàn)榧抑杏H人離世，張三豐頓悟世間，選擇在道教出家。出家后的張三豐開(kāi)始云游四海，并在終南山遇到了恩師火龍真人，得其真?zhèn)鳌?/section>明朝洪武初年，張三豐已經(jīng)游過(guò)大江南北，有傳言張三豐飯量特別大，三五天才吃一頓飯，走路、登山健步如飛，在冬天他能在雪地中睡覺(jué)，而且打鼾聲音還非常大。當(dāng)他游至五臺(tái)山時(shí)，便住了下來(lái)，在展旗峰下搭了一個(gè)茅草棚，并稱之為遇真宮。張三豐在武當(dāng)山住下不久，就曾寓言武當(dāng)山：“吾山異日與今日大有不同矣”，果然，在不久之后，皇帝就派人大修武當(dāng)山，朱棣調(diào)集30萬(wàn)工匠奔赴武當(dāng)山，耗時(shí)14年，最終建成一個(gè)規(guī)模巨大的道教建筑群。張三豐在江湖上，名稱非常響亮，明朝的幾代皇帝都非常的仰慕于他。朱元璋就曾派人去武當(dāng)請(qǐng)過(guò)一次張三豐，但當(dāng)時(shí)他出去云游，弟子們也不知道他去了哪里，于是朱元璋沒(méi)能見(jiàn)到張三豐。后來(lái)朱棣也派人尋找過(guò)張三豐，但苦多次未果，朱棣也只能作罷，最后朱棣還寫(xiě)了一首詩(shī)贈(zèng)給張三豐：“若遇真仙張有道，爲(wèi)言竚竢長(zhǎng)相思”，意思就是張三豐是一位得道高人，我非常的想念您，懇求得到您的教誨。張三豐自離開(kāi)武當(dāng)之后，便不知去向，江湖上偶有張三豐的傳聞，但始終尋不著張三豐的真跡。在中國(guó)武林當(dāng)中，有南尊武當(dāng)，北崇少林之說(shuō)，可見(jiàn)武當(dāng)功夫在江湖上的地位，是和少林功夫并肩的。
在大多數(shù)中國(guó)人的心目中，武當(dāng)功夫是由張三豐所創(chuàng)，但實(shí)際上，武當(dāng)功夫可以追溯到更早的時(shí)代。有史書(shū)記載：“先有太和，后有武當(dāng)，成于真武，傳與三豐?！笨梢?jiàn)，有些功夫在張三豐之前就已經(jīng)問(wèn)世，只是傳給了張三豐。張三豐在武當(dāng)修道期間，繼承了多家道教功夫，集《易經(jīng)》《道德經(jīng)》的精髓與武術(shù)融為一體，創(chuàng)造出以太極八卦為主體的武當(dāng)功夫，隨著皇帝的重視，武當(dāng)山成為全國(guó)的道教朝圣地，武當(dāng)功夫也越身為武林第一大流派，與少林功夫齊名。在張三豐之后，武當(dāng)功夫不斷吸取民間武術(shù)，也有不少流入民間，久而久之形成了諸多流派。但是，在大多數(shù)人的心目中，武當(dāng)功夫是張三豐集眾家所長(zhǎng)而發(fā)揚(yáng)光大，于是都尊崇張三豐為武當(dāng)功夫的開(kāi)山祖師。1、系別
武當(dāng)功夫是一個(gè)很龐大的武術(shù)體系，從系別上大致可分為四類，太極拳系、兩儀拳系、無(wú)極功系和傳統(tǒng)武術(shù)。太極拳系包含武當(dāng)太極13勢(shì)、武當(dāng)太極拳28勢(shì)、武當(dāng)太極拳108勢(shì)、武當(dāng)太極劍、武當(dāng)太極刀、武當(dāng)活血養(yǎng)氣功、五行養(yǎng)生功、武當(dāng)太和拳等等。兩儀拳系包含武當(dāng)太乙五行拳、武當(dāng)伏虎拳、武當(dāng)玄武拳、武當(dāng)龍華拳、武當(dāng)玄功拳一路、武當(dāng)玄功拳二路、武當(dāng)玄功拳三路、武當(dāng)玄真拳、武當(dāng)八卦掌、武當(dāng)形意拳、武當(dāng)八極拳等等。無(wú)極功系包含丹道、混元樁功、鶴性樁、武當(dāng)悟性氣功、武當(dāng)童子功、子午睡功、武當(dāng)八段錦等等。傳統(tǒng)武術(shù)包括武當(dāng)五龍大刀、武當(dāng)太乙玄門劍、武當(dāng)太乙浮塵、武當(dāng)方便鏟、武當(dāng)八仙棍、武當(dāng)八仙劍、武當(dāng)玄功刀、武當(dāng)子午槍、武當(dāng)逍遙扇、武當(dāng)龍華劍、武當(dāng)春秋大刀等等。武當(dāng)功夫從技法上分，又可以分為三類，徒手、器械和功法。徒手套路有45套，包括太極拳、八卦拳、純陽(yáng)拳、六路拳、內(nèi)家像形拳、風(fēng)雷拳、六典拳、游宮鴛鴦腿、行宮十八肘、迷宮十八手、十二橫打等等。器械套路有42套，包括武當(dāng)劍、太乙神劍、四門刀、梅花針、鴛鴦鏢、混元鐵棍、乾門鉤、三反錘、七星桿、太極十三槍等等。功法套路有101套，包括武當(dāng)續(xù)陽(yáng)功、混元功、天罡功、九極功、通脈功、鐵板功、鷹爪功、陰陽(yáng)行氣功、輕功、命功、排氣功等等。武當(dāng)功夫同少林功夫一樣，是傳統(tǒng)的宗教形式武術(shù)，遵循的理論是道家哲學(xué)，人法地、地法天、天法道、道法自然。武當(dāng)功夫講究的是神形一致、內(nèi)外皆修，強(qiáng)調(diào)心、意、氣、息、身的統(tǒng)一，注重精氣神的結(jié)合。
武當(dāng)功夫不僅僅是表面上的拳理招式，而是上善若水的道家精神，就好比《倚天屠龍記》中張三豐傳授張無(wú)異太極劍一樣。張三豐：“無(wú)忌，看清楚了沒(méi)有？”武當(dāng)功夫的基礎(chǔ)是道家哲學(xué)，它無(wú)形無(wú)相、無(wú)始無(wú)終，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，不爭(zhēng)而天下莫能與之爭(zhēng)，無(wú)為卻無(wú)所不為。武當(dāng)功夫是一門以道家哲學(xué)為基礎(chǔ)，以修性養(yǎng)身為宗旨的一門武術(shù)。在習(xí)武的過(guò)程中，習(xí)武者內(nèi)外皆修，使得人體陰陽(yáng)平衡、血?dú)庹{(diào)和，不僅提高了精神境界，更加增強(qiáng)了生命活務(wù)，最重要的是，還可以起到防身御敵的效果。
武當(dāng)功夫植根于道教文化，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，也起到了促進(jìn)旅游和武術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的作用。近年來(lái)隨著生活水平的逐漸提高，武當(dāng)山成為了人們外出游玩的必逛景點(diǎn)之一，提及武當(dāng)山，大家自然也就想到了武當(dāng)功夫，想到了張三豐。1989年，武當(dāng)山還創(chuàng)建了武當(dāng)?shù)澜坦Ψ驅(qū)W院，成為了武當(dāng)功夫培訓(xùn)和交流的基地。武當(dāng)?shù)澜坦Ψ驅(qū)W院開(kāi)設(shè)養(yǎng)生班、武術(shù)班和假期訓(xùn)練營(yíng)傳授太極、形意、八卦等武功套路，還有養(yǎng)生、中醫(yī)、道法等文化知識(shí)。武當(dāng)功夫從明初開(kāi)始，發(fā)展至今已經(jīng)有600多年的歷史了，在傳承的過(guò)程中，武當(dāng)功夫?qū)ι鐣?huì)文明的進(jìn)步，起到了重要的作用，對(duì)增強(qiáng)眾民眾凝聚力和自信心，有著深遠(yuǎn)的意義。
現(xiàn)代社會(huì)，在新文化的沖擊下，這些傳統(tǒng)文化逐漸被大眾所遺忘，武當(dāng)功夫的傳承，也變得岌岌可危。好在國(guó)家非常重視傳統(tǒng)文化的傳承，于2006年5月20日，將武當(dāng)功夫列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在國(guó)家的號(hào)召下，武當(dāng)功夫再度回歸大眾視野，武當(dāng)?shù)谑拇崎T人鐘云龍，也頻頻出現(xiàn)在公眾視野，2011年還獲得了全球最有影響力太極宗師的榮譽(yù)證書(shū)。近年來(lái)，鐘云龍廣收門徒，先后培養(yǎng)出四批弟子，共計(jì)80余人。經(jīng)過(guò)幾代人的共同努力，現(xiàn)在中國(guó)的各大城市，都有武當(dāng)傳人的身影，大家共同為武當(dāng)功夫的傳承而奔走闖蕩，武當(dāng)功夫的發(fā)展前景，也是一片蔚藍(lán)。
喜中國(guó)文化，愛(ài)歷史傳承，盡綿薄微力，揚(yáng)卓越俗成。
