公元1636年，清太宗皇太極改國號為“大清”，正式稱帝，改元崇德，與關(guān)內(nèi)明朝的崇禎政權(quán)針鋒相對。

一直以來，關(guān)于皇太極為何改國號為“大清”的原因，可謂眾說紛紜，甚至有人認(rèn)為明朝是火德，所以皇太極以“大清”國號為水德，來克明朝的火德。

但翻閱清朝歷史，卻又不是那么一回事，有清一代，壓根就沒有史料解釋過皇太極改國號為“大清”的本意是什么；唯一關(guān)于五德之說的記載，是乾隆帝在乾隆三十八年的《題大金德運(yùn)圖說》的詩序中說的比較清楚：五德之運(yùn)，說本無稽。自漢儒始言五德迭王，遂推三皇五帝各有所尚，后更流為讖緯，抑又惑之甚矣。夫一代之興，皆由積德累仁，豈遂五行之生剋？

而服御所尚，自當(dāng)以黃為正，余非所宜。元、明制度尚黃，不侈陳五德之王，其義甚正。本朝因之，足破漢魏以后之陋說。

試問皇太極如果以五德之說改國號的話，乾隆帝肯定不會這樣赤裸裸的說出不信五德之說的話，畢竟是打老祖宗的臉。

那么五德之說到底是怎么回事呢，又衰落于哪個時間段呢，今天宋安之來給大家說說。

五德之說在古代有個專業(yè)名字叫做五運(yùn)之說，與政治神學(xué)讖緯有很深的淵源，甚至乾隆帝都認(rèn)為“五運(yùn)終始，讖緯所祖”。

當(dāng)然，兩者之間還是有著區(qū)別的，但可見五德之說屬于是一種政治神學(xué)，也可以說是封建迷信的范圍之內(nèi)，說白了就是古代皇帝為了自身正統(tǒng)性造勢而出的產(chǎn)物，比如大家熟悉的秦朝就是水德。

正因為有著這樣的歷史，所以有些人就以五德之說，來解釋前面說得皇太極改國號之事。

五德之說自兩宋以后開始衰落，在兩宋之時，當(dāng)時官方自認(rèn)為是“宋以火德王”。甚至在《宋史·五行志》中可以看到很多有關(guān)火德的讖語。

到了元世祖忽必烈即位后，時任翰林修撰的王惲正式上疏《請論定德運(yùn)狀》，建議應(yīng)該定本朝德運(yùn)，但并沒有得到任何回應(yīng)。

元成宗位之初，有“南人洪幼學(xué)上封事，妄言五運(yùn)，笞而遣之”。這次不僅沒有得到回應(yīng)，還挨了一頓打。

終元朝之世，建言定德運(yùn)的人不在少數(shù)，可朝廷并沒有討論過這個問題，也就是沒有定本朝德運(yùn)；也就是民間流傳元朝為水德罷了，到了明朝很多人也認(rèn)為元朝為水德。

那么元朝為什么不定德運(yùn)呢，元朝是少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權(quán)，漢化不深，這是一個重要原因。

當(dāng)然還有一個關(guān)鍵原因，那就是與封建社會的科學(xué)和知識體系發(fā)展有關(guān)，像秦漢時期的科學(xué)方面，如天文歷法、算學(xué)、地學(xué)等跟讖緯這種政治神學(xué)都被歸入數(shù)術(shù)名下。

封建社會的迷信思想很嚴(yán)重，從這里可見一斑，但并非是一成不變的，其實后來的發(fā)展可以說是脫離迷信的進(jìn)步。

在唐宋開始，隨著社會的發(fā)展，科學(xué)與迷信逐漸分家，可以視為封建社會脫離迷信的一步。當(dāng)時天文歷法、算學(xué)、地學(xué)等都從數(shù)術(shù)中分化出來。

此后數(shù)術(shù)的地位日益低下，只在民間和術(shù)士中流傳。

陳寅格先生評價宋朝：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。為什么這般評價呢，從宋朝對于科學(xué)發(fā)展，還有對知識體系與迷信的數(shù)術(shù)分家來看，這個評價無疑是很中肯的。

所以自宋朝以后，因為這個原因，加之改朝換代的其他種種原因，就沒有朝代再定德運(yùn)，不只是元朝和清朝，還有明朝也沒有定。

當(dāng)然這種傳統(tǒng)也不是一時半會可以改變的，像元末農(nóng)民戰(zhàn)爭時，很多人還是喜歡以傳統(tǒng)思想為自己造勢，諸如紅巾軍一開始就打得是反元復(fù)宋的旗號，韓山童自稱是宋徽宗八世孫，后來韓林兒建立的政權(quán)都定國號為“大宋”。

因為民間有著元朝為水德的流傳，所以明太祖朱元璋為了方便反元順勢稱自己這方為火德，以示自己繼承宋朝火德之意，同時要以火德克元朝的水德。

不過明太祖朱元璋成立建立明朝以后，就沒有堅持火德之說，有明一代朝廷也沒有講過德運(yùn)這說；也就是民間在明朝中后期流傳過明朝為土德之事，不過朝廷從來沒有討論過這種事情。

五德之說身為政治神學(xué)的一種，為帝王統(tǒng)治所服務(wù)，最后慢慢被時代所拋棄也屬正常；五德之說最后一次為政治家利用，是在明末清初之際，李自成進(jìn)軍北京以后，自稱為水德王，以示克明朝火德，被當(dāng)時的趙士錦所記載。

到了清朝以后，不只是自己不定德運(yùn)，更是被乾隆帝公開的否定。當(dāng)時的兩種蒙學(xué)讀物《群書紀(jì)數(shù)略》和《幼學(xué)歌》中介紹歷代王朝的德運(yùn)知識時，也就是講到宋朝而已。

以封建社會迷信角度來看，五德屬于是迷信范圍，但最后為元明清所拋棄，不只是元清為少數(shù)民族大一統(tǒng)政權(quán)，所以不接受這個傳統(tǒng)；更重要的原因是隨著唐宋社會的發(fā)展，知識體系的進(jìn)步，所以人們迷信范圍開始縮小，因此五德這種迷信神學(xué)之說慢慢被人們所拋棄。

由此可見，古人的智慧還是很高的，并非是一直封建迷信的，中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長，不是說說而已，還是有著很多需要學(xué)習(xí)之處，正所謂以史為鑒，莫過于此?。?/p>

謝謝觀看宋安之獨家原創(chuàng)文章，專注于明清史及其中國大歷史，喜歡以不一樣的角度來說說那些一成不變的歷史，覺得可以的朋友記得點贊關(guān)注哈。