?陰陽(yáng)淵流：

戰(zhàn)國(guó)之時(shí)的，陰陽(yáng)學(xué)是

諸子百家的，重要一支

陰陽(yáng)是中國(guó)

古代哲學(xué)的

一對(duì)范疇

陰陽(yáng)的

最初涵義

非常樸素

表示陽(yáng)光，的向背

向日為陽(yáng)

背日為陰

后來(lái)引申為

氣候的寒暖

方位的

上下、

左右、

內(nèi)外

運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的

躁動(dòng)和寧?kù)o

中國(guó)古代

哲學(xué)家們

進(jìn)而體會(huì)

自然界的

一切現(xiàn)象

都存在著

相互對(duì)立

相互作用

陰陽(yáng)概念

解釋自然界

兩種對(duì)立

相互消長(zhǎng)

物質(zhì)勢(shì)力

并且認(rèn)為陰陽(yáng)

的對(duì)立和消長(zhǎng)

是事物本身

所固有的

進(jìn)而認(rèn)為陰陽(yáng)

的對(duì)立和消長(zhǎng)

是宇宙的

基本規(guī)律

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為

自然界的任何事物都包括著

陰和陽(yáng)相互對(duì)立的兩個(gè)方面

但是對(duì)立雙方

又是相互統(tǒng)一

陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)

是自然界的一切事物

發(fā)生、發(fā)展、

變化及消亡

的根本原因

陰陽(yáng)者

天地之道也

萬(wàn)物之綱紀(jì)

變化之父母

生殺之本始

陰陽(yáng)的

矛盾對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)規(guī)律

即是自然界一切事物

運(yùn)動(dòng)變化固有的規(guī)律

世界本身即陰陽(yáng)二氣

對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的結(jié)果

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

即是中國(guó)古代

樸素辯證法思想

世界是在

陰陽(yáng)二氣

作用推動(dòng)

孳生、發(fā)展和變化

并認(rèn)為木火土金水五行

即是其基本的變化關(guān)系

五行，相互資生、相互制約

處于，不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中

這種學(xué)說(shuō)

對(duì)后來(lái)古代哲學(xué)

有著深遠(yuǎn)的影響

古代的

天文學(xué)、

氣象學(xué)、

化學(xué)、算學(xué)、

音樂(lè)和醫(yī)學(xué)

都在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

的協(xié)助下發(fā)展起來(lái)

陰和陽(yáng)

既可表示，相互對(duì)立的事物

又可分析，一個(gè)事物的內(nèi)部

存在著的，相互對(duì)立兩方面

劇烈運(yùn)動(dòng)著的、

外向的、上升的、

溫?zé)岬?、明亮?/span>

都屬于陽(yáng)

相對(duì)靜止著的、

內(nèi)守的、下降的、

寒冷的、晦暗的

都屬于陰

以天地而言：

天氣輕清為陽(yáng)

地氣重濁為陰

以水火而言：

水性寒而潤(rùn)下屬陰

火性熱而炎上屬陽(yáng)

任何事物

均能夠以

陰陽(yáng)屬性

來(lái)作劃分

但必須是針對(duì)

相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物

或

一個(gè)事物的兩個(gè)方面

這一種的

劃分才有

實(shí)際意義

被分析的

兩個(gè)事物

互不關(guān)聯(lián)

或者不是

統(tǒng)一體的

兩個(gè)對(duì)立

就不能用，陰陽(yáng)來(lái)區(qū)分其

相對(duì)屬性，及其相互關(guān)系

事物的

陰陽(yáng)屬性

不是絕對(duì)的

而是相對(duì)的

這種相對(duì)性

一方面表現(xiàn)為

一定的條件下

陰陽(yáng)之間可以

發(fā)生相互轉(zhuǎn)化

即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)

陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰

另一方面，體現(xiàn)于

事物的無(wú)限可分性

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

基本內(nèi)容：

陰陽(yáng)對(duì)立

陰陽(yáng)互根

陰陽(yáng)消長(zhǎng)

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化

四個(gè)方面

中醫(yī)學(xué)理論體系

之中處處體現(xiàn)著

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的思想

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

被用以說(shuō)明人體的

組織結(jié)構(gòu)

生理功能

病理變化

并用于

指導(dǎo)疾病的

診斷和治療

基本內(nèi)容：

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

基本內(nèi)容：

陰陽(yáng)一體、

陰陽(yáng)對(duì)立、

陰陽(yáng)互根、

陰陽(yáng)消長(zhǎng)、

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化

五個(gè)方面

陰陽(yáng)互藏交感

“交感”，交互感應(yīng)

陰陽(yáng)二炁

運(yùn)動(dòng)處于

相互感應(yīng)

相互作用

過(guò)程之中

（陰陽(yáng)）

二炁交感

化生萬(wàn)物

萬(wàn)物的

化生源于

陰陽(yáng)之間

相互作用

這一哲學(xué)思想

始自先秦諸家

天地和，萬(wàn)物生

陰陽(yáng)接，變化起

天地感，而為，萬(wàn)物化生

從而指出

陰陽(yáng)交感是

萬(wàn)物化生的

變化和根本條件

“合”，“接”，“感應(yīng)”

等都具有

相互作用

相互影響

之意

天地，陰陽(yáng)之間的，相互作用

乃是，萬(wàn)物生成和，變化的肇始

宇宙的自然界

事物的形成規(guī)律

亦確是如此

天之陽(yáng)炁下降

地之陰炁上升

陰陽(yáng)二炁交感

化生出萬(wàn)物

并形成

雨霧、雷電、

雨露、陽(yáng)光、

空氣

相互交感

生命體

得以產(chǎn)生

陽(yáng)光雨露

沐浴滋潤(rùn)

生物得以

發(fā)育成長(zhǎng)

男女構(gòu)精

新的生命個(gè)體

得以誕生

代代相傳

得以繁衍

沒(méi)有

陰陽(yáng)二炁

交感運(yùn)動(dòng)

就沒(méi)有自然界

就沒(méi)有生命

陰陽(yáng)交感又是

生命活動(dòng)產(chǎn)生

的基本條件

陰陽(yáng)對(duì)立：

世間一切，事物或現(xiàn)象

都存在著，相互對(duì)立的

陰陽(yáng)兩面

上與下、

天與地、

升與降

上屬陽(yáng)，下屬陰；

天為陽(yáng)，地為陰；

升屬陽(yáng)，降屬陰

對(duì)立的

陰陽(yáng)雙方

互相依存

任何一方

都不能夠

脫離另一方

而單獨(dú)存在

上為陽(yáng)，下為陰

沒(méi)有上無(wú)所謂下

熱為陽(yáng)，冷為陰

沒(méi)有冷無(wú)所謂熱

陽(yáng)依存于陰

陰依存于陽(yáng)

每一方

都以其相對(duì)的

另一方的存在

作為自己的

存在的條件

這即就是

陰陽(yáng)互根

陰陽(yáng)之間

對(duì)立制約

互根互用

并不是

一成不變

而是始終

處于一種

消長(zhǎng)變化

過(guò)程之中

陰陽(yáng)在消長(zhǎng)

變化中達(dá)到

動(dòng)態(tài)的平衡

消長(zhǎng)變化，是絕對(duì)的

動(dòng)態(tài)平衡，是相對(duì)的

白天陽(yáng)盛

生理功能

興奮為主

夜間陰盛

生理功能

抑制為主

從子夜到中午

陽(yáng)氣則會(huì)漸盛

生理功能逐漸

抑制轉(zhuǎn)向興奮

即是陰消陽(yáng)長(zhǎng)

從中午到子夜

陽(yáng)氣則會(huì)漸衰

生理功能逐漸

興奮轉(zhuǎn)向抑制

即是陽(yáng)消陰長(zhǎng)

陰陽(yáng)雙方

在一定的條件下

還可以互相轉(zhuǎn)化

達(dá)到極致

物極必反

某些急性

的溫?zé)岵?/span>

熱毒極重

大量耗傷

機(jī)體元?dú)?/span>

持續(xù)高燒

的情況下

突然出現(xiàn)

體溫下降

四肢厥冷

脈微欲絕

等的癥狀

由陽(yáng)證轉(zhuǎn)化為陰證的表現(xiàn)

陰陽(yáng)消長(zhǎng)是，量變的過(guò)程

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是，質(zhì)變的過(guò)程

陰陽(yáng)消長(zhǎng)是，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，的前提

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，的發(fā)展結(jié)果

兵家流派：

先秦、漢初

研究軍事理論

從事軍事活動(dòng)

的學(xué)派

兵家四大流派之一

兵陰陽(yáng)家

陰陽(yáng)者，順時(shí)而發(fā)，

推刑德，隨斗擊，

因五勝，假鬼神

以為助者也

順時(shí)、刑德、

斗擊、五勝云云

兵陰陽(yáng)家實(shí)際上

是在陰陽(yáng)五行框架

支配下的多種術(shù)數(shù)形式

在軍事理論和實(shí)踐中的

運(yùn)用或延伸

“假鬼神以為助”

意味著一切借助

鬼神的方術(shù)巫法

在軍事上的應(yīng)用

也都可以歸入

兵陰陽(yáng)的范圍

兵陰陽(yáng)家既包含了

以往各種軍事術(shù)數(shù)

卜筮、占星、

占云氣、占?jí)簟?/span>

祭祀、禳禱、

詛咒、厭勝

和形形色色的

雜占、巫術(shù)等

又與以往

軍術(shù)不同

兵陰陽(yáng)家是

陰陽(yáng)五行化

的軍事術(shù)數(shù)

它的出現(xiàn)標(biāo)志著

中國(guó)軍事術(shù)數(shù)史

進(jìn)入了新階段

兵家又分為：

兵權(quán)謀家

兵形勢(shì)家

兵陰陽(yáng)家

兵技巧家

四類

“兵陰陽(yáng)家”

《萇弘》15篇

今佚

陰陽(yáng)、技巧之書，今已盡亡

權(quán)謀、形勢(shì)之書，亦所存無(wú)凡

大約

兵陰陽(yáng)家言

當(dāng)有關(guān)天時(shí)

亦必涉迷信

兵技巧家言

最切實(shí)用

然今古異宜，故不傳于后

兵形勢(shì)之言，亦今古不同

惟其理

多相通

故其存在

仍多后人

所能解

至兵權(quán)謀

專論用兵之理

凡無(wú)今古之異

兵家言之可考見(jiàn)

古代學(xué)術(shù)思想者

斷推此家矣

最新觀點(diǎn)：

王英博士

對(duì)五行進(jìn)行訓(xùn)詁之后

對(duì)陰陽(yáng)作出如下解析：

陰陽(yáng)哲學(xué)研究的

是天地變化之道

萬(wàn)物運(yùn)行的法則

生命變化的規(guī)律

生命內(nèi)部的

制約和支持關(guān)系

生命力的源頭

這五點(diǎn)是對(duì)《內(nèi)經(jīng)》所闡述

的陰陽(yáng)五行理論內(nèi)容的提煉

第一點(diǎn)

陰陽(yáng)理論闡述

天地生成和變化

古代認(rèn)為

混沌之后

清陽(yáng)上浮為天

濁陰下沉為地

清陽(yáng)為天

濁陰為地

地氣上升為云

天氣下降為雨

清陽(yáng)為天

濁陰為地

地氣上為云

天氣下為雨

雨出地氣

云出天氣

這一過(guò)程，和天地，生成過(guò)程

構(gòu)成天地，之間的，物質(zhì)循環(huán)

第二點(diǎn)

陰陽(yáng)理論闡述

萬(wàn)物運(yùn)行的法則

陰陽(yáng)闡述運(yùn)動(dòng)的不同

方式、方向和結(jié)果

清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅

清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏

清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六府

第三點(diǎn)

陰陽(yáng)理論闡述

生命變化規(guī)律

生、長(zhǎng)、

收、藏

說(shuō)明生命的

變化形式和過(guò)程

推動(dòng)過(guò)程實(shí)現(xiàn)

力量就是陰陽(yáng)

清陽(yáng)上天，濁陰歸地

天地之動(dòng)靜，神明為之綱紀(jì)

故能以生長(zhǎng)收藏，終而復(fù)始

陰陽(yáng)說(shuō)明

生命變化形式的

生、長(zhǎng)、收、藏

推動(dòng)了生命過(guò)程的

“生、長(zhǎng)、化、收、藏”

形成終而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)

這即正是

五行理論

內(nèi)容之一

這充分表明五行理論

解釋和落實(shí)陰陽(yáng)理論

第四點(diǎn)

陰陽(yáng)理論用來(lái)闡述

生命內(nèi)部的制約和支持關(guān)系

這種關(guān)系用，五行理論來(lái)表達(dá)

具體可以用，以下三句話說(shuō)明：

五行即，陰陽(yáng)之質(zhì)

陰陽(yáng)即，五行之氣

氣非質(zhì)不立

質(zhì)非氣不行

行也者，行陰陽(yáng)之氣

造化之機(jī)

不可無(wú)生

不可無(wú)制

無(wú)生則發(fā)育無(wú)由

無(wú)制則亢而生害

生克循環(huán)

運(yùn)行不息

第五點(diǎn)

陰陽(yáng)理論闡述

生命能力的源頭

在中國(guó)古代

道家和醫(yī)家都是

用“神明”來(lái)描述

生命的生滅

現(xiàn)象和能力

其生物也，莫見(jiàn)其所長(zhǎng)養(yǎng)，而物長(zhǎng)

其殺物也，莫見(jiàn)其所傷，而物亡

此之為神明

陰陽(yáng)正是

生滅現(xiàn)象

發(fā)生原因

用來(lái)理解

生命現(xiàn)象

上述五個(gè)方面

代表中國(guó)古代

對(duì)天地、生命

的基本看法

《內(nèi)經(jīng)》：

陰陽(yáng)者

天地之道也

萬(wàn)物之綱紀(jì)

變化之父母

生殺之本始

神明之府也

中國(guó)哲學(xué)：

陰陽(yáng)、五行、八卦

一陰一陽(yáng)之謂道

易以道陰陽(yáng)

《周易》的中心

即闡釋陰陽(yáng)之道