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“觀水通禪意，聞香去染心”，“清池白石俱禪意“，”溪花與禪意，相對亦忘言。“這些詩句描述禪意文化藝術最有意境的，符合禪意文化藝術追求的”境“。  蘇州園林禪意語出：唐朝劉長卿的“溪花與禪意，相對亦忘言?！比氖牵骸币宦方浶刑帲σ娐暮?。白云依靜渚，春草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言?！?/p>  禪意禪意受中國佛、道、儒文化影響很深，不同于密宗中國化的佛教就是禪宗，最出名的六祖慧能就是禪宗的僥僥者?；菽苤赋?quot;佛性人人皆有，創(chuàng)頓悟成佛之學"，一方面使繁瑣的佛教簡易化，一方面也使從印度傳入的佛教中國化。因此，他被視為禪宗的真正傳承人。我們對儒家一直盯著他們的不足之處，實際儒家是一個博采眾長的學派，禪宗和禪意同儒家的推動是分不開的。禪意也不完全是取于佛教禪宗，也吸收了道教的學說中的樸素唯物哲學，如莊子主張的“天人合一”和“清靜無為”。  禪意 禪意 禪意 禪意 月亮門借景禪意可以說是中華文化智慧的結晶，它是通過建筑、庭院、景觀、造景等方式，融合進中華民族傳統(tǒng)文化精華構建的。禪意空間最為推崇的就是道家的“天人合一”之理念。禪意小景如盆景則是受“一花一世界，一葉一菩提”之影響，在插花方面則是用一枝一果一葉一花來表達簡潔的文化。
禪意空間和藝術，最初是出自皇家園林和士大夫及豪紳們的私家園林，雖然禪是屬于佛教文化中的詞匯，同儒家的意境也異曲同工之妙。所以很受古代文人的追捧，歷觀古代文化名人的故居，都會在自己的居住之處，造水、造景、造山，就是取自大自然的山水之間的意境，尤其是一些歷代書畫名家，不但在書畫體現(xiàn)禪意，也就是”以詩入畫，以畫入詩”。他們在自己的庭院中做縮微園林的建設，表達自己的一種灑脫、親近自然精神追求。
 月亮門借景中國傳統(tǒng)園林受禪意影響很深。在當代禪意也是受中國園林文化影響很深的。私人空間也是如此。最為出名的蘇州園林就是中國傳統(tǒng)禪意文化和意境的體現(xiàn)。 蘇州園林代表“拙政園”禪意在當代從原來的推崇歐美文化到現(xiàn)在的推崇階段。經濟有時決定文化崇拜，中國的復興崛起使得人們在物欲橫流后開始反思，最先就是體現(xiàn)中國文化熱，雖然其中有附庸風雅之輩，但是更多是因為禪意承載了很多中國傳統(tǒng)文化智慧結晶，在繁忙之余，處在具有安靜閑逸的禪意環(huán)境能讓人得到短暫的放松，能近距離貼近自然、享受自然，受到歡迎自然也不足為奇。 禪意空間禪意空間禪意空間禪意空間禪意空間禪意空間禪意空間在當代最先是茶道空間最為流行，隨著就延伸到一些公共空間，如廣場、園林、環(huán)境藝術布置、公園、會所。后來再推而流行于住宅空間和私空住宅。與中國傳統(tǒng)園林一脈相承并在日本發(fā)展壯大的“枯山水”也被很多空間設計所借鑒。 茶之禪茶之禪茶之禪禪意空間禪意空間日本枯山水禪意的靈魂很重要，中國傳統(tǒng)文化的延伸出很多意境，意境不同，就需要有一個主題。同樣一個禪意空間需要有它的精魂。而精魂的打造需要設計者或者規(guī)劃者有一定的文化造詣：不但要有豐富的中國傳統(tǒng)文化知識，還要有豐富的建筑構造知識，這樣設計出來的空間才有可實施性，才能具備意境的精魂，這樣出來的才不會不倫不類，才會有精魄。至于主題選擇詩意、畫意及寫意是可自由選擇的，不管是選擇什么主題一定要讓其精魂圍繞這個主題來展開，這樣出來的空間才不會不倫不類。 水流小品禪意插花禪意插花禪意插花禪意打造禪間空間，從傳統(tǒng)角度來看一般從如下方面入手： 1、借景。這個就是中國園林常用手法，如月亮門、水、亭。 借景法月亮門借景法月亮門2、借物，硬裝雖然重要，但是意境要出來，還要靠軟裝。如家具、配飾、器物、花藝、假山、水景、植物。
禪意裝飾禪意空間3、中國國畫的留白，禪意就是無物似有物，充分使用留白空間，才能形成更具韻味的禪意空間。 禪意空間禪意也不只是僅限于整體空間做意境，即使你沒有一個很好的中國風格的硬裝環(huán)境，也可以利用庭院、住宅一方小小空間做出來禪意。如禪意插花，禪意器物，茶道空間等等。 禪意器具禪意空間盆景禪意空間小品禪意空間換句話說：禪意空間并不受空間、時間限制，關鍵是意境表達要有靈魂。 |
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