編者按：

讀讀柏拉圖，讀讀黑格爾，讀讀老莊，就好比忘掉所有點(diǎn)心的滋味，嚼嚼半青不熟的生麥粒，更接近自然，更接近真相。

一個(gè)正義國(guó)家的架構(gòu)

——《理想國(guó)》筆記（四）

2020年3月7日星期六。

《理想國(guó)》，柏拉圖著。

第四卷，本卷討論一個(gè)正義國(guó)家的架構(gòu)。

一個(gè)正義的國(guó)家具有四個(gè)特點(diǎn)：智慧、勇敢、節(jié)制、正義。這四個(gè)特點(diǎn)分別對(duì)應(yīng)國(guó)家不同的人員階層，蘇格拉底是這樣說(shuō)的。

智慧：“一個(gè)國(guó)家整體上被說(shuō)成是有智慧的，乃是由于它的人數(shù)最少的那部分和這個(gè)部分中的最小一部分，這些領(lǐng)導(dǎo)著和統(tǒng)治著它的人們所具有的知識(shí)，唯有這種知識(shí)才配稱(chēng)為智慧?！闭f(shuō)的是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者的智慧，真正的智慧就是治國(guó)的智慧。這點(diǎn)符合儒家思想的追求，修身齊家治國(guó)平天下。

勇敢：“這是精神上的能力，這種關(guān)于可怕事物和不可拍事物的符合法律精神的正確信念的完全保持，稱(chēng)之為勇敢的?！边@項(xiàng)品質(zhì)是賦予國(guó)家的守護(hù)者的，堅(jiān)定信念，毫不動(dòng)搖。

節(jié)制：是一種好秩序或?qū)δ承┛鞓?lè)與欲望的控制。它貫串全體公民，就是天性?xún)?yōu)秀和天性低劣的部分在誰(shuí)統(tǒng)治誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題上所表現(xiàn)出來(lái)的一致性和協(xié)調(diào)。節(jié)制，要求全體國(guó)民都要執(zhí)行。

正義：就是有自己的東西干自己的事情。內(nèi)涵越簡(jiǎn)單，外延越復(fù)雜。有自己的東西是說(shuō)每個(gè)人都要找到自己在國(guó)家的位置，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，從事的就是底層的手工業(yè)商業(yè)農(nóng)牧業(yè)等。這些人之間可以交換位置，在成長(zhǎng)的過(guò)程中可以因?yàn)閮?yōu)秀而上升到國(guó)家的守護(hù)者。但是一旦身份定型，就要安于自己的位置，遵守相應(yīng)的秩序。干自己的事情，就是遵守秩序的本意。同樣，國(guó)家的統(tǒng)治者守護(hù)者也要固守自己的本分，毫無(wú)私意地為國(guó)家服務(wù)。

正義更像是一個(gè)國(guó)家的秩序，不同的層級(jí)和崗位都有著不同的要求，結(jié)合起來(lái)就是理性而有力量的國(guó)家。國(guó)家如何選擇自己的領(lǐng)導(dǎo)人呢？國(guó)家的運(yùn)行中如何防止腐敗呢？

蘇格拉底說(shuō)：我們建立這個(gè)國(guó)家的目的并不是為了某一個(gè)階級(jí)的單獨(dú)突出的幸福，而是為了全體公民的最大幸福，因?yàn)?，在一個(gè)這樣的城邦里最有可能找到正義。

這樣看來(lái)，正義就是為了全體人民謀幸福。西方國(guó)家的政體并不是按照蘇格拉底的理想國(guó)建立的，西方民主制度黨派林立，沒(méi)有一個(gè)政黨宣揚(yáng)代表全體的利益，領(lǐng)導(dǎo)人也不是國(guó)家最有智慧的人，甚至達(dá)不到一般水平。反倒是在中國(guó)，共產(chǎn)黨明確提出代表最廣大人民的根本利益，并在這次抗疫斗爭(zhēng)中充分體現(xiàn)出來(lái)。

讀到這里不禁要想：古代先哲的理想是如何流傳后世的？為何西方民族沒(méi)有繼承蘇格拉底的思想？而這種思想在東方得到了實(shí)踐，而且這種體現(xiàn)本身就具有悠久的歷史，被看作是東方幾千年文明的延續(xù)。

在智慧和勇敢這兩個(gè)品質(zhì)面前，個(gè)人和國(guó)家要一致起來(lái)才稱(chēng)得上智慧和勇敢。公民之間互相計(jì)算，斗勇，那不是智慧，也不是勇敢。這樣的安排，實(shí)際上是希望將個(gè)人的利益與國(guó)家的利益聯(lián)系起來(lái)。

作者：韋朝暉

◆韋朝暉：【簡(jiǎn)讀素看】他們的心靈已經(jīng)從神明處得到了金子——《理想國(guó)》筆記（三）