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70.伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒；仁字從人，義（義）字從我，講仁講義者，不必遠(yuǎn)求。

伐字的右邊是“戈”，矜字的左邊是“矛”，戈、矛都是兵器，有殺傷之意；自夸自大的人可以從這兩個字得到極大的警惕。仁字在旁邊的“人”，義字的下面是“我”，可見得要講仁義，并不在遠(yuǎn)處，只要有人有我的地方，就可以實行。

干巴巴地說道理，不好。借個由頭，說說道理，對方聽得進(jìn)去。

上兵伐謀，伐字有什么問題？看用在哪里，看怎么用。戈怎么了？矛怎么呢？何嘗不是守護(hù)的力量？自衛(wèi)的力量？

解字講理，臨機(jī)發(fā)揮，又能恰到好處，這便是智慧。這一章發(fā)揮得很好，妥帖。

自伐自矜，都容易傷到自己。講仁講義，需要反求諸己，要在人我關(guān)系里踐行。

《孟子》里，孟夫子什么事情都能繞到仁義上，這就是因勢利導(dǎo)，因機(jī)設(shè)教。順逆之境，都可以為己所用。

道，遍在永在。處處有道，可引申，引發(fā)，展開。

一字一太極。道生一，一生二，二生三，三生萬物。獨(dú)體字，合體字，有原始之象，有組合之化，妙趣無窮。

我講課，喜歡從字找突破口，以字興發(fā)，以經(jīng)解經(jīng)。

大戒二字，有點(diǎn)意思。我以前討厭“戒”這個字，總覺得是約束，是束縛。隨著人生經(jīng)歷多了，那些戒不了一件件事，消耗了生命，浪費(fèi)了生命。原來，戒是對生命的保護(hù)，對自由的照顧。

前段時間看電影《魔戒》，這個帶在手上的戒指，連接著權(quán)利，欲望，深淵。而戒之為戒，不就是防止人性跌入惡的深淵嗎？

克己復(fù)禮為仁，首先就要不自伐，不自矜，虛懷若谷，放下自我的執(zhí)著。

仁與義，不必遠(yuǎn)求。