在安史之亂這場(chǎng)浩劫中，盛唐詩人們是如何度過的？——以李白、杜甫、王維為例

公元755年，'漁陽鼙鼓動(dòng)地來'，安史之亂爆發(fā)，在這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，整個(gè)唐王朝分崩離析，朝堂混亂，河山飄搖，人民流離失所，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。安史之亂，是輝煌盛唐走向中唐的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，社會(huì)的方方面面都發(fā)生了改變，統(tǒng)治者在選官上也有了新的標(biāo)準(zhǔn)，或因?yàn)閼?zhàn)亂中立功成為高官，或因?yàn)閼?zhàn)亂流離陷賊。而提起盛唐，我們不由想起'天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙'的謫仙人——李白，也想起'行到水窮處，坐看云起時(shí)'的'詩佛'——王維，還有'致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳'的少陵野老——杜甫。他們或是小官、或居高位，那么，在安史之亂中，這些有志又有才的詩人是如何度過的，面對(duì)這場(chǎng)人人不能避免的戰(zhàn)爭(zhēng)，又當(dāng)如何自居呢？

1、 李白——所托非主空留恨

安史之亂爆發(fā)時(shí)，李白已是55歲，正在去往廬山的路上，打算隱居起來，有詩云：'有策不敢犯龍鱗，竄身南國(guó)避胡塵'。李白對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是悲憤的，'四海論長(zhǎng)安,嘶眉寡西笑。蒼生疑落葉,白骨空相吊'，詩人通過長(zhǎng)安慘景的描寫，真實(shí)地反映出在叛軍鐵騎下人民遭受的苦難，此時(shí)，李白的心中也是憤恨的。

但他有報(bào)國(guó)之心卻沒有報(bào)國(guó)之門，無奈之下，隱居廬山。就在公元756年，洛陽、長(zhǎng)安皆被攻占，唐玄宗不得不倉(cāng)皇南下，途中，皇帝下詔命李璘為四道節(jié)度使，負(fù)責(zé)南方平亂，永王李璘揮軍南下，恰巧路過廬山，為了壯大聲勢(shì)，李璘辟書三邀久負(fù)盛名的李白加入軍中。此時(shí)的李白雖然身在山中隱居，心中卻牽掛黎民江山，一直都沒有放棄自己的責(zé)任，但是他盲目地以為這是殺敵立功的好機(jī)會(huì)，寫有詩：'但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙'，卻識(shí)人不清，李璘早有造反之心，在太子登位后，舉兵造反，最終被殺，李白不幸成為政治犯，受到牽連，流放夜郎。事實(shí)上，李白的目的是純正的，就是'撫劍夜吟嘯,雄心日千里。誓欲斬鯨魷,澄清洛陽水'，掃清叛軍是他的理想，可是因?yàn)闆]有看清永王的真實(shí)的狼子野心，所以被卷入爭(zhēng)權(quán)奪利的紛爭(zhēng)中，李白在《南奔書懷》中悔道：'過江誓流水,志在清中原。拔劍擊前柱,悲歌難重論。'在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，李白有了難以抹去的污點(diǎn)，但是這種污跡并非他主動(dòng)為之，而是被牽連的緣故，所以在我看來李白在人格上依然是高蹈瀟灑的，他的詩歌和資料也可以看出其未曾動(dòng)搖的報(bào)國(guó)之心。

2、 杜甫——赤誠(chéng)老臣赴鳳翔

杜甫，是在安史之亂中最忠誠(chéng)的詩人。杜甫的情感之中飽含著大仁大愛，尤其體現(xiàn)為對(duì)國(guó)家前途強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。長(zhǎng)安陷落之后，杜甫和千萬百姓一樣，過上了顛沛流離的逃亡生活，他目睹了慘無人道的拉夫政策給人民帶來的壓迫，也為普通人民熱愛祖國(guó)、甘于奉獻(xiàn)的精神感動(dòng)。杜甫是忠心耿耿的，在途中，他不幸被叛軍抓捕，押回長(zhǎng)安，寫下'國(guó)破山河在，城春草木深。'的長(zhǎng)安慘象，因?yàn)槲槐肮傩?，杜甫得以伺機(jī)逃離長(zhǎng)安，在跋山涉水、歷經(jīng)險(xiǎn)阻后，終于來到陜西鳳翔，追上了唐肅宗李亨，皇帝被他的誠(chéng)心打動(dòng)，封為左拾遺。

杜甫系念國(guó)家安危，也同情生民疾苦，在這個(gè)過程中，杜甫對(duì)廣大人民遭受的苦難有著深刻的體會(huì)，杜甫把目光轉(zhuǎn)向社會(huì)下層，把普通民眾的形象寫進(jìn)詩歌中，更加真實(shí)地反映了他們的思想和情感，直接加強(qiáng)了杜甫詩歌的深廣度，也因此使杜詩有了'詩史'的美譽(yù)。而其本身的思想方面，由于不斷地親眼目睹死亡，強(qiáng)化了杜甫心中對(duì)生死的恐懼，在'三吏'、'三別'中，杜甫記錄下自己從洛陽回華陽的見聞，對(duì)生命的憂患貫穿始終，尤其是死亡現(xiàn)象，是鄴城戰(zhàn)役后杜甫心中最大恐懼，在其詩中得到了充分的描繪，他大部分注意力逐漸從社會(huì)轉(zhuǎn)向了自身的生存，從關(guān)心國(guó)家的治亂到個(gè)人的生死。

北宋愛國(guó)將領(lǐng)李綱在《重校正杜子美集序》中說杜詩'平時(shí)讀之，未見其工，迨親更兵火喪亂之后，誦其詩如出乎其時(shí)，犁然有當(dāng)于人心，然后知其語之妙也。'南宋的愛國(guó)將領(lǐng)——文天祥在兵敗被俘之后，獄中經(jīng)常讀杜詩，《集杜詩序》里說：'凡我意所欲言者，子美先為代言之。'這些詩句有力地證明了杜詩所具有的崇高的思想內(nèi)容，也體現(xiàn)出杜甫的偉大。

3、 王維——身不由己受'偽職'

王維的前期處于繁榮的開元、天寶期間，聞一多先生曾說：'唐初諸家但有華麗而無秀雅，貴族但有其表，而靈魂就盡已。王維最后明星，……后世學(xué)盛唐，永無可效，詩與貴族煙消云散故也。杜可學(xué)，李有時(shí)可能，惟王不可能。'王維很有貴族氣質(zhì)，在戰(zhàn)亂前，他的仕途是比較暢通的，王維有著政治抱負(fù)，希望能作戰(zhàn)沙場(chǎng)，建功立業(yè)。在戰(zhàn)亂中，由于王維本來就聲名在外，身居高位，所以叛軍到了長(zhǎng)安后，便威脅王維接受官職，需要注意的是王維也曾經(jīng)吃藥裝病，希望能擺脫這種困境，但最終身不由己，不得不出任'偽職'。王維心中傷心不已，自知從此名節(jié)敗壞，在安祿山擺宴凝碧宮時(shí)，寫下：'萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦'。757年，唐軍收復(fù)洛陽，也正是因?yàn)椤赌淘姟?，加上其弟在平叛中有功，?qǐng)求削自己的官贖王維的罪，因此得以免除牢獄之災(zāi)，降為太子中允。

對(duì)于王維的這場(chǎng)災(zāi)難，后世研究者觀點(diǎn)不一，有人認(rèn)為王維軟弱、茍且偷生，有人則對(duì)其抱以理解和同情，如杜甫就有詩云：'中免聲名久，如夸契闊深共傳收皮信，不比得殊琳。一病緣明主，三年掘此心。窮愁應(yīng)有作，賦誦白頭吟。'杜甫把王維和庾信相比，認(rèn)為他們都是有忠君之心的。這種不得已的苦衷使王維的心態(tài)發(fā)生改變，他無奈向往歸隱，卻又不能忘記報(bào)國(guó)之志，因此一直半官半隱。此后詩中，他沒有涉及這場(chǎng)戰(zhàn)亂的記錄，多是留連山水之作，可見王維是逃避這段身不由己的人生經(jīng)歷的，他內(nèi)心是復(fù)雜的，安史之亂在他的心上劃出一道鴻溝，心理上的矛盾與痛苦使他不得不到求助佛教，獲得安寧。'一生幾許傷心事，不向空門何處銷'，在我看來，王維信佛并非全是逃避，因?yàn)檫@場(chǎng)苦難，讓他對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)，所以在接觸禪宗時(shí)，他得到了共鳴和慰藉，因此能夠?qū)懗銮逍嘛h逸的詩句，但是他并沒有真正地放下現(xiàn)世種種，所以始終是在佛門前徘徊，而不能真正解脫。

安史之亂是盛唐的一個(gè)極為重要的政治事件，但它又是一次突發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人的心理是一場(chǎng)巨大的考驗(yàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)文人的行為思想都有著很大的影響。面對(duì)這種難以預(yù)測(cè)的變動(dòng)，十分考驗(yàn)人的本性，而變幻的局勢(shì)又讓深陷其中的人很難保住清名。試想，我們處于那個(gè)時(shí)期，又會(huì)如何自處呢？所以，也許我們?cè)摫б愿嗟睦斫?，少一點(diǎn)苛責(zé)，才是對(duì)人類本身的合理認(rèn)識(shí)。