我很幸運(yùn)，有一個(gè)愛(ài)我且充滿智慧的爺爺。

爺爺是做史料研究的，從小接受的是私塾教育，可以說(shuō)是新中國(guó)成立后較早的高級(jí)職稱獲得者，有很深厚的文化底蘊(yùn)。

在我小的時(shí)候，爺爺會(huì)跟我講許多人文的故事。

雖然我現(xiàn)在很難說(shuō)出具體的故事、具體的書(shū)籍、具體的語(yǔ)句，但是卻培養(yǎng)了我的思考模式和待人接物的態(tài)度。

我還記得每天放學(xué)回家，爺爺會(huì)陪我一起“吾日三省吾身”，問(wèn)我今天有什么特別的事。

有時(shí)候會(huì)聊到跟小朋友的沖突問(wèn)題，爺爺就會(huì)提醒我“那我們先自省一下自己吧”。

后來(lái)漸漸形成習(xí)慣，成年后在面對(duì)任何矛盾沖突時(shí)，我都會(huì)先做到“行有不得，反求諸己”。

在我加入個(gè)人成長(zhǎng)營(yíng)之前，我對(duì)情緒處理、自我覺(jué)察的認(rèn)知還基本是零；

但因?yàn)樽约阂恢北３种允〉牧?xí)慣，所以還好能將自己一片混亂的生活理出頭緒來(lái)。

這只是我跟我爺爺相處的一個(gè)小故事。

但因著自己幾十年來(lái)的人文積累，我在較小的時(shí)候就建立起了一定的發(fā)展觀和歷史觀。

察己知人，察古知今，不管是中國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)文化還是中華民族悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，都給予了我無(wú)窮生活的力量和智慧。

正是由于自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，對(duì)于孩子的人文啟蒙我也非常重視。

人文啟蒙不是為了讓孩子成為學(xué)霸獲得他人的贊揚(yáng)，而是為了讓孩子成為一個(gè)慎思明辨、篤行致遠(yuǎn)的人。

我遠(yuǎn)沒(méi)有我爺爺那樣深厚的人文造詣，但因?yàn)橹廊宋慕逃龑?duì)孩子一生的影響。

所以在孩子很小的時(shí)候便開(kāi)始有意識(shí)地看花講花、看草講草，完成了第一階段的啟蒙。

后來(lái)恰好接觸到蓮子學(xué)堂的人文課，不管是對(duì)歷史的解讀，還是對(duì)古詩(shī)詞的吟唱都讓孩子感受到了中華文化之美，索性我就和孩子一起盡情泡在里面，吸收著人文營(yíng)養(yǎng)。

昨天在上學(xué)的路上，孩子看到一堆破破爛爛的小黃車堆在一起。

孩子說(shuō)：媽媽，我覺(jué)得小黃車的老板就和唐玄宗一樣，快速地創(chuàng)造了一個(gè)王朝的輝煌，然后就享樂(lè)去了，所以這個(gè)“王朝”快速地破滅了。

我聽(tīng)到后很驚喜，他小小年紀(jì)就有這樣的思考和見(jiàn)地，便繼續(xù)問(wèn)他對(duì)這件事的看法。

孩子繼續(xù)講：

也不能說(shuō)都是他的問(wèn)題。唐玄宗已經(jīng)把該做的都做了，唐朝也成為了當(dāng)時(shí)世界的中心；

宋朝雖然總挨打，但也是世界上當(dāng)時(shí)第一發(fā)達(dá)的國(guó)家??；

清朝看起來(lái)皇帝們都挺勵(lì)精圖治的，但最后都被打成啥樣了？

“那如果你是小黃車的老板，你會(huì)怎么做呢？”

“我覺(jué)得反正不能覺(jué)得現(xiàn)在好了就是以后一直是好的，要不斷學(xué)習(xí)不斷挑戰(zhàn)。但具體怎么做，我還不知道?！?/span>

“你就這樣每天開(kāi)開(kāi)心心地成長(zhǎng)，認(rèn)真學(xué)本領(lǐng)，等你長(zhǎng)大了，自然就知道了?！?/span>

我覺(jué)得這才是人文教育帶來(lái)的魅力。

它不像傳統(tǒng)的通識(shí)教育或者科學(xué)教育，讓孩子獲得立竿見(jiàn)影的知識(shí)效果。

但在學(xué)習(xí)歷史人文的過(guò)程中，因?yàn)橛幸庾R(shí)地訓(xùn)練著孩子觀察歷史的脈絡(luò)理清前因后果，體會(huì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，而不是局限于某個(gè)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，所以更容易建立起較為健全的世界觀與人生觀。

人文教育是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，會(huì)隨著時(shí)間漸漸浸潤(rùn)孩子的靈魂，會(huì)給孩子帶來(lái)看世界、看問(wèn)題不一樣的視角，會(huì)幫助孩子從煙熏火燎的塵世中撥云見(jiàn)日看到事物的真相。

相比于成為一個(gè)“學(xué)霸”，我更希望孩子成為一個(gè)豁達(dá)通透的人，而不是深陷在自我和生活瑣碎的漩渦里無(wú)法自拔。

教育大致上可以分為兩類：

?一類是向大腦灌輸知識(shí)，做好“硬件儲(chǔ)備”；

?另一類是訓(xùn)練大腦如何思考，增強(qiáng)獨(dú)立思考的能力。

這兩類教育都非常重要。

就好比要做一桌子美味佳肴，既要有豐富的食材，也要有高超的廚藝。

“巧婦難為無(wú)米之炊”——我們往往很重視食材的積累，卻忽視了對(duì)廚藝的修煉。

在我們通常的教育中，我們很重視灌輸知識(shí)，對(duì)訓(xùn)練思維的教育做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

而人文教育，就是思考的訓(xùn)練。

在我們傳統(tǒng)的觀念里，不管是老師還是家長(zhǎng)，覺(jué)得孩子首先要學(xué)一個(gè)好專業(yè)好技術(shù)，這樣以后就相對(duì)容易找到一份好工作，也就不愁過(guò)不上好生活了。

所以我們一直都有“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的說(shuō)法。

但是，人文素養(yǎng)的高低對(duì)一個(gè)人的社會(huì)階層、面對(duì)生活的態(tài)度，甚至重要關(guān)頭的人生選擇是否明智，都有著非常大的影響。

?1、首先，現(xiàn)代的社會(huì)階層的區(qū)分其實(shí)不只是看一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，還要看他的文化水平、精神氣質(zhì)。

要實(shí)現(xiàn)階層躍遷，經(jīng)濟(jì)能力的提升有一定作用，更重要的還是價(jià)值觀的提升、眼界的開(kāi)闊。

同樣的收入，藍(lán)領(lǐng)工人可能就會(huì)被歸入中下層，教師卻可能算得上是中產(chǎn)。

孔子評(píng)判君子的標(biāo)準(zhǔn)亦不在富貴與貧窮，而在于他是否追求“道”，是否有品位。

這一點(diǎn)在東西方是相通的。

?2、其次，現(xiàn)代社會(huì)變動(dòng)不居，一個(gè)人貧窮與否，不是一次選擇就能決定。

一個(gè)人是不是持續(xù)努力很重要，同時(shí)受自然天賦、運(yùn)氣和社會(huì)背景制度的巨大影響，往往身不由己，并不是只要奮斗就能成功。

面對(duì)自己或好或壞的境遇時(shí)，各人態(tài)度與心境卻會(huì)不同。

同樣是窮，顏回和下崗工人就不一樣；同樣是富，子貢和貪污犯也正相反。

你若是認(rèn)同“邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”，你若是理解“貧而樂(lè)，富而好禮”的道理，則無(wú)論貧富，你會(huì)比不知道這些而更安然的自處。

是什么讓一個(gè)人跨越階層、擁有超越性的思想和行動(dòng)能力呢？

是什么讓人更接近心靈平靜和獲得至福呢？

是人文素養(yǎng)。

經(jīng)濟(jì)能力是很重要——貧窮會(huì)限制人的選擇，會(huì)讓人活得有壓力，沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)自我。

但是真正限制人的選擇的，不是金錢的匱乏，而是思想的狹隘。

?3、不經(jīng)反思的人生不值得過(guò)，也沒(méi)法過(guò)。而沒(méi)有人文教育提供的視野和能力，便不足以反思人生。

我們這代人的成長(zhǎng)，普遍是重視專業(yè)而輕人文的。

在看似表面榮光的背后，卻是迷茫痛苦的“空心人”。

能不能活得好也許真的全靠運(yùn)氣，但不應(yīng)該不明緣由的樂(lè)在其中，或是苦在其中。

往下掉時(shí)不知所措，往上升時(shí)找不著北；運(yùn)氣差就忍受貧窮、哭天搶地，運(yùn)氣好時(shí)雖然富足，卻逃不脫鄙陋的思想，這樣的人生又有什么意思呢？

人文教育的目標(biāo)并不是實(shí)用主義，而是培養(yǎng)人超越時(shí)空來(lái)思考問(wèn)題。

人文教育關(guān)注的是公民權(quán)益、他人利益，以及如何構(gòu)建一個(gè)健康的、有創(chuàng)造力的、獨(dú)立自由的自己。

青青蓮子【趣說(shuō)春秋】人文課

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