盤古開天辟地之后，由于勞累和孤寂,他只活到一萬(wàn)八千年就死了，盤古死了以后，他頭朝東、腳朝西仰臥，經(jīng)過(guò)若干年的演化，盤古的頭變成了東岳泰山，他的腳變成了西岳華山。這是中國(guó)最早的神話傳說(shuō)《盤古開天辟地》的故事。

         記得有一個(gè)南方仕子和一個(gè)北方仕子一起吹牛，各自吹噓南方或北方好，南方仕子說(shuō)“南方多山多水多才子”，北方仕子隨即回應(yīng)了一句“北方一天一地一圣人”，南方仕子頓時(shí)語(yǔ)塞。其實(shí)北方不僅出圣人，而且還出皇帝，歷史上的大部分皇帝都是北方人；江南盡管山清水秀，但是南方所有的山加在一起都趕不上北方的一個(gè)泰山有地位。

        泰山為五岳之首，這個(gè)首不是因?yàn)樗俏涣袞|方，而是因?yàn)樗侨宋闹剑┥降娜宋?/span>主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：它是歷代明君封禪之山，也是圣人孔夫子故里的山，孔子因?yàn)?/span>爬過(guò)泰山，此后，就留下了“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的句子，泰山現(xiàn)在有很多景點(diǎn)還是以孔子名字而命名的，如泰山腳下的孔子登臨處、山巔的孔子廟、孔子小天下處刻石、孔登處刻石等等。

       關(guān)于泰山，古往今來(lái)稱贊它的文章和詩(shī)詞太多了，我們中學(xué)就讀過(guò)姚鼐的《登泰山記》和李健吾的《雨中登泰山》，當(dāng)然還有最著名的唐代大詩(shī)人杜甫的《望岳》，與前兩位作者不同的是，杜甫只能“會(huì)當(dāng)臨絕頂”，“會(huì)”者沒(méi)有登上啊。泰山從紅門往上依次是紅門、孔子登臨處、碧霞元君祠、經(jīng)石浴金剛經(jīng)、摩崖石刻、中天門、五大夫松、東岳帝廟、十八盤、南天門、孔子廟、玉皇頂?shù)?/span>景點(diǎn)，鑒于前人關(guān)于泰山的描述實(shí)在太多了，我再描述一遍這些景點(diǎn)，估計(jì)讀者會(huì)感覺(jué)特別沒(méi)興致，我喜歡泰山的人文，因?yàn)樘┥揭云洳┐蟮娜宋膬?nèi)涵而雄踞五岳之首。

        一、泰山的特產(chǎn)

        古代文人很少介紹泰山的特產(chǎn)，泰山其實(shí)有不少特產(chǎn)，泰山市的商店里有“泰山四寶”銷售，“泰山四寶”有泰山參、赤靈芝、何首烏、穿山龍,其實(shí)泰山還有一個(gè)特產(chǎn)是石頭，泰山石頭之所以稱之為特產(chǎn)，因?yàn)樗幸粋€(gè)特殊的名字叫“石敢當(dāng)”。過(guò)去山東人建房子都要從泰山取一塊石頭作為房子的基石，因?yàn)樗墟?zhèn)宅辟邪之用，這些當(dāng)然是迷信了，“石敢當(dāng)”是否辟邪我們不知道，但是拿“石敢當(dāng)”當(dāng)建房的基石是絕對(duì)正確的，因?yàn)?/span>泰山的石頭質(zhì)地堅(jiān)硬、質(zhì)感純樸和敦實(shí)，如果以泰山石為房基石，這是非常堅(jiān)實(shí)牢固的。另一個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，因?yàn)?/span>泰山的特殊地位和身份，泰山石象征博大精深，這也是人民大會(huì)堂和英雄紀(jì)念碑選擇泰山石作為基石的主要原因，此外很多大型國(guó)有企業(yè)的門前都擺放了泰山石作為影壁，中國(guó)工商銀行的文化石取之于泰山石，由此可見泰山石的功用和用途了，泰山石是泰山名符其實(shí)的特產(chǎn)。

      二、泰山的地位

      泰山的地位源于它是帝王封禪之山，封禪據(jù)傳是古已有之的禮儀，“此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封；此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰禪。”，也就是說(shuō)，泰山封禪是兩個(gè)活動(dòng)，在泰山之巔祭天為“封”，在泰山腳下的小山上祭地為“禪”。相傳在秦始皇之前有72位帝王去泰山封禪，由于史料上沒(méi)有記載，后世史學(xué)家一致認(rèn)為封禪還是從秦始皇開始的。那么，秦始皇之前是否有封禪儀式呢？司馬遷認(rèn)為是有的，在他的《史記·封禪書》部分就記載“厥曠遠(yuǎn)者千有余載，近者數(shù)百載，故其儀厥然堙滅，其詳不可得而記聞云”。司馬遷的觀點(diǎn)來(lái)自于他的父親司馬談，司馬遷研究封禪是背負(fù)了“使命”的。

元封元年（公元前110年）三月，漢武帝率群臣去泰山封禪，在漢武帝浩浩蕩蕩的隊(duì)伍中，有一個(gè)史官因病缺席了這次盛典，作為一個(gè)史官不能親自見證并記錄這一段歷史，這是他人生的一大憾事。這個(gè)史官在臨終之前，他拉著兒子的手邊哭邊說(shuō)，“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！”這個(gè)史官將不能參加封禪大典與命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，可見他對(duì)封禪儀式的癡愛程度，這個(gè)史官的名字叫司馬談。因?yàn)楦赣H對(duì)封禪的執(zhí)著，于是司馬遷將封禪寫進(jìn)了《史記》。

“封禪”名義上是皇帝在泰山之巔封天下諸神，其實(shí)這是皇帝想炫耀自己君臨天下的皇權(quán)。在封建社會(huì)，不是所有的帝王都可以上泰山封禪的，歷史上有記載的上泰山祭祀的皇帝有很多，但是真正在泰山封禪的皇帝只有7位（含女皇武則天）。皇帝封禪不僅需要雄厚的財(cái)力做保證，更為重要的是，皇帝去泰山封禪是有規(guī)定條件的：一是有豐功偉績(jī)，二是國(guó)泰民安，三是天下出現(xiàn)了祥瑞，當(dāng)然我還要加一個(gè)條件那就是身體要特別好。自秦始皇以來(lái)中國(guó)出了494個(gè)皇帝，也就是說(shuō)不到2%的皇帝上泰山封禪，可見皇帝想上泰山封禪是多么的不容易！

去泰山封禪的7位皇帝都有各自的打算：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，為了表明自己從周朝天子處獲得皇位的“合法性”，他在泰山昭告天地；漢武帝為了彰顯自己開疆拓土的實(shí)力及文治武功，他去泰山進(jìn)行了炫耀；漢光武帝因?yàn)橹厥皾h家江山，在泰山告慰祖先；唐高宗因?yàn)槭芪鋭t天的蠱惑和脅迫，不得不讓武則天站在泰山之巔；唐玄宗力挽狂瀾拯救李唐江山于水火，并開創(chuàng)了“開元盛世”，他去泰山是天經(jīng)地義的。

在所有到泰山封禪的皇帝中，最搞笑的就是宋真宗了，他去泰山封禪是為自己遮羞的。公元1004年（景德元年），宋真宗統(tǒng)治的北宋王朝與蕭太后掌權(quán)的遼國(guó)在澶州（今河南濮陽(yáng)）進(jìn)行了一場(chǎng)決戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)在有利于北宋王朝的情況下，北宋先向遼國(guó)提出議和，于是，北宋與遼國(guó)簽訂了“澶淵之盟”。這個(gè)和議從事后看來(lái)還是不錯(cuò)的，因?yàn)樗鼮閮蓢?guó)人民提供了長(zhǎng)達(dá)100多年的和平局面，名臣寇準(zhǔn)因?yàn)椤板Y之盟”而受到宋真宗的格外賞識(shí)?？軠?zhǔn)的得寵招來(lái)了王欽若的嫉妒，于是王欽若利用宋真宗對(duì)自己的信任，他對(duì)宋真宗說(shuō)“澶淵之盟”是“城下之盟”，當(dāng)初寇準(zhǔn)勸宋真宗御駕親征，是想以宋真宗為賭注而博取自己的功名，宋真宗信了王欽若的話，為了洗刷“澶淵之盟”的“恥辱”，王欽若建議宋真宗去泰山封禪，大中祥符元年（1008年），宋欽宗帶著文武百官2萬(wàn)多人去泰山封禪，“澶淵之盟”只花費(fèi)北宋王朝每年白銀30萬(wàn)兩，而一次封禪活動(dòng)花費(fèi)了白銀830萬(wàn)兩，封禪活動(dòng)不僅沒(méi)有幫助宋真宗挽回面子，反而在歷史上留下很多笑柄，以至于后來(lái)的皇帝因?yàn)樗桓胰シ舛U了。

封禪名義上是皇帝封封諸神，其實(shí)皇帝是在封封自己啊，封禪的皇帝心里一定都在想你看我多偉大，天下（包括天上地下）的諸神都?xì)w我掌管，我是真正的天下第一??！

       三、泰山的書法

     泰山的一個(gè)最大的景觀是欣賞泰山的書法，從孔子登臨處開始，登山不遠(yuǎn)就能見到一個(gè)十余丈平方的巨石上雕刻金剛經(jīng)，隨后到處都是古代文人或官人的墨刻，在全部的墨刻中最著名的是李斯的泰山刻石，李斯在泰山留下的墨寶我只在字帖上見過(guò)，實(shí)物保存在泰山的什么地方我沒(méi)有看到，這是我去泰山的一個(gè)遺憾。李斯是秦朝最著名的宰相，他將秦初的大篆體統(tǒng)一為小篆體，實(shí)現(xiàn)了秦朝的文字的統(tǒng)一，他的書法在書法史上具有開天辟地的功績(jī)。泰山是書法的泰山，遺憾的是，延著旅游的路線能看到的書法基本上是明嘉靖以后的各級(jí)官員或富商的筆跡，唐初的四大名家，唐中的顏真卿，后期的柳公權(quán)，宋朝的蘇黃米蔡四大名家、元朝的趙孟頫、清代的鄧石如等大家的作品我在泰山上都沒(méi)有見到，盡管顏真卿是山東臨沂人，蘇軾當(dāng)過(guò)登州（蓬萊）太守、米芾號(hào)稱書畫博士，蔡京貴為宋朝的宰相，這些人都沒(méi)有在泰山留下墨寶，這是泰山的遺憾，好在我見到了康熙和乾隆的御筆，相較之下，乾隆因?yàn)閮?nèi)外修為不及康熙，所以他的墨寶顯得輕浮，康熙的墨寶我只見到泰山頂上的兩個(gè)字“果然”，筆力遒勁、灑脫大方、功力深厚、意境深遠(yuǎn)，乾隆則是信馬由韁、洋洋灑灑，韻味和深度略顯不足。

書法是一種欣賞藝術(shù)，因?yàn)橛袝ǖ难b點(diǎn)，泰山在自然環(huán)境不占優(yōu)勢(shì)的情況下，書法讓它披上了人文的景致，換句話說(shuō)，書法讓泰山成為了人文之山。

      四、泰山的孔子

      泰山之巔的孔子廟是給我印象特別深刻的一座廟，這座廟與中國(guó)各地的寺廟不同，別的廟里面位列的都是佛教諸菩薩或鬼神，孔子廟里面供奉的是文宣王及四位圣人，他們分別是大成至圣的孔子、復(fù)圣顏回、述圣曾子、宗圣子思、亞圣孟子，與曲阜孔廟不同的是，顏回等四人與孔子同享祭祀，廟中供奉的五個(gè)圣人都頭戴帝王之冠，王冠前后還配有朝珠，在泰山之巔，孔子享受了無(wú)上的榮譽(yù)，記得孔子廟東配殿有一副對(duì)聯(lián)特別有意思：“泰山山中之孔子，孔子人中之泰山”，泰山為五岳之首，孔子為文人之首，多好的一副對(duì)聯(lián)，讓孔子與泰山相得益彰，泰山與人文同壽，孔子與天地同輝！

       站在泰山之巔，俯視齊魯大地，你突然會(huì)發(fā)現(xiàn)，一覽眾山小的景象是不存在的，因?yàn)樘┥绞且粋€(gè)獨(dú)立的山脈，泰山?jīng)]有什么余峰，由泰山環(huán)眺四周，周圍皆一馬平川，杜甫如何覽小呢？杜甫只能憑著天才的想象，在心中覽小。孔子登泰山而小天下？就算孔子在泰山頂上拿著高倍望遠(yuǎn)鏡，估計(jì)也望不穿齊魯大地，那他小什么呢？孔子的意思，我想他是希望借登泰山，來(lái)表達(dá)自己的一個(gè)政治理想吧，假如魯國(guó)君讓我位極人臣，我一定要象泰山一樣有包容天下之心、傲視諸侯之勢(shì)、經(jīng)邦治國(guó)之能，高瞻遠(yuǎn)矚地處理國(guó)家大事，將小小的魯國(guó)建設(shè)成一代霸主，因?yàn)槲掖笏蕴煜略谖业男睦锍尸F(xiàn)出來(lái)小。

      孔子的理想天下只有兩個(gè)人讀懂了，一個(gè)是康熙大帝，他的“果然”已經(jīng)證明了一切，另一個(gè)參透玄機(jī)的是我，因?yàn)槲铱吹搅丝鬃拥挠粲艄褮g和英雄氣短。

      今朝臨絕頂，我覽泰山小。

         朱曄（古磨盤州人），安徽望江人，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師，人力資源管理師，中國(guó)金融作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)金融作家協(xié)會(huì)理事、副秘書長(zhǎng)。2008年開始文學(xué)創(chuàng)作，已經(jīng)出版了三部歷史專著：《理說(shuō)明朝》、《理說(shuō)宋朝（北宋篇）》、《理說(shuō)宋朝（南宋篇）》，旅行散文隨筆《一車一世界》，創(chuàng)作出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《最后一個(gè)磨盤州人》、《銀圈子》，并在《文藝報(bào)》、《中外文摘》、《金融時(shí)報(bào)》、《中國(guó)金融文學(xué)》、《金融文化》、《中國(guó)金融文化》、《金融文壇》、《中國(guó)城鄉(xiāng)金融報(bào)》等期刊上發(fā)表作品。累計(jì)出版文字200萬(wàn)字。