《過秦論》《阿房宮賦》《六國論》

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阿泰

戰(zhàn)國末期，秦國以其英明的國策、雄厚的國力、強(qiáng)大的軍事實(shí)力碾壓六國，建立了第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建帝國，聲威赫赫，垂留萬古。但它僅存在了短短的十五年。透過選入高中語文課本的《過秦論》、《阿房宮賦》、《六國論》，甚至包括秦時(shí)的《諫逐客書》約略看出一些這一現(xiàn)象的端倪。

在此，從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度做比較如下：

《過秦論》希望漢文帝能以仁義治天下；

《六國論》希望北宋統(tǒng)治者不要妥協(xié)投降；

《阿房宮賦》則希望唐敬宗不要為了自己的享樂而勞民傷財(cái)。

《六國論》《過秦論》《阿房宮賦》相同點(diǎn)

三篇文章都涉及到戰(zhàn)國時(shí)代六國滅亡、秦國統(tǒng)一這段史實(shí)——評(píng)論內(nèi)容

三文都是為了借古諷今，對(duì)作者所處朝代的帝王進(jìn)行規(guī)勸——寫作意圖

三文都采用了對(duì)比的手法——論證方法

三文都采用了逐層推進(jìn)的形式——分析結(jié)構(gòu)

三文都是整散結(jié)合，運(yùn)用了對(duì)偶、排比、設(shè)問等修辭手法——語言運(yùn)用

《六國論》《過秦論》《阿房宮賦》不同點(diǎn)

《過秦論》希望漢文帝能以仁義治天下；

《六國論》希望北宋統(tǒng)治者不要妥協(xié)投降；

《阿房宮賦》則希望唐敬宗不要為了自己的享樂而勞民傷財(cái)。

——寫作具體目的

《過秦論》將九國與秦國、秦國與秦朝、陳涉與九國等分別作對(duì)比；

《六國論》將秦于攻取之外所得與戰(zhàn)勝而得、六國中賂者與不賂者等情況進(jìn)行對(duì)比；

《阿房宮賦》將阿房宮建成的盛況與被焚時(shí)的慘景、“一人之心”與千萬人之心”等情況進(jìn)行對(duì)比。

——具體對(duì)比方面

《六國論》是史論，是篇議論文；

《阿房宮賦》是文賦，是介于詩與散文之間而靠近散文的一種體裁；

《過秦論》雖是史論，但由于作者是個(gè)辭賦家，所以這篇文章又近似賦體。

——文體特質(zhì)不同

三篇文章雖然在語言上都是整散結(jié)合，但《阿房宮賦》語言華麗，整句多；《六國論》語言嚴(yán)謹(jǐn)，散句多；

《過秦論》多用排比氣勢強(qiáng)。

《過秦論》《六國論》雖有整句，但不押韻；

《阿房宮賦》是有部分押韻的，如“嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”。

——語言特色不同

《過秦論》從秦孝公說到秦朝滅亡，共八代君王，150多年的史實(shí)；

《六國論》所說的是自秦滅六國至秦統(tǒng)一的幾十年期間的歷史情況；

《阿房宮賦》只從秦統(tǒng)一說到秦滅亡、阿房宮被焚共約15年的時(shí)間。

另外《六國論》不涉及陳涉起義，《過秦論》和《阿房宮賦》都寫到陳涉起義；但《過秦論》說的詳細(xì)，《阿房宮賦》只用了“戍卒叫，函谷舉”一語概括。

——涉及的史實(shí)范圍不同

《過秦論》是因時(shí)而作，意在勸漢。漢初戰(zhàn)事甫定，人口稀少，經(jīng)濟(jì)凋弊，急需休養(yǎng)生息、發(fā)展生產(chǎn)，為此，賈誼寫此史論，用以規(guī)勸漢文帝要施行仁政，莫蹈暴秦覆轍。

《阿房宮賦》是為帝而作，意在戒唐。當(dāng)時(shí)的唐敬宗昏庸荒淫，大興土木，起造宮室，勞民傷財(cái)。見此，杜牧寫此賦，借秦統(tǒng)治者茺淫奢侈、自取滅亡的史實(shí)，諷喻敬帝應(yīng)當(dāng)節(jié)儉愛民。

《六國論》是緣事而作，意在鑒宋。當(dāng)時(shí)北宋王朝對(duì)契丹和西夏的軍事掠奪采取以賂求和、茍且偷安的退讓政策，作者寫此文是要告訴宋仁宗，應(yīng)該以六國破滅為鑒，不要對(duì)契丹和西夏屈膝求和，以免像六國那樣“為積威之所劫”。

——借古諷今主旨不同

《六國論》是從痛惜六國失策的角度來說的；

《過秦論》和《阿房宮賦》是指斥秦王朝的殘暴荒淫；

但《過秦論》側(cè)重說秦的殘暴不仁，《阿房宮賦》則偏重于斥責(zé)秦的驕奢荒淫，也說及六國不愛百姓。

——評(píng)議角度不同

《過秦論》就史論史，言盡即止，結(jié)論落在秦王朝“仁義不施，而攻守之勢異也”一句上，其諷諫之意在于言外；

《六國論》在論證六國失敗原因在于賂秦后，由古及今，再作引申，得出以北宋之大，如果一味屈辱茍安，勢在必亡，并置自己于六國之下的結(jié)論；

《阿房宮賦》雖是散文，后兩段卻是議論，論點(diǎn)就是諷喻之意——不要荒淫奢靡，重蹈亡秦覆轍，讓“后人”哀嘆前人的悲劇重演。

—— 結(jié)論不同

三篇文章雖然都采用逐層推進(jìn)的方式，但《阿房宮賦》前兩段是鋪敘、描寫，后兩段轉(zhuǎn)入評(píng)論，持論有據(jù)。

《過秦論》和《六國論》雖同是論文，但結(jié)構(gòu)也不同：

《過秦論》先列舉論據(jù)進(jìn)行分析論證，然后得出結(jié)論（論點(diǎn)在后），嘎然而止；

《六國論》先提出論點(diǎn)（論點(diǎn)在前），然后用論據(jù)加以論證，引申勸戒。

——論證思路不同

《過秦論》是縱式對(duì)比，得出“秦朝＞秦國＞九國＞陳涉”這樣的結(jié)果，而陳涉居然能擊垮強(qiáng)秦，其原因就在秦自身的弊端。

《六國論》是橫式對(duì)比，“賂者”與“不賂者”雖同不免滅亡，但情況有別。

《阿房宮賦》中的對(duì)比是縱橫交錯(cuò)、虛實(shí)相生的。

另外，《六國論》中有引證，而其他兩文沒有；《過秦論》《阿房宮賦》中有鋪張渲染，《六國論》中不明顯。不過兩文的鋪張又不盡相同：《過秦論》只是詳盡的描寫，而《阿房宮賦》則是夸張的筆法。

——運(yùn)用對(duì)比的方式不同

整體看來，三篇文章的寫作目的，都是為了借古喻今，借古諷今。賈誼、杜牧、蘇洵寫作這類文章，不是為了發(fā)思古之幽情，而是有感于當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借古喻今，規(guī)勸最高統(tǒng)治者以史為鑒。因此文章在評(píng)述史實(shí)時(shí)都針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了明確的觀點(diǎn)，具有明顯的諷喻意義。

西漢文帝時(shí)代，是漢代所謂的“太平盛世”，史稱“文景之治”。但賈誼以他敏銳的洞察力，透過表面的繁華，看到西漢王朝潛伏的危機(jī)。當(dāng)時(shí)，國內(nèi)封建割據(jù)與中央集權(quán)的矛盾、封建統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)人民的矛盾以及漢民族同匈奴等少數(shù)民族的矛盾都日益加劇，統(tǒng)治者的寶座有動(dòng)搖的危險(xiǎn)。為了調(diào)和各種矛盾，使封建王朝長治久安，賈誼在他一系列的著名政論文中向漢室提出了不少改革時(shí)弊的政治主張。《過秦論》就是以勸誡的口氣，從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度出發(fā)，分析了秦王朝政治的得失，為漢文帝提供借鑒。正如賈誼所說，他之所以要“觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜”，其目的是求得“曠日長久，而社稷安矣?！边@就是所謂“前世不忘，后事之師也”（賈誼《過秦論》下篇）作者論述秦王朝興亡及其原因，目的是諷勸漢朝統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，正確治理國家，鞏固封建統(tǒng)治。

晚唐時(shí)期，唐王朝內(nèi)憂外患嚴(yán)重，國勢衰微，可是最高統(tǒng)治者仍大造宮殿，沉迷聲色，這引起了杜牧的憂憤，他在《上知己文章啟》中說：“寶歷（唐敬宗李湛年號(hào)）大起宮室、廣聲色，故作《阿房宮賦》。”由此可見，作者寫作此賦是有感而發(fā)的，意在借古諷今。

北宋時(shí)期，統(tǒng)治者面對(duì)契丹、西夏的侵略，一味采取妥協(xié)投降的政策，用割地、納貢等喪權(quán)、傷財(cái)辱國的方法，換得一時(shí)的茍安，使國力衰敗，百姓負(fù)擔(dān)沉重，社會(huì)矛盾日益激化。蘇洵面對(duì)北宋王朝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在《六國論》中借總結(jié)六國因賂秦被秦滅亡的歷史教訓(xùn)，來諷諫最高統(tǒng)治者，強(qiáng)調(diào)人君不應(yīng)賂敵以求茍安，不要被敵人的積威所劫。其借古諷今的用意十分明顯。

這種借古諷今的寫作目的，使文章把歷史和現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系起來，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，在一定程度上反映了人民的愿望和要求，具有一定的進(jìn)步意義。

三篇文章引述史料的原則是相同的，都是在基本準(zhǔn)確的前提下帶有夸張。無論是《過秦論》中敘述的秦國由興到亡的經(jīng)過，《六國論》中引述的六國賂秦的事例，還是《阿房宮賦》中鋪敘的阿房宮規(guī)模的宏大和秦宮生活的奢華，都是基本符合史實(shí)的。即便如想象成分較多的《阿房宮賦》，也是有史料可查的。《三輔黃圖》說：“阿房宮亦曰阿城，惠文王造宮未成而亡，始皇廣其宮，規(guī)恢三百余里。”這說明阿房宮“覆壓三百余里”確有其事。引述史料的基本準(zhǔn)確，保證了文章的真實(shí)性，增強(qiáng)了文章的可信性和說服力。

當(dāng)然，為了表達(dá)的需要，這三篇文章也對(duì)某些史料作了夸張的敘述。如《過秦論》敘述九國攻秦是“嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦，秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。”敘述秦國擊退六國是“追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓”，帶有明顯的夸張色彩。又如《阿房宮賦》描述阿房宮是“五步一樓，十步一閣”，“矗不知其幾千萬落”，夸張地寫出了阿房宮樓閣的繁多，突出了阿房宮規(guī)模的宏大。再如《六國論》中敘述秦得賂地“與戰(zhàn)勝而得者其實(shí)百倍”；諸侯賂秦失地“與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍”。夸張地寫出秦從賄賂中得地之多和諸侯賂秦失地之多，極有力地論證了“六國破滅，弊在賂秦”的觀點(diǎn)。

三篇文章這種夸張引述史料的寫法，既增加了文章的氣勢和說服力，又使文章語句生動(dòng)，富有文采。

三篇文章都是在敘述史實(shí)的基礎(chǔ)上生發(fā)議論，做到敘議結(jié)合?！哆^秦論》先詳述秦國興起、強(qiáng)盛及滅亡的經(jīng)過，在此基礎(chǔ)上總結(jié)秦亡的原因，提出應(yīng)該吸取的歷史教訓(xùn)。《阿房宮賦》是先詳細(xì)鋪陳阿房宮的宏偉壯麗、宮中生活的極度奢華，然后議論這種奢華帶來的危害，指出后人應(yīng)以此為鑒?！读鶉摗吩谔岢鲇^點(diǎn)后也是從不同側(cè)面引述史實(shí)，以證明觀點(diǎn)，最后展開議論，強(qiáng)調(diào)要以六國破敗故事為鑒。這種先敘后議、敘議結(jié)合的結(jié)構(gòu)安排，使文章史料充分，論據(jù)確鑿，說服力強(qiáng)；而精當(dāng)?shù)淖h論又使文章觀點(diǎn)明確，說理透徹，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

三篇文章在許多方面有著各自的特色。

一是在“喻今”的具體內(nèi)容上各不相同，也即文章的立意存在差異。賈誼意在總結(jié)秦王朝興亡的歷史教訓(xùn)，為西漢統(tǒng)治者提供前車之鑒，因此文章確立的是“仁義不施，而攻守之勢異也”的結(jié)論。杜牧旨在以秦王朝奢侈速亡為戒給唐敬宗李湛敲警鐘，因而提出了“族秦者秦也，非天下也”的結(jié)論。而蘇洵意在批評(píng)北宋對(duì)契丹和西夏供奉不當(dāng)，因而提出了“六國破滅，弊在賂秦”的觀點(diǎn)。

二是引述史料，各有側(cè)重。三篇文章雖然都是引述的秦國由興到亡這段歷史時(shí)期的史料，但由于立意的不同，因此在史料的引述上各有側(cè)重?！哆^秦論》重在從秦盛衰興亡的過程中探討秦滅亡的原因，因而比較詳細(xì)地?cái)⑹隽饲貒鴾绲袅鶉倪^程及統(tǒng)治全國的武力措施，以突出其武功的顯赫；略寫其滅亡過程，以強(qiáng)調(diào)其不施仁義滅亡的迅速?！栋⒎繉m賦》重在揭露秦的奢華是其滅亡的原因，因而用鋪陳的手法詳細(xì)敘述秦宮的宏大和宮內(nèi)生活的奢華，以突出其生活的腐敗?！读鶉摗分饕撌隽鶉鴾缤龅脑蚴琴T秦，因而引述史料多從六國方面著筆，從六國賂秦互喪與秦國坐地收利的對(duì)比中突出了賂秦的危害。

三是敘、議安排，各有特點(diǎn)?！哆^秦論》是一篇史論，在結(jié)構(gòu)安排上，是先引述史實(shí)作論據(jù)，用主要篇幅敘述了秦由弱到強(qiáng)、由盛到衰 、由興到亡的過程，只在結(jié)尾一段分析了秦朝速亡的原因。由于前面敘述的史實(shí)具有極大的說服力，為后面的分析論證打好了基礎(chǔ)，使后面的結(jié)論有水到渠成之妙。《阿房宮賦》在結(jié)構(gòu)安排上與《過秦論》較為相似，也是在大量敘述史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論。不同的是在議論部分先概括了秦朝統(tǒng)治者窮奢極欲、驕橫貪暴造成的惡果，再進(jìn)一步分析了秦滅亡的原因，最后提出后人應(yīng)以秦為鑒的忠告，有振聾發(fā)聵之效?！读鶉摗芬彩瞧氛摚且黄湫偷牟哒?，側(cè)重于從政策和策略得失方面分析其利弊，以供最高統(tǒng)治者采用，因此在結(jié)構(gòu)安排上是先提出論點(diǎn)，接下來用史實(shí)作論據(jù)論證論點(diǎn)，最后在分析論證的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。這樣安排結(jié)構(gòu)，使文章觀點(diǎn)顯豁，邏輯性強(qiáng)，具有極強(qiáng)的說服力。

四是文章語言，各具風(fēng)采?！哆^秦論》雖是篇史論，但由于作者擅長寫作辭賦，因此他的一些政論文章也有辭賦化的傾向，主要表現(xiàn)在敘述的極力鋪陳上，大量運(yùn)用排比句、對(duì)偶句和同義詞，以及善用比喻、夸張等修辭手法，使文章顯得氣勢磅礴，姿態(tài)橫生，議論恢宏而又深刻。如文章開頭寫秦孝公“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”，并用了排比、對(duì)偶句及連用同義詞，把秦孝公想征服天下的雄心渲染得淋漓盡致。

《阿房宮賦》的語言特色主要是辭采華麗，鋪陳夸張。阿房宮的雄偉瑰麗，宮中美女之盛、珍寶之多，大都通過鋪陳夸張的手法寫出，加上豐富的想象、美妙的比喻，將阿房宮的形勢、規(guī)模、構(gòu)造及宮內(nèi)生活的奢靡，全都表現(xiàn)得生動(dòng)逼真。全篇還很講究排偶、對(duì)仗、音律，辭采華美，抑揚(yáng)鏗鏘，搖曳多姿。如“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”，用一組整齊的對(duì)比句，前者寫歌聲濃烈，如春光浴身，有溫暖之意；后者寫舞袖頻舉，似冷風(fēng)拂面，生寒冷之感。極寫歌舞之盛，突出了奢華之至。

《六國論》是一篇典范的政論文，多用簡潔明快的語句，表意準(zhǔn)確精當(dāng)；同時(shí)又間用比喻、對(duì)比、夸張等手法，使文章顯得縝密準(zhǔn)確而又形象生動(dòng)。如寫賂地者“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境而秦兵又至矣?！睌⑹潞喢鞫中蜗笊鷦?dòng)，使人過目難忘。