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■師永濤
《唐人時(shí)代》是“一部富有煙火氣息的唐代日常生活史”，它從基礎(chǔ)史料、唐人筆記、唐傳奇、敦煌遺書和文物中，打撈起散落在浩瀚歷史中日常生活的碎片，以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)，輔以通俗的筆法，通過外來文明、衣冠、貴族與平民、食物、城市、婚姻、科舉、藝術(shù)等方面來展開對唐代生活的還原，帶領(lǐng)今人完成一次對唐人社會(huì)與生活全貌的考察。 今天，幾乎每個(gè)人都可以談一談唐代的歷史或人物，作為中國歷史上和漢王朝并稱的朝代，我們似乎對唐代知之甚多：雄才大略的君主、封侯拜相的名臣、春風(fēng)拂檻的美人以及諱莫如深的宮闈秘聞。 然而，當(dāng)我們把視線深入政治和名人之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們熟悉的唐代其實(shí)是一個(gè)面目模糊的朝代：我們會(huì)背數(shù)首唐詩，卻不了解唐代的人是如何生活的；我們口口聲聲說“長安是一座偉大的城市”，卻不知道它是如何存在，如何運(yùn)轉(zhuǎn)，又如何消失的；我們沉迷于唐代的外來文明，卻不知道它是如何從遙遠(yuǎn)的國度來到中國的；我們贊嘆于唐代的武力強(qiáng)盛，卻對平民百姓的衣食住行知之甚少。 唐代是一個(gè)被“標(biāo)簽化”的朝代。身處媒體化時(shí)代的我們習(xí)慣于將我們認(rèn)為的事物定型化，從而歸入某一類集體感受中,而不是將其視為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。再加上影視劇的推波助瀾，唐朝最終成了一個(gè)漂浮在半空中的“烏托邦”。 夢回大唐代表了一種理想 1400年前的公元618年6月18日（唐高祖武德元年五月二十日），出身北周貴族的唐王李淵逼隋煬帝的孫子隋恭帝楊侑禪位，取代隋朝，建國號(hào)為唐，尊稱大唐。 這個(gè)初生的國家處于風(fēng)雨飄搖之中。隋文帝留下的豐厚財(cái)富，被隋煬帝遷都洛陽、開鑿運(yùn)河和三征高句麗消耗殆盡，戰(zhàn)亂則將人口從890余萬戶驟降到200余萬戶，幾乎5個(gè)人中只有1個(gè)能夠在隋末的戰(zhàn)亂中活下來。 北部的游牧民族東突厥空前強(qiáng)大，是當(dāng)時(shí)東亞的霸主：東至契丹、室韋，西盡吐谷渾、高昌諸國，皆臣屬于突厥；尚未被唐帝國征服的竇建德、薛舉、劉武周、梁師都、李軌、王世充等割據(jù)勢力也都臣服于突厥。彼時(shí)，突厥人想效仿北魏道武帝拓跋珪入主中原。 直到十年后的唐太宗貞觀二年四月二十六日（公元628年6月3日），朔方人梁洛仁殺夏州割據(jù)勢力首領(lǐng)梁師都，歸降唐朝，唐朝才統(tǒng)一全國。兩年后，公元630年，我們熟悉的唐初大將李靖、徐世勣、尉遲敬德、秦叔寶、程知節(jié)（程咬金）等人率領(lǐng)唐軍主力傾巢而出，東突厥滅亡。 自此開始，從公元7世紀(jì)到9世紀(jì)，一個(gè)龐大的帝國開始出現(xiàn)在東亞大陸，這個(gè)中國歷史上重要的朝代，因?yàn)閲绽?，故又稱李唐。 古往今來，無數(shù)的人都對這個(gè)叫“唐”的王朝傾心不已。它的繁華如錦，它的菊花寶劍和酒，它的長恨歌，它的《霓裳羽衣曲》……唐朝以宏偉壯麗的都城長安、滿壁風(fēng)動(dòng)的敦煌飛天、膾炙人口的唐詩樂章、絢麗多姿的三彩陶俑和神秘瑰麗的外來文明流傳千古。 英國學(xué)者韋爾斯（Herbert George Wells）在《世界史綱》（The Outline of History）中比較歐洲中世紀(jì)與初唐、盛唐的差異時(shí)說：“中國國家之隆盛，都市之文雅，文化之蒸騰，威力之遠(yuǎn)被，與西方之腐敗、混亂、分裂相較，判然不同?！?br> 夢回唐朝，某種程度上代表了一種理想。 萬花筒般的三個(gè)世紀(jì) 唐太宗李世民的“貞觀之治”穩(wěn)定了唐帝國的國祚，成為中國最出色的賢明君主之一。高宗李治和則天女皇“二圣”繼承了唐太宗的政治遺產(chǎn)，勵(lì)精圖治半個(gè)世紀(jì)之后，先天元年（公元712年），唐代最傳奇的皇帝李隆基接受父親李旦的禪位，于長安太極宮登基稱帝，大唐帝國迎來了“開天盛世”。 開天盛世是指以“開元之治”為基礎(chǔ)，以玄宗的開元、天寶兩個(gè)年號(hào)時(shí)期為時(shí)空范圍的大盛世，包括了整個(gè)唐玄宗時(shí)代。這是大唐帝國的最高峰，到處洋溢著一種蓬勃的少年氣息。 在極具文藝氣質(zhì)的唐玄宗的推動(dòng)下，中國文化迎來自春秋戰(zhàn)國百家爭鳴以來的第二次“文藝復(fù)興”。詩人李白、杜甫、王維、孟浩然、岑參漫游于帝國的吳越和塞北，寫下了永垂不朽的詩篇；大量的士子絕域從軍，前往遙遠(yuǎn)的西域博取功名；佛教在包括玄奘、義凈在內(nèi)的求法僧人東歸后，迎來了歷史上最輝煌的時(shí)刻；書法家張旭、顏真卿、懷素，畫家吳道子，雕塑家楊惠之，舞蹈家公孫大娘，音樂家李龜年紛紛登上歷史舞臺(tái)，盡情展示他們的才華與個(gè)性，共同演繹青春勃發(fā)、氣勢磅礴的“盛唐氣象”。 這是一個(gè)崇文尚禮的時(shí)代。唐玄宗組織鴻儒碩學(xué)，在集賢院校讎經(jīng)、史、子、集四部圖書，開元二十年編訂的《大唐開元禮》，成為歷史上最完備的禮制建設(shè)；《唐六典》是中國古代歷史上最完備的行政法典。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅開元年間官方整理的藏書，就達(dá)到89000卷。 唐太宗貞觀元年(公元627年)，唐帝國將國子學(xué)改稱國子監(jiān)，成為大唐帝國最高等的教育機(jī)構(gòu)。到了開元初，唐玄宗特許百姓可以根據(jù)需求開設(shè)私立學(xué)校。《舊唐書》載：“高麗及百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長，亦遣子弟請入于國學(xué)之內(nèi)。鼓篋而升講筵者，八千余人，濟(jì)濟(jì)洋洋焉，儒學(xué)之盛，古昔未之有也?！?br> 歷史學(xué)者葛承雍先生曾經(jīng)總結(jié)出唐朝世界性的十個(gè)標(biāo)志：允許外國人入境居??；允許外族參政做官；重用番將統(tǒng)軍；外國人和漢人法律地位平等；保護(hù)通商貿(mào)易；允許異族或異國居民通婚；文化開放、互融；衣食住行混雜；允許外國僧侶傳教；留學(xué)人員云集。 大唐盛時(shí)疆域東至安東，西達(dá)中亞咸海的安西。唐朝周圍的異族很多，為了有效管理突厥、回紇、靺鞨、鐵勒、室韋、契丹等，分別設(shè)立了安西、安北、安東、安南、單于、北庭六大都護(hù)府。 美國博物學(xué)家薛愛華（Edward Hetzel Schafer）在其名著《撒馬爾罕的金桃》中說，在唐朝統(tǒng)治的萬花筒般的三個(gè)世紀(jì)中，幾乎亞洲的每個(gè)國家都有人曾經(jīng)進(jìn)入過唐朝這片神奇的土地。 從大氣包容到猜疑異族 開元十三年十一月（公元725年），唐玄宗東臨泰山為唐帝國祈福，他向昊天上帝禱告，然后將玉帛、供奉物品置于積柴上點(diǎn)燃，“群臣稱萬歲，傳呼自山頂至岳下，震動(dòng)山谷”。唐玄宗成為秦皇、漢武、漢光武、唐高宗之后第五位登封泰山的帝王。 泰山封禪在唐人看來是一件神圣的事情，預(yù)示著國家即將進(jìn)入一個(gè)茂盛發(fā)展的時(shí)期，士讀于廬，農(nóng)耕于野，工居于肆，商販于市，各安生業(yè)，共樂承平?！杜f唐書》記載了封禪之后唐人的生活：“時(shí)累歲豐稔，東都米斗十錢，青、齊米斗五錢?！奔幢銝|都洛陽的米比其他地方的米貴，也僅僅只要10文錢。要知道，唐太宗貞觀初年，關(guān)中大旱的時(shí)候，一斗米要賣到1000文以上。 唐帝國于此進(jìn)入一個(gè)四時(shí)有序，萬物輪回的秩序中?；ㄩ_花落年復(fù)年的生活場景，構(gòu)成了中國歷史上最動(dòng)人的關(guān)于唐朝的追憶，時(shí)間似乎凝固在了這個(gè)時(shí)代。然而，這樣的盛世只維持了四十年左右。 公元755年，安史之亂爆發(fā)，久居長安數(shù)代之久的皇帝李隆基第一次因?yàn)閼?zhàn)爭拋棄了偉大的都城長安，這似乎成了一個(gè)不祥的預(yù)兆。自此以后直至唐亡，有4位皇帝9次拋棄都城逃亡，大唐帝國開始分崩離析，開始惶惶度日，開始滿目瘡痍，直至化為塵埃落地。 在唐代詩人白居易的《長恨歌》里，唐朝的夜有著不可分擔(dān)的寂寞。興慶宮和太極宮甘露殿，處處蕭條，秋草叢生。宮內(nèi)落葉滿臺(tái)階，長久不見有人掃。夜半無人私語時(shí)，秋雨滴落在梧桐葉上，聲聲作響。 公元755年安史之亂到公元907年唐帝國滅亡，唐朝在安史后還有一百五十年國祚。但很多人把安史之亂作為唐代一個(gè)非常大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，甚至認(rèn)為其影響超過了黃巢之亂。安史之亂根本上屬于雇傭軍作亂，對于帝國根基傷害有限。但是，安史之亂發(fā)生在唐朝全盛之時(shí)，加上此前怛羅斯對大食及南征南詔的失利，其對于唐人的精神和文化自信帶來了巨大打擊，從此以后，唐人開始懷疑異族。再加上吐蕃的崛起，大氣包容的唐人開始人人自危。 公元763年，安史之亂結(jié)束。在此前的一年玄宗、肅宗先后去世，繼位的唐代宗無力消滅安史之亂的全部軍事力量，只能對安史降將采取妥協(xié)政策，至此“藩鎮(zhèn)割據(jù)”成了中晚唐幾代皇帝寢食難安的難題。代宗之后，唐德宗李適力圖平藩，但是引起數(shù)個(gè)節(jié)度藩鎮(zhèn)的叛亂，德宗被迫逃離長安，發(fā)生了持續(xù)5年的奉天之難戰(zhàn)爭。經(jīng)歷數(shù)次的變亂之后，唐德宗開始委任宦官為禁軍統(tǒng)帥，宦官掌握軍權(quán)，這是中國歷史上絕無僅有的現(xiàn)象。 德宗之后，經(jīng)過了唐順宗的過渡階段，受宦官支持的唐憲宗登基，經(jīng)過十五年的削藩戰(zhàn)爭，他戰(zhàn)勝了所有藩鎮(zhèn)，重新把唐帝國納入統(tǒng)一帝國的軌道中，成就了唐朝的中興氣象，被史書稱為“元和中興”。 就在所有人都認(rèn)為唐帝國要迎來第二個(gè)“開元天寶盛世”的時(shí)候，唐憲宗末年，以牛僧孺和李德裕為首的大臣之間的朋黨之爭卻愈演愈烈。牛、李兩黨輪番執(zhí)政，史稱“牛李黨爭”，黨爭從唐憲宗時(shí)期開始，歷經(jīng)憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗，到唐宣宗時(shí)期才結(jié)束，持續(xù)時(shí)間將近40年，歷經(jīng)6位皇帝，最終以牛黨獲勝結(jié)束。這使得皇帝只能又依托宦官來維持自己的安全，太和九年（公元835年），憲宗的繼承者唐文宗與李訓(xùn)、鄭注等大臣發(fā)動(dòng)甘露之變，試圖集體誅殺宦官，卻因?yàn)閳?zhí)行密謀的左金吾衛(wèi)大將軍韓約心理素質(zhì)不過關(guān)而使得計(jì)謀失敗。事變后受株連被宦官集團(tuán)殺死的大臣及家人多達(dá)一千多人，宦官自此左右了唐帝國剩余的國運(yùn)。 唐文宗死后，他的同父異母弟弟唐武宗李炎在宦官仇士良的擁立下登基，武宗于會(huì)昌五年（公元845年）下令全國清算佛教——當(dāng)時(shí)僧侶的數(shù)量幾乎占到了全國人口的1/16，大量的青壯年已經(jīng)不事生產(chǎn)，國家上下彌漫著強(qiáng)烈的宗教氛圍。武宗下令拆掉全國4600余所大型寺廟，拆掉招提、蘭若這樣的佛教場所4萬余所，還俗僧尼26萬人，把依附于佛教的15萬奴婢釋放為納稅的兩稅戶，還把佛教掌控的數(shù)千萬頃田地收歸國有，同時(shí)驅(qū)逐了超過10萬的游惰不業(yè)之徒。武宗還在西域擊敗了回鶻，唐朝一度出現(xiàn)中興局面，史稱“會(huì)昌中興”，但對于佛教徒來說，會(huì)昌中興則是個(gè)災(zāi)難，因此他們也把這個(gè)時(shí)期稱之為“會(huì)昌法難”。 武宗之后，宦官們擁立了唐憲宗的兒子李忱，后人稱為唐宣宗。我們注意到宣宗雖然是憲宗的兒子，但他父親死后，唐帝國已經(jīng)換了4位皇帝，平均在位時(shí)間不到8年，中晚唐政治格局之混亂可見一斑。而且唐后期幾乎所有皇帝的廢立生殺全部被宦官掌握，憲宗本人死于宦官之手，敬宗同樣死于宦官，除敬宗外其他8個(gè)皇帝都是由宦官擁立的。 宣宗是晚唐最值得稱道的皇帝，后人稱他為“小太宗”，認(rèn)為他和他的祖先唐太宗李世民非常相像，他在位的13年里，重新征服了西域，使唐朝在他父親憲宗后再次起死回生。歐陽修在《新唐書》中稱贊他：“（宣宗）精于聽斷，而以察為明，無復(fù)仁恩之意。嗚呼，自是而后，唐衰矣！” 由于宣宗在位時(shí)之年號(hào)為大中，故后世的歷史學(xué)家以“大中之治”稱之，并且將大中之治比作漢朝的文景之治，我個(gè)人倒是覺得唐宣宗和西漢的漢宣帝十分相似：在漢武帝之后，經(jīng)漢宣帝治理，國勢達(dá)到西漢極盛，四夷賓服、萬邦來朝，使?jié)h朝再度迎來了盛世。只不過漢宣帝成功讓西漢帝國登頂，而對于唐宣宗來說，一切只是幻覺。
“公卿將帥又該置于何地” 宣宗之后，唐懿宗成為唐朝最后一個(gè)在長安平安度過帝王生涯的皇帝。繼位的唐僖宗是著名的逃跑皇帝，他在位15年里，3次逃離長安。 在唐僖宗的時(shí)代，發(fā)生了“王仙芝、黃巢之亂”?！顿Y治通鑒》記載了僖宗在黃巢死后的獻(xiàn)俘儀式。唐僖宗中和四年秋七月，僖宗在成都大玄樓舉行獻(xiàn)俘儀式。大玄樓，是成都羅城正南門樓。武寧節(jié)度使時(shí)溥獻(xiàn)上黃巢首級，另有黃巢姬妾二三十人。僖宗問這些女子：“你們都是勛貴的女兒，世受國恩，為什么從了黃巢這個(gè)叛賊呢？”排在最前面的一個(gè)女子說：“國家憑借百萬軍隊(duì)卻失守社稷和國都，現(xiàn)在陛下責(zé)怪一個(gè)女子不能抵抗賊軍，那些公卿將帥又該置于何地呢？”僖宗難堪至極，不再發(fā)問，命令將她們斬首。臨刑前，執(zhí)法人員可憐這些女子，讓她們喝醉后再執(zhí)刑，女孩們邊哭邊喝，不久在醉臥中受死。只有質(zhì)問唐僖宗的女子不哭亦不醉，從容就死。 帝國的冬天降臨了，大唐盛世和長安城也走到了最后的盡頭，長安城中僅余的人，已經(jīng)不流行胡旋舞而是流行唱挽歌。據(jù)唐代筆記小說集《北里志》記載，德宗時(shí)期長安平康里歌妓顏令賓卒后，坊中樂工劉駝駝，從眾多士人挽詞中選擇數(shù)篇，制為曲子詞，教挽柩前同唱之，聲甚悲愴。后來，有四首挽歌流傳下來，其中一首寫道：“昨日尋仙子，輛車忽在門。人生須到此，天道競難論?？椭两赃B袂，誰來為鼓盆？不堪襟袖上，猶印舊眉痕?！?br> 這些挽歌“自是盛傳于長安，挽者多唱之”。學(xué)者王曉鵑女士在其《唐末長安民俗生活論》中哀婉地寫道：“歌妓顏令賓的挽歌，逐漸演變?yōu)殚L安城的哀傷，美人凋零與士子心緒在此契合，末世情懷與時(shí)代哀音合二為一。” 公元904年的正月，“月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢”的長安遍地是瓦礫、灰燼，僅剩的殘?jiān)珨啾诤兔窬又?，一燈如豆。宗室及長安士民們，扶老攜幼遷往開封，渭河里漂浮著長安的軀殼，在汴梁，朱溫要建造屬于自己的宮室。 天祐元年（公元904年）八月十一日，朱溫弒殺了唐朝第十九位皇帝唐昭宗。天佑二年(公元905年)，朱溫的謀士、祖籍撒馬爾罕安國的李振，同時(shí)也是一位連續(xù)不第的士子，對朱溫說：“（貴族門閥）此輩自謂清流，宜投于黃河，永為濁流?！敝鞙匦Χ鴱闹诨莅遵R驛（今河南滑縣境），一夕盡殺左仆射裴樞、右仆射裴贄、右仆射崔遠(yuǎn)、靜海軍節(jié)度使獨(dú)孤?lián)p、吏部尚書陸扆、工部尚書王溥6位宰輔及衣冠清流30余人，投尸于黃河，史稱“白馬之禍”，士族門閥的輝煌時(shí)代也隨著大唐王朝的消亡逐漸式微。 |
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