阿房宮，據(jù)說乃是當年秦朝的宮殿，秦惠文王時，曾在此修建離宮，可是，宮未成而身已亡，秦始皇的時候，又再次修建阿房宮，一直到秦二世胡亥元年的時候，還在繼續(xù)修建，那工程之大，是難以想象的。只可惜，秦末項羽入關的時候，一把火燒了個精光，當年酌金饌玉，擊碎珊瑚，窮奢極欲的阿房宮，就因為這熊熊一炬而化成焦土，驪山四顧，如今再難看見昔日的龍樓鳳池了。這樣的往事，自然是讓人嗟嘆不已的，于是，面對著已經(jīng)荒蕪的昔日豪奢之地，再聯(lián)想起大唐當時的國勢和處境，一個名叫杜牧的人，寫下了一篇曠古奇文《阿房宮賦》。 杜牧出身在一個有“城南韋杜，去天尺五”之稱的高門大姓，他的祖父，就是唐朝大名鼎鼎的史學家，《通典》的作者杜佑。《阿房宮賦》是他少年輕狂之時的作品，在那個時候，他敢說國家大事，敢議論朝政，這才有了我們現(xiàn)如今看到的這篇《阿房宮賦》。杜牧曾經(jīng)在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！睂殮v是唐敬宗的年號，由此可見，杜牧寫這篇文章的真正目的，并不是介紹阿房宮的雄偉壯觀，也不是單純感傷古人之事，而是因為感觸時事，為了借古諷今，為了提醒統(tǒng)治者，戒奢戒欲，不要沉溺于聲色之侈，有著很強的現(xiàn)實意義。 既然這是一篇賦，那么自然有著賦的特色，文采華麗，令人咋舌，不過，杜牧到底已經(jīng)是唐朝人了，比不得六朝之人那樣專注駢儷、聲律和文辭的形式，更何況，激情澎湃的時候，哪里還管那駢儷聲律呢，自是要將滿腔的肺腑之言，全部傾瀉出來才是。唐朝年間，古文運動已經(jīng)開始，杜牧秉承古文運動的傳統(tǒng)，采用散文的筆法，將散文的句式、語法，融入到了自己的賦中，于是，開創(chuàng)了中國古代賦體的新體式——散賦，他奇偶錯落，駢散兼用，詞句或長或短，將敘述、抒情、議論熔于一爐，這才有了這篇傳世之作。 對于唐朝人而已，阿房宮，只是聽說過，誰也沒有真的見到過，所以，要想塑造出一個令人瞠目結(jié)舌，豪奢華麗的阿房宮，就只有靠作者那無窮的想象力了。在文章的一開始之處，作者便展開自己的想象，向大家描寫了一個奇?zhèn)邀惖陌⒎繉m。別的不說，就光說那開頭的幾句，“六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出”，就用短促的語句，給人一種有力的感覺，先聲奪人，一下子抓住了讀者的心。這簡簡單單的十二個字，就已經(jīng)交代了阿房宮的建造背景，不是因為別的，正是因為秦國統(tǒng)一了六國之后，才有了阿房宮，一下子就將人們的視角提升到了國家興亡、朝代更替的角度，將文章的主旨暗暗點出。 接下來的場景，便是大段關于阿房宮的具體描寫，在這一部分中，杜牧極盡瑰麗的辭藻，將宮殿的雄偉和豪華，展現(xiàn)在了大家的面前，他之所以會這么做，不僅僅是因為他所寫的是一篇賦，賦的要求就是駢儷而富于辭藻，更重要的是，在文章的前面越是盡力描寫宮殿的奇麗、壯觀，后文書中當提到阿房宮是如何被毀，秦王朝是如何被滅的時候，才會引起人們的嗟嘆，促使人們更深層次的思索。 “覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。”從全貌上看，已經(jīng)是雄偉壯闊了，再看那“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄”的亭臺樓閣，則更是讓人驚嘆，這世上為何會有如此巧奪天工的屋宇?；蛟S，縱使是魯班見了，都要感嘆，此樓只應天上有，自己雖有巧手，也難以建造成吧。 當然，如果光寫建筑物的輝煌，而屋子里沒有人的活動的話，那這屋宇就算是再輝煌，也沒有意義了，更何況，杜牧真正想說的，并不是贊美阿房宮的輝煌，而是為了揭露統(tǒng)治者荒淫奢靡，只顧著享受，最后誤國亡國這件事情，所以，自然要寫到人了。于是，接下來，杜牧便再次用鋪敘的手法，闡述統(tǒng)治者是如何荒淫無道的。 阿房宏偉，樓閣矗立，長橋臥波，這些都不足為奇，阿房宮中歌舞之盛，則更是令人瞠目結(jié)舌，秦皇若在之處，則歌臺春暖，秦皇若不在之處，則舞殿風凄，簡簡單單地就點出了一個事實，那就是，整座阿房宮，就是為了秦皇一人能夠稱心快意才建造的，耗盡民脂民膏，極盡奢華，就為了滿足這一個人無恥的欲望。 然而，看到這里，恐怕會引發(fā)讀者的一個疑問，那就是，秦皇營造宮殿的錢財，阿房宮中堆積如山的珍寶，充斥殿中的宮娥美姬，都是從何處而來的呢，就這樣，杜牧自然而然地又過渡到了下一部分，轉(zhuǎn)而通過那些珠寶陳設之奢華，來寫強秦掠奪六國，殘害六國的強盜行徑。到這里，自然而然就和文章開頭部分埋下的伏筆相呼應了，文章開頭之處，杜牧提到了“六王畢，四海一”，在這里，他再次提到了六國被滅之后，那凄慘的結(jié)果。 昔日之六國，也有宮室，而那六國的君主，也一個個都是極盡奢華的，在這一點上，其實，他們和秦皇是一樣的，可是，昔日豪奢的六國，于今安在？那阿房宮中歌舞升平，討秦皇歡心之人，全是六國的妃嬪媵嬙，王子皇孫；而阿房宮中堆積如山的珍寶，也都是六國的君主從民間掠奪來，藏在自家宮室之中的。現(xiàn)如今，六國皇室之人，淪為強秦的奴隸，供秦皇驅(qū)使，而六國君王掠奪來的寶物，又復被秦皇奪去。秦皇今日之樂，就是六國君王昔日之樂，既然如此，那么，自然就暗示了，六國君王今日之悲，乃是秦皇明日之悲。 文章寫到這里，就已經(jīng)足以發(fā)人深省了，其實，封建王朝改朝換代，不就是為了爭一把龍椅嗎，爭那一把被無數(shù)彩緞虎皮、金花銀鳳、各色寶石精心裝飾的龍椅，誰爭得了它，誰就爭得了天下，也爭得了天下的財富。一朝又一朝的爭搶，浪費了太多心酸的眼淚、滾燙的鮮血和精致的詭計，翻開歷史書，漫漫歷史，全部都是演了又演的搶椅子的游戲。秦皇搶走了六國君王的椅子，取得了六國的財富，而且，又竭力剝削勞動人民，多行不義必自斃，六國取亡之道，即是秦人取亡之道，終于有一天，有人來搶秦皇的椅子了。 “使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷……”這一長串的敘述，痛斥了秦皇只顧著自己享受，絲毫都不顧惜百姓，橫征暴斂，揮霍無度，“獨夫之心，日益驕固”，就是因為這樣，才會造成眾叛親離的結(jié)果。于是，“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”，杜牧用短促有力的文字，收束了對于阿房宮之事的敘述。他非常簡單地概括了秦皇無道導致農(nóng)民起義、宮殿被焚的后果，將秦朝的毀滅，總結(jié)為是秦皇驕奢淫逸，自取滅亡。 或許有人會說，杜牧如此詳細地描寫了阿房宮的奢華，可是，到了總結(jié)秦朝亡國的原因的時候，卻只用了這樣簡簡單單的一行字，是不是會顯得太簡單了呢？其實，一點都不簡單，因為，對于秦朝統(tǒng)治者的斥責，其實是貫穿全文的。杜牧寫了阿房宮的奇麗，寫了宮中美女的情態(tài)，寫了堆積如山，被秦皇隨意放置，視若瓦礫的珍寶，這極盡鋪陳夸張之描寫，一方面體現(xiàn)了賦這種文體的特色，而另一方面則是更好地說明了秦朝統(tǒng)治者的奢侈腐化已到了無以復加的地步。為了維持這種富貴的生活，只有一個辦法，那就是橫征暴斂，強取豪奪，從老百姓的身上榨干他們的每一個血汗錢。因此上，文章對于秦皇的諷刺和控訴，那是不言而喻的，正是因為秦王朝的奢侈，才是導致它最終滅亡的最主要原因。 就好像《古文觀止》中評價的那樣：“前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在?！?br> 寫到這里，文章就進入了最關鍵的部分，借古諷今。對于一篇文章來說，如果只是停留在表面，描寫了阿房宮的華美，便匆匆結(jié)束，就算用盡了世上最華麗的辭藻，也只是一篇平庸之文，因為，文中沒有投入作者的情感。而如果僅僅只是就事論事，簡單地說上那么幾句，分析一下六國和秦滅亡的原因，雖然有一定的思想性，可是，現(xiàn)實意義不大，還不能算是一篇好文章。而杜牧的《阿房宮賦》則不是這樣，前文對于阿房宮的描寫，對于六國和秦滅亡的原因分析，全都是為了諷諫唐皇勿蹈秦皇覆轍。 為了很自然順暢地聯(lián)系到唐皇的身上，杜牧在這里，再次和文章開頭相呼應，從六國先入手，分析六國滅亡的原因，“滅六國者，六國也，非秦也”。六國之所以會滅亡，不是因為秦國的兵多將廣，武器先進，更主要的原因，就是因為六國君王不能愛民。而秦王朝的覆滅呢，其實和六國覆滅的原因，是一樣的，“族秦者，秦也，非天下也”，秦皇為了滿足個人的窮奢極欲，對百姓肆意搜刮，錙銖不留，所以，秦皇也和六國的君主一樣，并不愛民，他的滅亡，也是必然的，乃是咎由自取。 歷史就是如此，歷史車輪滾滾向前，不斷地重演著昔日的悲喜劇，前事不忘，后事之師，若是后人能夠明白這一點，不要步先人的后塵，那么，一切還都好辦，怕只怕，“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”。這最后一句，振聾發(fā)聵，足以將人從沉睡中驚醒，“前車覆，后車戒”，杜牧目光如炬，大筆如椽，用這樣一句絕世警句來結(jié)束前文，扣人心弦，足以使人三思。 說實話，結(jié)局部分的議論，并不多，但是，一篇文章是否能夠打動人，并不是以字數(shù)來取勝的，杜牧就是這樣，用簡要的語句，言簡意賅地將自己內(nèi)心深處的領悟?qū)懺诹宋闹校Ｍ軌蛏线_天庭，令當時的唐朝統(tǒng)治者，有所領悟。 杜牧的這篇文章，是很有針對性的，正如他在《上知己文章啟》中所說的那樣，目的很明顯，就是因為唐敬宗大起宮室，沉溺聲色，所以，引起了杜牧的擔憂，令他想起了當年秦皇的故事，所以，才寫了這篇文章，希望能夠引起唐皇的注意。 據(jù)說，唐敬宗十六歲的時候就已經(jīng)登基繼位了，乃是一個少年天子，少年人的心性，就是安靜不下來，他善于擊球，喜手搏，往往深夜捕狐，與宦官嬉戲終日，貪好聲色，大興土木，游宴無度，不僅如此，他還荒唐到了到處去求訪異人，希望能夠得到不死靈藥，以求長生不老的地步。這樣的行徑，和當年的秦始皇，簡直是如出一轍?？匆娏诉@樣的一個皇帝，杜牧這樣的一個愛國之人，又如何能不擔憂呢？紂王無道，鳳舞鸞歌，酒池肉林，結(jié)果社稷消磨，殷商因此而滅亡；秦皇無道，瓊樓畫舸，暴斂錢財，最后干戈頓起，阿房一炬，戰(zhàn)無不勝的大秦，最后也亡國了，那么，唐朝呢，唐朝又會怎樣？有節(jié)度使曾經(jīng)借口“以兵匠助修東都”想趁機起兵，奪取洛陽，所以說，當時的唐朝，表面上看起來歌舞升平，一片中興之勢，其實，卻是時局危險，現(xiàn)實黑暗啊。 所以，杜牧才會寫下了這篇賦，結(jié)合現(xiàn)實，表面上看，是描述秦國因為修建阿房宮而揮霍無度，勞民傷財，最終導致亡國，可是，實際上乃是借秦朝的故事諷唐朝的事情，勸說唐皇以古為鑒，不能哀而不鑒，否則必將重蹈覆轍，因此，此篇華翰，可謂意味深遠啊。 據(jù)說，這篇文章一出世，就引得世人驚嘆，爭相誦讀，不僅如此，這篇賦文，流傳千古，膾炙人口，曾經(jīng)得到過“古來之賦此為第一”的美譽。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過：“賦者，鋪也，鋪采摘文，體物寫志也”，所以說，“體物”固然重要，“寫志”更要緊。朱熹也曾經(jīng)說過：“鋪陳其事而直言之謂賦”，再看杜牧這篇《阿房宮賦》，先是極盡鋪敘夸張之能事，然后又再結(jié)尾處發(fā)出議論，以寄托諷刺，正好體現(xiàn)了賦的特點，難怪可以流傳萬世呢。 只可惜，對于唐朝的統(tǒng)治者來說，就算他們真的已經(jīng)讀懂了杜牧文章中所說的深意，可是，他們卻未必能夠真的改過。杜牧在《阿房宮賦》中，告誡唐朝的統(tǒng)治者，不要只圖自己奢侈享樂，要當心重蹈覆轍，可是，身在高處的皇帝們，卻并沒有將這樣的逆耳忠言聽進去，最終，黃巢起義爆發(fā)，歷史再一次重演了，唐王朝就好像當年的六國和秦王朝一樣，歸于滅亡。 難道這是不可更改的宿命嗎？不，如果是宿命，那就是說早就注定，不可更改，可是，當時的唐朝統(tǒng)治者，明明還是有機會可以挽狂瀾于既倒的啊。遺憾的是，他們看見了杜牧的這篇文章之后，卻不能從諫如流，及時悔改，這才造成了悲劇的再次重演。 對于杜牧而言，他雖然有經(jīng)天緯地的志向，自稱有“平生五色線，愿補舜衣裳”的理想抱負，可是仕途竟然十分不順，當了十多年的幕僚，所得到的只是“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”，充滿了失意之感。中唐后期，朝政難以捉摸，黨派之爭相當嚴重，已經(jīng)到了不是任何人能夠左右的地步了，于是，他便只能選擇了縱酒高歌的生活。 但是，風流倜儻，依紅偎翠，這并不是真實的杜牧，乃是他在不得已的情況之下，將自己的真性情深深地隱藏了起來。杜牧的詩歌，在中唐后期和李商隱并名，兩人合稱“小李杜”，杜甫是“老杜”，他則是“小杜”，天底下姓杜的人，詩歌寫得好的人，那真是太多了，但是，唯有杜牧和杜甫并名，這是為什么，就是因為他的詩歌繼承了杜甫擔憂國事，批判時弊的精神。比如他的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，就是借古諷今的佳作。金陵乃是六朝繁華之地，但是，當隋軍攻破金陵之后，那金陵的王者之氣，便在紙醉金迷的生活中黯然消逝了。然而，中唐后期的那些統(tǒng)治者們，不能以古為鑒，他們眼見得大唐已經(jīng)走向了衰亡，卻依然沉溺在燈紅酒綠之中，這樣做的結(jié)果，只能是步當年陳后主的后塵，這又如何不叫杜牧傷心呢。 可是，傷心又能如何呢，在杜牧年輕的時候，他就早已將自己的肺腑之言，寫進了《阿房宮賦》啊，可是，卻沒有引起統(tǒng)治者的重視。杜甫當年曾經(jīng)寫下了“三吏”、“三別”，對封建統(tǒng)治者進行了無情的批判，可是，唐朝統(tǒng)治者沒有因此而頓悟，多少年后，他的后繼者“小杜”又接替他喊出了“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”這樣的句子，卻依然還是沒有使統(tǒng)治者頓悟。兩個不同時代的人，卻有著類似的命運，歷史，再一次重演了。 那么，對于我們今天的人，再次看到杜牧的《阿房宮賦》，我們，又當如何領悟文中的真諦呢？
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