文章來(lái)源于讀書(shū)君樊登讀書(shū)，作者 樊登讀書(shū) · 火火

點(diǎn)擊加載圖片

一個(gè)人怎樣才算廢掉？

我們無(wú)法定義成功，但卻可以吾日三省吾身，警惕自己掉入以下思維陷阱中，以免在日常生活中消耗熱情，迷失方向。

1）物化自己

物化自己，照字面意思理解，就是把自己當(dāng)成物品一樣來(lái)對(duì)待，給自己的長(zhǎng)相、行為、生活處境、方式明碼標(biāo)價(jià)。

大家不要詫異，真的會(huì)有這樣的思維存在嗎？

比如相親市場(chǎng)里，很大一部分男方會(huì)把女性物化成：胸大腿長(zhǎng)臉蛋好，甚至連工作屬性也被分為受相親市場(chǎng)歡迎和比不歡迎。

調(diào)查顯示，相親男性普遍喜歡女方從事教師、藝術(shù)行業(yè)、護(hù)士等工作。

這些符號(hào)的意義有時(shí)候比人本身的意義還要大，這就是典型的物化思維。

在我們的社會(huì)里，某些成就常常被認(rèn)為是夢(mèng)寐以求的、至關(guān)重要的。

與物質(zhì)財(cái)富相關(guān)的成就，例如擁有高報(bào)酬的工作、擁有成功的事業(yè)或者擁有貴重的物品，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是身份的象征。

比如，名校畢業(yè)通常被看作“精英”的標(biāo)志。

追求這些目標(biāo)并沒(méi)有錯(cuò)。

可是，當(dāng)我們把取得的成就當(dāng)做評(píng)判自身價(jià)值的根據(jù)，就會(huì)出問(wèn)題。

Matthew McKay與Patrick Fanning在他們的著作《自尊》當(dāng)中描述了一種人：

有的人把自己看作空的殼子，認(rèn)為自己本身沒(méi)有什么價(jià)值；只有取得某種成就之后，他們才有價(jià)值。

這就是“空殼綜合癥”。

確實(shí)，985大學(xué)在一定程度上能代表一個(gè)人過(guò)去的努力，但這一不代表一個(gè)人的全部，也不代表這個(gè)人的所有未來(lái)。

物化自己，以某些社會(huì)成就論價(jià)值，短期內(nèi)可能會(huì)激勵(lì)我們更快地獲得某種成功。但，這樣的衡量會(huì)使得我們變得想當(dāng)脆弱。

順利的時(shí)候，你可能感覺(jué)很好；不順利的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得被全世界放棄了。

如果陷入物化自己的思維誤區(qū)里，我們很容易進(jìn)入“過(guò)度關(guān)注物質(zhì)->焦慮感加劇->不幸福->認(rèn)為自己物質(zhì)不夠->過(guò)度關(guān)注物質(zhì)”的思維內(nèi)卷中。

不過(guò)分追求附和社會(huì)評(píng)價(jià)體系，關(guān)注自我價(jià)值，尊重自我，內(nèi)心才會(huì)更堅(jiān)韌有力量。

點(diǎn)擊加載圖片

2）簡(jiǎn)化人生

唯意志論哲學(xué)始祖叔本華（Arthur Schopenhauer，1788－1860）認(rèn)為，整個(gè)世界本身就是一種意志的存在。

他在經(jīng)典著作《作為意志和表象的世界》中直指：

生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿(mǎn)足便痛苦，滿(mǎn)足便無(wú)聊，人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。

雖然叔本華代表的是典型悲觀主義視角下的世界，但卻也直指，我們的一生是運(yùn)動(dòng)著、變化著的。

所以，不要默許生活本應(yīng)該一帆風(fēng)順，事業(yè)本應(yīng)該一馬平川，狀態(tài)本應(yīng)該節(jié)節(jié)攀升。

正如985廢物引進(jìn)計(jì)劃小組，本質(zhì)其實(shí)是給我們創(chuàng)造一個(gè)允許失敗的空間。

在這里，不再有人把順?biāo)斓娜松醋鲆环N理所當(dāng)然，而是把每一個(gè)目標(biāo)看做是可習(xí)得的進(jìn)步。

通過(guò)和同頻的人不斷討論、復(fù)盤(pán)失敗，獲得再次出發(fā)的從容。

希望人生事事順?biāo)斓钠谂?，看似非常正能量，但?shí)則也是一種懶惰。

不愿意去做好面對(duì)挫折的準(zhǔn)備，只愿意一心等待好運(yùn)降臨。

但，正如老話所說(shuō)，每一個(gè)認(rèn)真生活的人，才值得被認(rèn)真對(duì)待。

朋友曾經(jīng)分享他最大的人生收獲，便是作為農(nóng)民的父母教會(huì)給他的：

我們種地，有些植物，得五年以后才有收成。

做人做事，不要只看眼前，不要想當(dāng)然。

磨難才是生活的底色，勇氣是我們通往幸福和成長(zhǎng)的必修課。

3）停止思考

知乎上關(guān)于“人是怎么廢掉的？”這個(gè)問(wèn)題，有一個(gè)高贊回答：

沉溺于[輕易獲得高成就感]的事情比如游戲，在虛擬世界中我們可以低代價(jià)地獲得成功；

比如網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，在文字間我們可以輕易地征服世界、人心；

比如刷短視頻，在畫(huà)面刺激下我們不用思考，便能獲得快樂(lè)。

停止思考，才是真正地放棄希望。

日本著名斜杠青年（其實(shí)現(xiàn)在是中年）松浦彌太郎，不僅是日本最受歡迎雜志《生活手帖》總編輯，同時(shí)也是作家、經(jīng)營(yíng)自己的書(shū)店。

點(diǎn)擊加載圖片

他的一生豐富多彩，富含人文氣息。

松浦彌太郎在其多部作品中都表達(dá)了思考的重要性，更是在采訪中直言：

不管是誰(shuí)，不作任何思考、隨波逐流地過(guò)日子，都會(huì)變得很寂寞。

但關(guān)于思考，楊絳先生在回復(fù)晚輩的一封信中卻也直言道：

你的問(wèn)題主要在于讀書(shū)不多，而想得太多。

所以，開(kāi)始思考，首先就需要明白，善于思考和想太多的區(qū)別。

思考是分析，想太多是揣測(cè)。

思考需要具備以下條件：

1、有目的；

2、客觀事實(shí)為主；

3、理性判斷；

4、關(guān)注事實(shí)和本質(zhì)；

5、能找到工具、方法解決問(wèn)題。

而想太多，通常是在情緒的基礎(chǔ)上，漫無(wú)目的地主觀臆斷。

這也是為什么，楊絳先生告誡年輕人，如果不知道自己要思考什么，不如先從閱讀開(kāi)始。

閱讀可以幫助累積客觀事實(shí)、累積分析問(wèn)題的方式方法，在你需要思考分析時(shí)，成為你的工具庫(kù)，讓你可以從容調(diào)度素材，進(jìn)行判斷。

另一方面，思考，也不僅僅是一個(gè)輸入過(guò)程，同樣要重視輸出。

比如，在你進(jìn)行閱讀的時(shí)候，你可以嘗試自己整理讀書(shū)筆記，或者是嘗試留言，寫(xiě)下你的想法。

這也是非常重要的思考方法之一。

當(dāng)你從思考開(kāi)始時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，思考多了，才知道是實(shí)踐少了。

實(shí)踐多了，才發(fā)現(xiàn)忽略思考了。

而當(dāng)你思考結(jié)合實(shí)踐時(shí)，你才會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)已經(jīng)出發(fā)這么遠(yuǎn)了，原來(lái)目標(biāo)離你這么近了。

寫(xiě)在最后

都說(shuō)成年人的崩潰，是從懂得世事開(kāi)始。

我們自認(rèn)為越來(lái)越明白，世界上有很多事情其實(shí)努力和不努力的區(qū)別不大，或者結(jié)果根本完全相反。

但正如法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家Romain Rolland所說(shuō)：

生活中只有一種英雄主義，那就是在認(rèn)清生活真相之后，依然熱愛(ài)生活。

你怎么度過(guò)今天，基本上就會(huì)怎么度過(guò)每一天。

如果今天不開(kāi)始做，那你可能一輩子都不會(huì)做。

如果你感到辛苦的時(shí)候，不如想一想這一群可愛(ài)的“985廢物”，他們寒窗苦讀18載，終于考入名校，以為要迎來(lái)輝煌人生的時(shí)候，卻遭遇失學(xué)失業(yè)各種挫敗。

可是，他們卻選擇拒絕脫離實(shí)際的幻想，同意現(xiàn)實(shí)社會(huì)的苦難，也承認(rèn)平凡如我的事實(shí)；選擇保留去愛(ài)、去勇、去追求的信念。

即便自冠“廢物”之名，卻也要含著淚，昂首挺胸地向前奔跑。

這就是生活：一面笑著哭，一面咬著牙努力，不是嗎？