孔子說(shuō)：一天反省三次。三省吾身是歷來(lái)儒家人的處世準(zhǔn)則。

一個(gè)人能夠反省是非常難得的事情，更何況一天要反省三次，那是非常痛苦的事情。

反省自己一次，相當(dāng)于要挖心刮骨一次，一天來(lái)三回，一般人是承受不來(lái)的。

反省的應(yīng)對(duì)，往往是處于這樣的背景，那就是事情已經(jīng)發(fā)生了，審查自己處理應(yīng)對(duì)是否得當(dāng)，反省自己的過(guò)失。

而老子在《道德經(jīng)》中，卻提出了更高的要求，面對(duì)人事物，有四條原則要謹(jǐn)記。

不自見(jiàn)，故明；

不自是，故彰；

不自伐，故有功；

不自矜，故長(zhǎng)。

《道德經(jīng)》在兩千多年的流傳過(guò)程中，有些文字，甚至斷句出現(xiàn)了一些變動(dòng)。

但是意思，依然還是那個(gè)意思，語(yǔ)境還在。

這四句話，出自《道德經(jīng)》第二十二章。

所謂自，就是對(duì)待自身的態(tài)度，應(yīng)對(duì)策略，準(zhǔn)則要求，或者說(shuō)提個(gè)醒。

馬王堆帛書(shū)版是這樣描述的：

不自視故明，不自見(jiàn)故彰，不自伐故有功，弗矜故能長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故莫能與之爭(zhēng)。

我們就逐句來(lái)一起分析欣賞了。

一、不自見(jiàn)，故明；

這句話，關(guān)鍵在于“見(jiàn)”和“明”的關(guān)系，結(jié)合有些版本是：視=見(jiàn)，這里應(yīng)該是看見(jiàn)的意識(shí)，視力能夠達(dá)到觸及的模樣。

我們可以理解為，人們不要局限于自己所看到的情形，看到的樣子，不要執(zhí)著于自己的角度來(lái)看問(wèn)題，才能夠看到真相。

明是明白，就是看清楚事物的本來(lái)面貌，看到事物運(yùn)行背后的規(guī)律。

二、不自是，故彰；

人們到底該保持怎么樣的態(tài)度，才能夠展現(xiàn)自己呢？

自是就是自我肯定，自以為是的意思。

在馬王堆帛書(shū)版本，這里是不自見(jiàn)，也有些版本是這樣：不自視，故彰。

我們就眉毛胡子一把抓來(lái)亂燉一通，不自我顯擺，就能夠彰顯。

不自以為是，反而能夠充分的展示自己。

不固執(zhí)的認(rèn)為自己是絕對(duì)正確的，反而可以更好的表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。

從一定程度上，明和彰是類似的意思。所以，自是、自視、自見(jiàn)，從一定程度上也是人們類似的行為過(guò)程。

三、不自伐，故有功；

不要自我夸獎(jiǎng)，不要自我表?yè)P(yáng)，反而更加能夠體現(xiàn)自己的功勞。

邀功歷來(lái)都是一種很不好的行事風(fēng)格，顯得小氣沒(méi)格局，破壞人們那種單純美好的心理體驗(yàn)。

四、不自矜，故長(zhǎng)。

矜，矜持，自尊心，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)就是自尊心，說(shuō)不好聽(tīng)就是傲慢的態(tài)度。

人一旦傲慢起來(lái)，就滿身缺點(diǎn)了，謙受益，滿招損，自尊心太強(qiáng)，傲慢自滿，就不能進(jìn)步，人生就不能成長(zhǎng)，人生的體驗(yàn)就不能豐滿充實(shí)。

其實(shí)這里的自矜是廣義的，應(yīng)該是多層次，多角度的，自卑的心理也屬于自矜的范圍。

說(shuō)文解字：

矜屬于矛部；古同“鰥”。

矜，矛柄也。從矛今聲。居陵切。又，巨巾切。

矜，矛的手柄。字形采用“矛”作邊旁，采用“今”作聲旁。

矜的意義還包括：

憐憫，憐惜： 矜憫（憐憫）。 矜惜。 矜恤。

自尊，自大，自夸： 矜夸。 矜伐。 矜恃。驕 矜。

莊重，拘謹(jǐn)： 矜持。 矜重。

結(jié)束語(yǔ)：

不自滿、不自卑、不自以為是、也不自高自大和自夸，這些都是人生的大暗礁。

自謙不自卑、自信也不自大，腳踏實(shí)地走下去，樹(shù)立好形象是每個(gè)人都希望的事，但好形象如何樹(shù)立，恰恰是越不自以為大，越是保持低調(diào)，虛心待人，踏實(shí)做事。

古人從多個(gè)角度來(lái)警醒自己，不自見(jiàn)，不自是，不自伐，不自矜，就能一個(gè)有智慧的人，成為一個(gè)完全人。

謙濟(jì)堂文化傳播，也要時(shí)時(shí)警醒自己，讓這條路走的更加完美，樹(shù)立更好的形象，為華夏傳播正能量添磚加瓦。