易中天品唐詩(shī)

藍(lán)天詩(shī)云 2016-06-28

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由喜馬拉雅FM中華史主播Kevin獻(xiàn)聲

當(dāng)前瀏覽器不支持播放音樂(lè)或語(yǔ)音，請(qǐng)?jiān)谖⑿呕蚱渌麨g覽器中播放 0:18 最能代表大唐精神的一首詩(shī) 來(lái)自易中天

唐詩(shī)

　　這首黃巢的《菊花》，體現(xiàn)了大唐的精氣神。

　　詩(shī)歌之于唐，意義非凡。它絕不僅僅只是某種文學(xué)樣式，更是生活方式，以及一個(gè)紳士或者上層人物的身份象征，是一種風(fēng)氣、潮流和時(shí)尚。這就極大地提高了唐人的生活質(zhì)量和審美品位，使他們變得風(fēng)流倜儻。

　　這里面體現(xiàn)出的是大唐精神和大唐夢(mèng)——在社會(huì)安定、國(guó)家富強(qiáng)和對(duì)外開(kāi)放的前提下，每個(gè)人張揚(yáng)個(gè)性和追求幸福的無(wú)限可能。　　

　　比如李白。

豪氣干云

詩(shī)仙李白

　　李白無(wú)疑是唐詩(shī)的代表。但，不代表藝術(shù)成就，只代表時(shí)代精神。要論藝術(shù)成就，則唐詩(shī)不如宋詞，初盛唐不如中晚唐。唐詩(shī)的文學(xué)史意義，在于格律詩(shī)的發(fā)明和成熟；而要論平仄、對(duì)仗、用典、吐屬和意象，沒(méi)人超過(guò)李商隱：

　　這首詩(shī)基本上是無(wú)解的。沒(méi)人知道他說(shuō)的是什么，或者想要說(shuō)什么。是啊，當(dāng)時(shí)便已惘然的，又如何追憶？但如不追憶，又豈知當(dāng)時(shí)惘然？可見(jiàn)問(wèn)題不在可說(shuō)不可說(shuō)，而在怎么說(shuō)。把不可說(shuō)的說(shuō)得聲聲入耳，正是李商隱的魅力。

　　李白卻不是這樣。

　　與字字珠璣的李商隱不同，李白基本上是想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，愛(ài)怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，完全是興之所至，汪洋恣肆，比如：

　　顯然，這里面沒(méi)有什么謀篇布局、遣詞造句，只有隨心所欲的痛快淋漓，脫口而出的波瀾壯闊。實(shí)際上李白的詩(shī)句不少口氣嚇人，這會(huì)兒要搥碎黃鶴樓，倒卻鸚鵡洲，過(guò)會(huì)兒又恨不得把一江春水都變成好酒。明明是些大話、瘋話、牛皮話，但他自己樂(lè)意說(shuō)，別人也樂(lè)意聽(tīng)，還百聽(tīng)不厭。

　　這才是盛唐氣象。

　　實(shí)際上在安史之亂前，大唐是相當(dāng)包容的，既容得下武則天這樣的女人，也容得下安祿山那樣的胡人，當(dāng)然更加容得下李白一類的狂人。在朝氣蓬勃百無(wú)禁忌的盛唐，這種無(wú)賴由于真實(shí)、率性、毫不做作，也是討人喜歡的。

　　就這樣，李白鮮活地成為時(shí)代的形象代言人。

　　杜甫也是。

憂國(guó)憂民

詩(shī)圣杜甫

　　李白無(wú)拘無(wú)束，杜甫憂國(guó)憂民。

　　杜甫似乎是帶著悲憫情懷降臨人世的，因此對(duì)苦難的體驗(yàn)超過(guò)了同時(shí)代人。唐肅宗至德元載（756）冬，大唐政府軍與安史叛軍在長(zhǎng)安西北的陳陶作戰(zhàn)，幾乎全軍覆沒(méi)。困在京城的杜甫得到消息，悲痛欲絕地寫下了這樣的詩(shī)句：

　　這是比《春望》更為沉重，也更有分量的作品。沒(méi)有煽情的語(yǔ)言，只有如實(shí)的記錄：寒冬臘月，十郡子弟，四萬(wàn)青年，同日而死，還有比這更驚心動(dòng)魄的嗎？沒(méi)有。

　　難怪野曠天清，鴉雀無(wú)聲。

　　但，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

　　悲聲從心底發(fā)出，穿越千年時(shí)空直指人心，讓我們至今讀來(lái)仍不免震撼和顫栗。是啊，歷史上有過(guò)太多戰(zhàn)爭(zhēng)，也有過(guò)太多死難。但是，又有多少人為那些陌生的亡靈，寫過(guò)如此沉痛和肅穆的墓志銘呢？也就是杜甫吧！

　　這是一種人道主義情懷。正是這情懷，讓杜甫對(duì)底層人民的遭遇充滿同情。那生離死別的新婚夫婦，那相依為命的老年伴侶，那無(wú)家可別的孤獨(dú)征夫，都讓他揪心。也正是這情懷，使他在唐玄宗感覺(jué)良好，楊國(guó)忠粉飾太平時(shí)，敏銳地看出了社會(huì)的不公：朱門酒肉臭，路有凍死骨。人民的生活早就水深火熱，連天的戰(zhàn)火卻在繼續(xù)燃燒。

　　如果說(shuō)李白縱情釋放著心理能量，那么，杜甫便觸動(dòng)了人心最柔軟的地方。這樣的詩(shī)，王維就不大可能寫。

禪意自然

詩(shī)佛王維

　　自稱“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的王維，對(duì)自然界卻充滿感情。在他眼里，每一條溪流都有生命，每一朵野花也都有故事，空無(wú)一人的山林更是充滿情趣。就連水中白鷺被濺落的浪花驚起，又安詳?shù)仫w回原處，都讓他欣喜。

　　王維是大自然親切的畫家。

　　的確，王維總是能夠把詩(shī)和畫融為一體，而且不乏大氣磅礴之作：江流天地外，山色有無(wú)中。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。畢竟，作為盛唐詩(shī)人，氣度幾乎是必需的。但，最耐讀的，還是那些繪畫小品般的五絕：

　　這是一組空鏡頭。寂靜的山澗旁，辛夷花悄悄開(kāi)放又凋謝著。但，沒(méi)人知道是熱熱鬧鬧地開(kāi)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落；還是委委屈屈地開(kāi)，凄凄慘慘地落。不過(guò)作為盛唐之音，不會(huì)是陸游筆下的梅花：已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。多半，是旁若無(wú)人地開(kāi)，滿不在乎地落。

　　所謂禪意，也就在這里了。

　　王維是信佛的，曾皈依荷澤神會(huì)禪師，還為六祖惠能寫過(guò)碑銘。因此他的許多作品，便既是詩(shī)也是禪：

　　此詩(shī)可與前首并讀。前一首寫動(dòng)，這一首寫靜；前一首寫白天，這一首寫夜晚。春夜里，空山一片寂靜，桂花落地?zé)o聲。早已憩息的山鳥卻被悄然升起的明月驚醒，莫名其妙地叫了起來(lái)，一會(huì)兒響起一聲，過(guò)會(huì)兒又響起一聲，反倒更加顯得萬(wàn)籟俱寂。這可真是此時(shí)有聲勝無(wú)聲。

　　然而禪之為禪，正在自然。所以，盡管辛夷花開(kāi)得蓬蓬勃勃甚至歡天喜地，卻是沒(méi)有聲音的，正如有著鳥鳴的畫面其實(shí)靜止。對(duì)立的雙方就這樣相互契合，一切也都在有意無(wú)意之間。這樣看來(lái)，追問(wèn)意義其實(shí)沒(méi)有意義，追問(wèn)動(dòng)機(jī)就更是不必，倒不如鳥宿鳥鳴都自在，花開(kāi)花落兩由之。

　　這就是禪，王維也因此獲得了“詩(shī)佛”的稱號(hào)。

　　盛唐有如強(qiáng)漢，少有文弱書生，詩(shī)人們至少在精神上是豪雄的。所以就連王維，也不會(huì)只看風(fēng)景。李白、杜甫和其他人，更會(huì)將目光部分地投向邊塞，投向戰(zhàn)場(chǎng)。但，邊塞詩(shī)的代表，當(dāng)首推岑參。

邊塞悲歌

詩(shī)雄岑參

　　岑參被稱為“詩(shī)雄”當(dāng)之無(wú)愧，他的詩(shī)確實(shí)充滿陽(yáng)剛之氣，這與他的性格有關(guān)，更與經(jīng)歷有關(guān)。

　　進(jìn)士及第的岑參曾兩次出塞，先后在安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝、安西北庭節(jié)度使封常清手下任職，足跡遠(yuǎn)至今天新疆維吾爾自治區(qū)的吉木薩爾和庫(kù)車縣，最近處也到了甘肅武威。唯其如此，他才寫得出這樣鏗鏘有力扣人心弦的詩(shī)句：北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

　　這是西北重鎮(zhèn)和軍旅生涯的真實(shí)寫照。

　　同樣，也只有親歷者才會(huì)道出邊防軍的特殊感受：

　　的確，西域山高路遠(yuǎn)，征戰(zhàn)前途未卜，回家的日子遙遙無(wú)期，平安書信當(dāng)然彌足珍貴。但，邊防將士卻并非都是強(qiáng)征入伍，自愿從軍的也不乏其人，這又是為什么呢？

　　高適回答了這個(gè)問(wèn)題：

　　這是真實(shí)的心理。如前所述，大唐是一個(gè)好舞臺(tái)，為各色人等提供著自我實(shí)現(xiàn)的多種可能性，遠(yuǎn)赴邊疆建立軍功便是其中之一。那里固然火山炙熱，冰河寒徹，卻也有濃郁的異國(guó)情調(diào)，多情的外族姑娘，旦夕可至的揚(yáng)名機(jī)會(huì)，一馬平川的廣闊疆場(chǎng)，確實(shí)能讓熱血男兒躍躍欲試摩拳擦掌。

　　更重要的是：天子非常賜顏色。

　　事實(shí)上，從太宗到玄宗，包括女皇的時(shí)代，成為世界中心就一直是帝國(guó)的夢(mèng)想。有此夢(mèng)想也不奇怪。因?yàn)殚L(zhǎng)安和羅馬一樣，都曾經(jīng)是世界首都，只不過(guò)一個(gè)是東方的，另一個(gè)是西方的。因此，盡管羅馬再也回不到從前，卻不等于長(zhǎng)安的新主人不可以再造輝煌，尤其是在重歸一統(tǒng)之后。獎(jiǎng)勵(lì)邊功，也就成了題中應(yīng)有之義。

　　結(jié)果是大唐雄辯地證明自己不輸于兩漢。在王朝最強(qiáng)盛的時(shí)期，太宗皇帝的繼承者們成功地將伊犁河流域以及今天哈薩克斯坦境內(nèi)的巴爾喀什湖、吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的伊塞克湖和托克馬克都置于掌控之中。據(jù)說(shuō)，李白就出生在那里。

　　但是到唐玄宗天寶十載（751），情況就變了。

　　唐詩(shī)的詩(shī)風(fēng)也變了。

七律七絕

新的詩(shī)風(fēng)

　　在初唐和盛唐，詩(shī)人們更喜歡的是古體，比如李白和岑參；或者五絕和五律，比如孟浩然和王維。而在后世更常用的一種，是格律詩(shī)中的七律。

　　讓事情發(fā)生變化的，是杜甫。他的五絕如“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，七絕如“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”，都膾炙人口。但真正超越了前人的，還是他的七律。

　　這是被稱為古今七律之冠的作品，因?yàn)椴坏耆细衤?，而且做到了極致：一篇之中，句句皆律；一句之中，字字皆律，簡(jiǎn)直就是既可以學(xué)習(xí)又無(wú)法企及的范本。

　　也許，必須稍微講點(diǎn)這方面的知識(shí)。

　　詞性要相同，平仄要相反，這當(dāng)然很難。但，由于我們這個(gè)世界原本充滿了矛盾，對(duì)仗的使用便可能因?yàn)閺埩Χa(chǎn)生奇效，比如：

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

或者：

此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。

　　至于七律，也有它的優(yōu)越性：七言較之五言，八句較之四句，空間更大，余地更多，可以游刃有余地起承轉(zhuǎn)合，盡管難度也因此更大。所以中唐以后，七律便佳作頻出，金句迭現(xiàn)。比方說(shuō)，劉禹錫的：

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

許渾的：

溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。

以及李商隱的：

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

　　當(dāng)然，更多的名句應(yīng)該還是出自七絕。比方說(shuō)，韋應(yīng)物的：

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

韓愈的：

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。

元稹的：

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

以及白居易的：

　　杜牧就更是堪稱七絕之王，他的許多佳作恐怕是必須整首照錄的：

　　這實(shí)在讓人愛(ài)不釋手，更不用說(shuō)“停車坐愛(ài)楓林晚”和“牧童遙指杏花村”了。

　　無(wú)疑，正如杜甫不同于李白，被稱為“小李杜”的杜牧和李商隱也各有千秋。商隱耐人尋味，杜牧清新可人，體現(xiàn)出的時(shí)代精神卻相當(dāng)一致，那就是沉穩(wěn)、多樣和內(nèi)向。

　　而這種變化，正是源于安史之亂。

「下方視頻：易中天講安史之亂」

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