二十世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代詩(shī)有兩大為世人熟知的運(yùn)動(dòng)或者說(shuō)流派:一是表現(xiàn)派，一是意象派。表現(xiàn)派主要由一群德語(yǔ)系詩(shī)人推動(dòng)，意象派則由以弗里特、休姆為主的一群英詩(shī)人發(fā)起，后來(lái)又由游歷于英國(guó)的美國(guó)詩(shī)人龐德和愛(ài)米·羅厄爾大力推廣。這兩派詩(shī)雖然風(fēng)格相異，但都能在現(xiàn)代美術(shù)中能找到自己的對(duì)應(yīng)。表現(xiàn)派詩(shī)對(duì)應(yīng)于表現(xiàn)派美術(shù)，意象派詩(shī)則對(duì)應(yīng)于印象派的畫(huà)。它們之間的區(qū)別從命名上就可以看得清楚。對(duì)于表現(xiàn)派來(lái)說(shuō)，無(wú)論是表現(xiàn)派的詩(shī)、美術(shù)、還是電影中的布景都強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)（而非再現(xiàn)）的價(jià)值。因此關(guān)鍵詞“表現(xiàn)”指的是一種創(chuàng)作或營(yíng)造技巧。而意象派與印象派則因其采用的創(chuàng)作材料而得名，從其名稱也可以看出來(lái)。表現(xiàn)派要比意象派更現(xiàn)代一些，對(duì)傳統(tǒng)的反判更徹底。但是當(dāng)表現(xiàn)派已被人們拋棄之后，現(xiàn)在仍然有人在實(shí)踐一種改良或修正了的意象派。

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　　意象派運(yùn)動(dòng)比較有趣的地方是它是一個(gè)純粹的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)但更像是一種具有傳奇性的政治運(yùn)動(dòng)。它有咖啡館秘密集會(huì)，有召集人，有綱領(lǐng)文件，有以啟發(fā)大眾為目的的行動(dòng)，有媒體造勢(shì)宣傳，有年度報(bào)告式小冊(cè)子（即意象派詩(shī)人的年度詩(shī)集），有組織成員間的大量通信，以及成員之間激烈的路線黨爭(zhēng)等等。所以要研究意象派是一件很容易得到確切結(jié)論的事情。而且在詩(shī)歌史上，從來(lái)沒(méi)有一種詩(shī)學(xué)流派能像意象派那么清晰明了的擺在讀者面前。而且因其明晰精煉，它的出現(xiàn)曾經(jīng)讓當(dāng)時(shí)還非常年青的大詩(shī)人T.S.艾略特感到非常振奮，他后來(lái)回顧說(shuō)：“意象派使我們充滿了希望，甚至當(dāng)它本身還并非十分完美的時(shí)候，它似乎預(yù)示了一種形式：十分完美的詩(shī)能夠在這個(gè)形式中寫(xiě)出?！?/span>

　　因此意象派的成功首先在于其建構(gòu)了一個(gè)完整而明晰的詩(shī)學(xué)，此詩(shī)學(xué)以規(guī)則代替了技巧，其規(guī)則簡(jiǎn)潔明了，極易推廣。意象派詩(shī)學(xué)主要由三條主規(guī)則構(gòu)成。這三條規(guī)則由英國(guó)詩(shī)人F.S.弗里特發(fā)表在由藝術(shù)批評(píng)家哈莉特·芒羅創(chuàng)辦的《詩(shī)刊》上：一，直接處理無(wú)論主觀的或客觀的“事物”。二，絕對(duì)不用任何無(wú)益于表現(xiàn)的詞。三，至于節(jié)奏，用音樂(lè)性短句的反復(fù)演奏，而不是用節(jié)拍器反復(fù)演奏來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。這三條規(guī)則里面，第一條要求使用主觀或客觀的“事物”作詩(shī)，意思是不要僅僅使用詞語(yǔ)來(lái)作詩(shī)，詞語(yǔ)一定要指向具體的詩(shī)人眼前的實(shí)景或心中的幻象，而不是抽象的修辭法或觀念。第二條是說(shuō)的要簡(jiǎn)潔，最好只使用白描。第三條是推出一種改良自由詩(shī)的方法，使之既能避免古格律詩(shī)的刻板又不流于散漫。這三條規(guī)則確實(shí)向詩(shī)人指出一種使作品達(dá)至完美的通關(guān)之路。就是現(xiàn)在的年輕詩(shī)人想寫(xiě)出完美的詩(shī)，也可以此作為參照。

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　　在這三條規(guī)則中，龐德最關(guān)注第二條，就是要簡(jiǎn)練。他對(duì)詩(shī)歌中的贅詞深惡痛絕，他最賦傳奇性的軼事就是將一首長(zhǎng)詩(shī)刪了又刪，最后只剩下三行，即《地鐵車站》:地鐵站/人流中攢動(dòng)的面孔；/如水墨枝頭花瓣點(diǎn)點(diǎn)。//這里，龐德的關(guān)注點(diǎn)其實(shí)是一種美學(xué)而非詩(shī)學(xué)。這種美學(xué)后來(lái)通過(guò)海明威的實(shí)踐一躍成為現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)的經(jīng)典風(fēng)格。無(wú)論是后來(lái)以卡佛為代表的極簡(jiǎn)主義，還是與偽紀(jì)錄片風(fēng)格的電影同聲相應(yīng)的非虛構(gòu)寫(xiě)作都離不開(kāi)簡(jiǎn)練和白描這兩個(gè)詞。龐德以一個(gè)潔癖癥患者的偏執(zhí)來(lái)推廣他這種毫無(wú)贅詞的意象詩(shī)，甚至不惜與其他意象派詩(shī)人決裂。

　　不過(guò)，意象派詩(shī)歌之所以區(qū)別于其它的詩(shī)，或者說(shuō)其革命性實(shí)際上得自于上述規(guī)則的第一條，即：要以具體的“事物”來(lái)寫(xiě)詩(shī)。這才是一句明確的詩(shī)學(xué)主張。這是休姆和F.S.弗里特對(duì)現(xiàn)代自由詩(shī)進(jìn)行深刻的研討得以肯定的新詩(shī)學(xué)價(jià)值，他們對(duì)其中的革命性深信不疑。當(dāng)然龐德并非認(rèn)識(shí)不到意象派的這種內(nèi)涵，他因?yàn)槭桥既坏弥跃桶阉?dāng)成一種理所當(dāng)然的事。

　　關(guān)于意象派成員F.S.弗里特、龐德、愛(ài)米·羅厄爾之間的恩恩怨怨，在這本<a href="http://book.douban.com/subject/26438575/">《意象派詩(shī)選》</a>（裘小龍譯）的序言（彼德·瓊斯著）中都說(shuō)得比較清楚。這篇長(zhǎng)達(dá)四十五頁(yè)的序言像一部中篇小說(shuō)一樣精采。愛(ài)米·羅厄爾是另一位熱心推廣意象派的美國(guó)女詩(shī)人，她網(wǎng)羅了更多新詩(shī)人，使意象派變得更為龐雜，她的貢獻(xiàn)或關(guān)注點(diǎn)主要在上述規(guī)則的第三條，即為以意象派詩(shī)奠基的現(xiàn)代自由詩(shī)引入了新的音樂(lè)性，即以“非押韻的節(jié)奏”構(gòu)造的多音式散文。因此可以說(shuō)她與F.S.弗林特、龐德各自對(duì)意象派詩(shī)歌的王國(guó)三分天下有其一。

　　再回頭來(lái)看，意象派詩(shī)以具體的“事物”來(lái)寫(xiě)詩(shī)，也導(dǎo)致了現(xiàn)代詩(shī)的另一個(gè)革命，即使詩(shī)歌變得更加私密化或個(gè)人化。這與西方經(jīng)典中那種由呤游詩(shī)人在公共場(chǎng)所傳唱的詩(shī)具有本質(zhì)區(qū)別。由荷馬、喬叟、但丁、莎士比亞、歌德、拜倫所塑造的西方傳統(tǒng)詩(shī)都是面向公眾的。包括與龐德同時(shí)代的葉芝，早期寫(xiě)得也都是公開(kāi)化的傳統(tǒng)詩(shī)。他們或頌或諷，或敘事或抒情，詩(shī)人都把自己當(dāng)成一個(gè)公眾人物，一個(gè)面向大眾的演說(shuō)家。而意象派詩(shī)人，他們非常具體地描寫(xiě)自己周圍的生活或心里的秘密，也就自然而然地走向了私密化或個(gè)人化。而他們的讀者也不是處于一個(gè)公眾場(chǎng)所里的民眾，而是一個(gè)處在自己房間里獨(dú)孤的人。從公眾化到私人化其實(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)的基本走向。包括歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、科技等等，都順著這個(gè)趨勢(shì)踏步而來(lái)。意象派或許只能算是這個(gè)大潮下的一個(gè)支流罷了。

　　3詩(shī)歌與道德

　　詩(shī)歌對(duì)人的作用向來(lái)比較隱晦，不過(guò)借此也可略作引申。人之一生離不開(kāi)“沖突”二字，其中最重要的沖突是公德與私德之間的沖突。公德要求我們“為他”（樂(lè)善發(fā)施），私德卻要求我們“為己”（自我完善），誰(shuí)能處理好其中的矛盾，也就掌握了處世之術(shù)。中國(guó)儒家的修身、齊家、治國(guó)、平天下，每一環(huán)節(jié)都可看作處理這種公私?jīng)_突的進(jìn)階。詩(shī)的作用，就是教人以處世之道，使人性變得敦厚。傳統(tǒng)的詩(shī)比較注重公共性事件，所以其處理的多是公德。而意象派的詩(shī)處理私人事務(wù)，自然是在私德方面給人以教誨，更準(zhǔn)確的說(shuō)就是教人以“修身之道”。

　　龐德確實(shí)要為意象派詩(shī)賦予一種道德。他在為意象派詩(shī)學(xué)補(bǔ)充的說(shuō)明中加以一句比較突兀的話：“盡可能多地受偉大藝術(shù)家們的影響，但要正派，要么直截了當(dāng)?shù)爻姓J(rèn)你所欠人家的好處，要么盡力把它隱藏起來(lái)?！边@就是說(shuō)，作為一個(gè)意象派詩(shī)人要誠(chéng)實(shí)，對(duì)傳統(tǒng)心存敬畏。誠(chéng)實(shí)作為一種寶貴的個(gè)人品德。既可以使詩(shī)人走向自我完善，也能使詩(shī)走向完美。聯(lián)想到海明威的文體和他那種誠(chéng)實(shí)到讓所有人都受不了的性格，可以看到龐德將人性的誠(chéng)實(shí)與詩(shī)歌的精確、簡(jiǎn)潔聯(lián)系起來(lái)的非凡洞察力。

　　因此，意象派的詩(shī)是一種能使人走向誠(chéng)實(shí)的詩(shī)。當(dāng)然這本詩(shī)集里的詩(shī)并非全是龐德意義的意象派詩(shī)，更多是弗林特意義上的詩(shī)，既都是走向了個(gè)人化的詩(shī)——現(xiàn)代讀者可能對(duì)此革新已經(jīng)熟視無(wú)睹了，因?yàn)樗饺嘶脑?shī)已充斥現(xiàn)代詩(shī)壇。而且現(xiàn)代詩(shī)人雖然寫(xiě)非常個(gè)人化的詩(shī)，但是也可以是一個(gè)公眾人物，此中亂相已難以輕易辨識(shí)。

　　補(bǔ)充：

　　上面說(shuō)西方的古典詩(shī)走向現(xiàn)代詩(shī)就是從公共化走向個(gè)人化，其實(shí)這個(gè)過(guò)程也是從英國(guó)浪漫派的詩(shī)歌創(chuàng)作中就開(kāi)始了。如拜倫、濟(jì)慈、雪萊，但是他們?nèi)匀粚?xiě)作那些面向大眾的詩(shī)，只是詩(shī)人自身的形象開(kāi)始出現(xiàn)在詩(shī)歌之中。之前那種公眾的詩(shī)中，詩(shī)人幾乎是隱身的。這是一個(gè)詩(shī)學(xué)上的重要的變革。并導(dǎo)致詩(shī)歌的敘述語(yǔ)言越來(lái)越主觀化，但詩(shī)的內(nèi)容無(wú)論是敘事還是抒情仍然是那些能得到公眾普遍共鳴的內(nèi)容。

　　意象派是又一次修正。它原來(lái)是反對(duì)那種過(guò)度注重主觀化的詩(shī)而出現(xiàn)的，創(chuàng)造了一種帶有私密視角的客觀化詩(shī)學(xué)。它主要受日本俳句的影響，但日本俳句主要受唐詩(shī)的影響。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)派別林立，但是現(xiàn)代有很多都是過(guò)度心理化，甚至隨心所欲的寫(xiě)。已經(jīng)與唐詩(shī)中的刻苦追求客觀理性的意圖相悖。意象派的詩(shī)亦可以對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)作一個(gè)修正。（作者：張旋）

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