傳曰：“河出圖，洛出書，圣人則之”。圣人伏羲得河圖創(chuàng)立了先天八卦，文王根據(jù)河圖洛書和先天八卦，推演卦象，創(chuàng)立了后天八卦。

其實(shí)，無論是先天八卦，還是后天八卦，皆從河圖、洛書而來。也就是說，不僅先天八卦與河圖洛書相合，而且后天八卦也與河圖洛書相合。河圖亦是八卦，不過是把河圖中的圓點(diǎn)，變成了陰陽卦符號而已。

以河圖來看，一白、六黑為水居北，二黑、七白為火居南，三白、八黑為木居?xùn)|，四黑、九白為金居西，五白、十黑為土居中。以卦看，坤一艮六為水，居北。巽二坎七為火，居南。離三震八為木，居?xùn)|。兌四乾九為金，居西。其上下左右及中央，便是它們的位置。

再看數(shù)理，一、三、五、七、九、白點(diǎn)為奇數(shù)為陽，二、四、六、八、十、黑點(diǎn)為偶數(shù)為陰。而八卦卦象，奇爻“—”為陽，偶爻“- -”為陰。八卦不過是把河圖中的白黑圓點(diǎn)化點(diǎn)為符，即白點(diǎn)化為“—”陽，黑點(diǎn)化為“- -”陰。所以說先天八卦出自河圖，河圖即是先天八卦。數(shù)理含有五行，五行含有數(shù)理；如環(huán)無端，不可分析。

先天八卦依據(jù)河圖而來，在卦位上，把河圖二七為火居南，和四九為金居西互相移位，卦數(shù)五行相合，卦位有變移，是合乎天地變化的，如河圖洛書相合一樣，相互轉(zhuǎn)化。

傳曰“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十，天數(shù)五、地?cái)?shù)五，五位相得而各有合，天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也，此河圖之?dāng)?shù)也?！?/p>

先天八卦來自于河圖，體現(xiàn)了河圖的精髓，又與洛書相合。

洛書的出現(xiàn)時(shí)間，在大禹治水時(shí)期。書曰：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央?！毕忍彀素裕骸按髑睦?，左離右坎，巽兌為肩，艮震為足?！彼哉f，先天八卦與洛書也完全相合。

“天地定位，雷風(fēng)相搏，水火不相射，山澤通氣”，表現(xiàn)了先天八卦的主體要義。

伏羲創(chuàng)立的先天八卦，強(qiáng)調(diào)了天地自然萬物之間的基本關(guān)系，體現(xiàn)的是天地自然萬物運(yùn)行的基本規(guī)律。主要闡明了“天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤”八大自然現(xiàn)象，指出天地自然萬物有“金、木、水、火、土”五種元素構(gòu)成，相生相克，順生逆死，說五行而不談陰陽，陰陽已在其中。

先天八卦有順逆之分，左旋為順，從震到乾，得其生者為順。右旋為逆，從坤到巽，未得其生者為逆。故曰“數(shù)往者順，知來者逆，易為逆數(shù)也”。

取象比類，以類取象，是易卦的基本原則。以天地、父母、長男長女、中男中女、少男少女來說明八卦之間的關(guān)系。以卦象來推斷人與人之間的關(guān)系，人與天地自然萬物之間的關(guān)系，進(jìn)而又推出了自然萬物之間的關(guān)系。但追尋其根源，即是陰陽五行生克制化。取象比類的目的，在于使之能以更多的物象來進(jìn)行類比推論，以預(yù)測吉兇也。