阿房宮是秦始皇在渭南營造的宮殿，始建于秦始皇三十五年（前212），動工不到兩年，秦始皇死，秦二世胡亥繼續(xù)修建，還未完成，即于公元前206年被項羽燒毀(咸陽宮)。從此，阿房宮的興滅就同秦王朝的興亡聯(lián)系在一起，成為人們議論的話題。

　　杜牧也加入到這一傳統(tǒng)的議論中來。本文寫于唐敬宗寶歷元年（825年），這時的唐王朝已是大廈將傾，搖搖欲墜。唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務聲色，大興土木，不理朝政。杜牧在《上知己文章啟》一文中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”

　　這是一篇借古諷今的賦體散文。作者通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史經(jīng)驗，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個封建時代正直的文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。

　　西漢的揚雄在《法言·吾子》中提出了“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的著名論斷。揚雄認為賦的共同特點是詞彩華麗，而在內(nèi)容上卻有著“則”與“淫”的區(qū)別。他把片面追求形式的賦稱為“辭人之賦”，其特點是雕繪鋪陳的泛濫（淫）；把注重社會內(nèi)容、有諷諫意義的賦稱為“詩人之賦”，其特點是符合儒家的詩教原則。如果按照這個標準來衡量，杜牧這篇賦是典型的“詩人之賦”，它在“麗”的同時，也體現(xiàn)了“則”的精神。在晚唐，做到這一點也是非常不易的。晚唐律賦中，不乏詠古傷今之作。洪邁在《容齋四筆》卷七中指出：“晚唐士人作律賦，多以古事為題，寓悲傷之旨。”他列舉了當時名氣很大的賦家黃滔的作品，如《明皇回駕經(jīng)馬嵬坡》，其中有“日慘風悲，到玉顏之死處；花愁露泣，認朱臉之啼痕”等句子。但這種賦大都是抒發(fā)思古之幽情，沒有更多的影射社會現(xiàn)實的內(nèi)容，因而只能名噪一時。而杜牧這篇《阿房宮賦》之所以能流傳千古，正在于它的思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。

　　六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

　　妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒。開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也；雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍；縵立遠視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。秦人視之，亦不甚惜。

　　嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。

　　嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

　　六國滅亡，天下統(tǒng)一，蜀郡的山林砍光了，阿房宮（建成）出現(xiàn)了。（它）覆蓋綿延三百多里地，（樓閣高聳）遮天蔽日。（它）從驪山北麓建構(gòu)，折向西面，一直到達咸陽。（渭水和樊川）兩條河水緩緩流動，進入宮墻。五步一座高樓，十步一座臺閣；走廊縈回曲折似人腰，屋檐高高翹起像鳥嘴；各依地勢，攢聚對峙。盤旋著，屈曲著，像蜂房水渦，矗立著不知道有幾千萬座。長橋橫臥在水面上，沒有云彩，哪里來的龍？（兩

層）通道跨躍天空，沒雨過初晴，哪里來的虹？高高低低令人迷蒙，分不清是西還是東。臺上傳來溫柔的歌聲，像春光一樣暖融融；殿里舞袖拂動，風雨降臨般的冷颼颼。一天之內(nèi)，一宮之中，而氣候（卻）不同。

　　六國的嬪妃，王侯的女孫，離開（自己的）樓閣宮殿，乘輦來到強秦。早晨唱歌，晚上彈曲，當了秦國的宮人。明亮的星光晶瑩閃爍，那是打開了梳妝鏡；墨綠的云彩紛紛擾擾，那是早晨起來梳理鬟鬢；渭水漲起了油膩，那是洗完臉倒掉的胭脂水；煙霧升騰，那是在燒椒蘭熏香；雷霆忽然震響，那是宮車過去了；轆轆車聲越聽越遠，杳然無聲，不知它駛向什么地方。每寸肌膚，每種姿容，都極盡驕美；久立遠看，盼望得寵；有的三十六年沒有見到（皇帝）。燕國趙國的收藏，韓國魏國的積蓄，齊國楚國的精品，（是）多少代多少年，從人民那里搜刮來的，堆積如山；一旦（國家滅亡）不能保有，運到這里。把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子，丟棄滿地，秦人看到這些（東西），也不很愛惜。

　　唉!一個人的心思，就是千萬個人的心思啊。秦朝統(tǒng)治者喜歡紛華奢侈，別人也（都）顧念自己的家啊。為什么搜刮別人到了一絲一毫，（而）揮霍起來像用泥沙（一樣不加珍惜）？那撐梁的柱子，比田里的農(nóng)民還多；架在梁上的椽子，比織布機上的女工還多；閃閃發(fā)光的釘子，比糧倉里的谷粒還多；參差交錯的瓦縫，比一身衣服上的絲縷還多；直的橫的欄桿，比全國的城墻還多；嘈雜的管弦樂聲，比鬧市里人們的話語還多。使天下的人民，不敢講話，只敢（在心里）憤怒。秦始皇的狠毒心腸，更加頑固。戍邊的士卒吶喊起來，函谷關(guān)被攻破，楚國人一把大火，可惜（富麗堂皇的阿房宮化為一片）燒焦了的土!

　　唉!滅六國的是六國自己，不是秦國；使秦國滅族的是秦國，不是（其他）天下的人民。唉!假使六國各自愛護他們的百姓，就有足夠的力量來抗拒秦國；假使秦國也能愛護六國的老百姓，就可以傳遞三世乃至萬世而做君王，誰能夠滅（他們的）族呢？秦朝統(tǒng)治者來不及哀嘆自己，而后代的人哀嘆他們；后代的人哀嘆他們而不引以為鑒，也會使（更）后代的人又哀嘆后代的人了。

　 杜牧主張：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi)。”，強調(diào)思想內(nèi)容的重要性，認為形式要為內(nèi)容服務。作者的用意是什么?

　　分析：細讀全文，不難看出作者旨在總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓。第1段鋪陳阿房宮的宏偉壯麗。第2段敘寫宮中美女之眾，珍寶之多。第3段夾敘夾議，點明：正是由于秦王朝的統(tǒng)治者驕奢淫逸，濫用民力，致使農(nóng)民起義，一舉亡秦。第4段轉(zhuǎn)入議論，進一步指出：六國衰亡，秦朝覆滅，其根本原因都在于不能愛民。篇末4句言簡意賅，暗寓諷諫之意，含蓄地告誡后人，如不以歷史為鑒，還會重蹈覆轍。

　　由此可見，總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓，用以敬誡“后人”是全文主旨。聯(lián)系杜牧自己在《上知己文章啟》中所說的“寶歷(唐敬宗的年號)大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》”可以看出這“后人”指的應是當時最高統(tǒng)治者。

　　描寫分析

　　從哪幾個方面來極力描寫阿房宮的?這樣描寫對表達中心有什么作用?

　　分析;從三個方面來描寫阿房宮：一是寫阿房宮建筑之奇，二是寫阿房宮美女之眾，三是寫阿房宮珍寶之多。寫建筑，課文先展開廣闊而高峻之全貌，進而細繪宮中樓、廊、檐、長橋復道、歌臺舞殿之奇;寫美女，述其來歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染;寫珍寶，既寫六國剽掠，倚疊如山，又寫秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫用墨如潑，淋漓興會，極盡鋪陳夸張之能事，充分體現(xiàn)了賦體的特色。然而鋪陳阿房宮規(guī)模大，宮室多、美女眾、珍寶富并非作者作賦的目的。透過樓臺殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說明秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已到了無以復加的地步。而為維持這種奢侈生活所進行的橫征暴斂，正是導致秦王朝覆亡的根本原因?！豆盼挠^止》的篇末總評說：“前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在?！笨梢?，文章前面所進行的動人描繪乃是為后面的正義宏論張本，為篇末歸結(jié)秦滅亡的歷史教訓、諷諭現(xiàn)實，提供了堅實的基礎(chǔ)。

　　作者描寫阿房宮建筑的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者描寫阿房宮的的藝術(shù)感染力。

　　分析：這一部分作者用的是總寫和細寫相結(jié)合的寫法。

　　總寫部分，作者潑墨寫意，粗筆鉤勒?！案矇喝儆嗬铩保云湔嫉刂畯V，“隔離天日”，狀其樓閣之高;“驪山”兩句，寫其倚山傍水，氣勢非凡。

　　細寫部分，作者工筆重彩，精描細繪。先寫重摟疊閣、長廊高檐，不計其數(shù);再以長橋如龍、復道似虹映襯宮宇之宏偉、樓閣之高大。上面所述，寫的還只是建筑之外觀。接著，作者的筆觸，又深入建筑內(nèi)部。歌臺舞殿是互文的寫法，臺既可舞，殿亦可歌，意謂宮內(nèi)處處皆是輕歌曼舞?！耙蝗罩畠?nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，則承“暖響”“冷袖”兩句，進一步從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預作鋪墊。

　　這一節(jié)中，作者由遠及近，由外及里逐一介紹了阿房宮之奇觀。敘述中時有前后照應之妙筆。如寫樓閣“各抱地勢”就與前文“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”這一廣闊背景相連。敘述中時有貼切生動之比喻，例“長橋臥波;復道行空”，用筆經(jīng)濟，形象生動。敘述中也間有動態(tài)描寫，像寫“二川”，寫歌舞，狀聲摹形，引人入勝。再加上大量對偶排比句式的運用，致使文句音節(jié)鏗鏘，兼有音韻之美。因此，寥寥一百幾十個字，阿房宮之豐姿盛態(tài)就顯現(xiàn)于讀者眼前?！?/p>

　　作者寫《阿房宮賦》，是為了總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓，諷諭朝政。但為什么寫阿房宮被焚，卻說“楚人一炬，可憐焦土”，這里作者流露了怎樣的思想感情?

　　分析：現(xiàn)代文中的“可憐”是“值得憐憫”的意思，但在文言中除解釋“值得憐憫”外，還有可愛、可惜的意思。這里的“可憐”解釋為“可惜”。作者用這二字，使無窮感慨充溢字里行間。一度威震四海的秦王朝在農(nóng)民起義的沖擊下土崩瓦解，迅速滅亡;覆壓三百余里的阿房宮，也在一場烈火之中化為灰燼。秦朝速亡的史實說明，不能愛民，難圖久安。但是，當時的唐朝統(tǒng)治者無視歷史教訓，沉湎聲色，又大起宮室，身居積薪之上，仍以為安。歷史興亡，激蕩胸中;目睹現(xiàn)實，感慨萬端。神奇瑰麗之阿房宮付之一炬令人可惜，顯赫一時的秦王朝毀于一旦令人可嘆，前事不忘，后事之師，不意今人又在步秦人之后塵，唐王朝的命運不也令人可憂嗎?“楚人一炬，可憐焦土”，作者的不安與憂憤溢于言表。辭賦不同于論文，許多地方并不直說，讀時需細加玩味，方能體會作者的用心。

　　杜牧（803—852），字牧之，唐京兆萬年（現(xiàn)在陜西西安）人。晚年居住在長安城南的樊川別墅，后世因稱他“杜樊川”。京兆杜氏自魏晉以來就是名門世族，杜牧的祖父杜佑是中唐有名的宰相和史學家，所撰《通典》一書，開典章制度專史的先河。

　　杜牧于唐文宗大和二年（828）中進士，授弘文館校書郎。后在江西、宣歙、淮南等地軍府任幕僚多年。唐文宗開成四年（839）回到長安，歷任左補闕、膳部、比部員外郎。唐武宗會昌二年（842）以后，相繼出任黃州（治所在現(xiàn)在湖北黃岡）、池州（治所在現(xiàn)在安徽貴池）、睦州（治所在現(xiàn)在浙江建德）刺史。在地方任職時，改革弊政，成績卓著。唐宣宗大中三年（849），回長安任司勛員外郎、史館修撰。后曾一度出任湖州（今屬浙江）刺史，又回長安任考功郎中、知制誥，官至中書舍人。

　　他所生活的晚唐，藩鎮(zhèn)擁兵，宦官專權(quán)，民不聊生，《阿房宮賦》就是他二十三歲時有感于時政而寫的。杜牧詩歌創(chuàng)作成就最大，在晚唐詩壇獨樹一幟。人們將他和杜甫比，因而稱他為“小杜”；又和李商隱齊名，他們又有“小李杜”之稱。

　　李商隱比他約小十歲，很欣賞杜牧的為人和詩篇，在給他的一首詩中寫道：“高樓風雨感斯文，短翼差池不及群。刻意傷春復傷別，人間惟有杜司勛。”（李商隱《杜司勛》）