敬老養(yǎng)老在我國(guó)有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，在古代的禮制社會(huì)中占有相當(dāng)重要的地位，人們把它看做是僅次于事親孝親的一種美德，并逐漸形成一種制度，同時(shí)也是中華孝文化的重要內(nèi)容，影響深遠(yuǎn)。

以鳩杖為代表的敬老養(yǎng)老標(biāo)志雖然在全國(guó)許多地區(qū)均有出土，但甘肅省武威市磨嘴子、旱灘坡、五壩山出土的王杖（鳩杖）以及《王杖十簡(jiǎn)》《王杖詔令冊(cè)》卻是我國(guó)古代敬老養(yǎng)老制度的最典型、最有代表性、最具權(quán)威性和系統(tǒng)性的實(shí)物見證。

武威漢墓出土鳩杖。

漢代的敬老養(yǎng)老制度及其象征物——鳩杖

敬老養(yǎng)老制度在我國(guó)有著古老的傳統(tǒng)，并一直被社會(huì)和官方所稱道。先秦以前，就有賜鳩杖及其尊老制度。西漢建立后，把手杖制成斑鳩式樣賜給老年人，這是對(duì)養(yǎng)老禮儀的更新和繼承，并以法律制度確立下來(lái)，成為漢朝以“孝治天下”的治國(guó)理念的組成部分。

“杖”古已有之，它還有個(gè)雅號(hào)叫“扶老”“藜杖”“杖藜”。所謂鳩杖，就是在手杖的扶手上做成一只斑鳩鳥的形狀，是王權(quán)的象征，后來(lái)特指君王賜給高齡老人的“王杖”，成為國(guó)家敬老養(yǎng)老的標(biāo)志。中國(guó)人常常以諧音表達(dá)思想感情，“鳩”者“九”也，象征極高極深極多極大極廣，又具有吉祥尊榮之意；“鳩”者“久”也，寓意長(zhǎng)久持久永久之意。所以賦予斑鳩長(zhǎng)壽之意是非常恰當(dāng)?shù)摹?br>

鳩杖在先秦時(shí)期是長(zhǎng)者地位的象征，漢代更是以擁有皇帝所賜鳩杖為榮。漢高祖劉邦在位時(shí)，做鳩杖贈(zèng)送高齡老人；漢宣帝在位時(shí)，建立了高年授王杖的制度，規(guī)定凡是80歲以上的老人由政府授以王杖。老年人一旦得到這柄手杖，就具有了一定的特權(quán)，就可享受一定的政治、經(jīng)濟(jì)待遇。

由于皇帝提倡并有制度保證，漢代敬老養(yǎng)老之風(fēng)盛行。出土于漢代的畫像磚上常能看到尊重照顧老人的情形。四川彭州出土的一塊畫像磚，正面刻一座倉(cāng)庫(kù)，庫(kù)前放置著量器，量器右邊有一手執(zhí)鳩杖的老人，手扶糧袋，中間一人正從倉(cāng)庫(kù)里拿出糧食倒入老人的袋中。成都郊區(qū)東漢墓中出土的一塊畫像石反映的也是類似的事，畫像石中的鳩鳥形狀和出土的鳩鳥基本一致。

賜鳩杖不僅是王權(quán)優(yōu)撫老人的一種象征性活動(dòng)，也是貫穿于漢代尊老制度的一項(xiàng)重要內(nèi)容，既有具體規(guī)定，但各個(gè)時(shí)期又不完全相同。

漢代授王杖之事史書記載非常簡(jiǎn)略。此類文字，目前全國(guó)只有甘肅武威出土，不僅是文字和王杖實(shí)物同時(shí)出土，而且內(nèi)容豐富。武威市涼州區(qū)磨嘴子出土的《王杖詔令冊(cè)》最為完整，最有價(jià)值。全文近600字，用26枚木簡(jiǎn)書寫而成，具體內(nèi)容涉及多項(xiàng)受法律保護(hù)的待遇，不僅有對(duì)70歲以上老人的政策，而且覆蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弱勢(shì)群體，特別偏重于老人，從政策傾斜上涉及政治地位、法律援助、經(jīng)濟(jì)支持、生活關(guān)懷、社會(huì)扶持等諸多方面。《詔令冊(cè)》實(shí)際是一部比較完整的古代“老年人權(quán)益保護(hù)法”，不僅有政策法律規(guī)定，還有不少量化指標(biāo)。而鳩杖又相當(dāng)于“老年證”，可以享受許多優(yōu)惠。所以說，一根小小的手杖，意義重大，幾乎成為華夏之邦尊老養(yǎng)老的文化意象。

鳩鳥崇拜和鳩杖之歷史淵源

鳩鳥崇拜淵源于古羌人的圖騰崇拜。鳩杖之源可以追溯到原始的圖騰信仰。鳥是我國(guó)古代許多部落心目中的圖騰和祖先。三皇五帝中的帝嚳、顓頊及其殷商、嬴秦的祖先都以鳥為圖騰，少昊（也稱摯、鷙，以鳥命名）不僅以玄鳥為圖騰，建立“百鳥王國(guó)”，而且任鳥為文武百官，任命能言善辯的斑鳩管理言論。

早在7000年以前，鳳凰崇拜在我國(guó)的東南地區(qū)早已盛行，湖南黔陽(yáng)高廟遺址中就有從太陽(yáng)的產(chǎn)門中孕育神鳥的宗教畫像、長(zhǎng)沙大塘遺址出現(xiàn)了口含禾苗的神鳥紋、浙江余姚河姆渡遺址出土的“雙鳥朝陽(yáng)”象牙雕刻碟形器中就有鳳凰圖案。朱雀是少昊氏的圖騰。劉邦出身沛縣，正是少昊氏的后代。所以漢室自認(rèn)為有火德（古代五行中南方為火，以朱雀為象征）。但有意思的是西北的周人卻還是以鳩鳥為崇拜的神鳥，飾于王杖端的不是鳳凰而是鳩鳥。周人祖先為羌人，鳩鳥崇拜的風(fēng)俗是周人對(duì)羌人鳩鳥崇拜遺俗的繼承?！对?shī)經(jīng)》首篇《周南·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”，即以鳩鳥起興，可見鳩鳥在人們心目中的地位。

到目前為止，從南到北，從東到西，全國(guó)各地都有鳩杖或鳩首出土，這些鳩杖及杖首，或銅制，或玉制，或木制，或藤制，或竹制，其造型大同小異。最早的為春秋時(shí)期，大多數(shù)出土于漢墓。當(dāng)然也有更早的。1983年，在青海省湟源（古羌人活動(dòng)的主要地區(qū)）發(fā)現(xiàn)了卡約（青海湟中縣卡約村）文化時(shí)期（約3500年前）的墓地，出土2件銅鳩杖首，說明在我國(guó)相當(dāng)于夏商時(shí)期的卡約文化時(shí)期，古羌人的鳩鳥崇拜已很普遍，并通過完整形象的實(shí)體去表現(xiàn)。

1990年春，浙江省紹興縣漓諸鎮(zhèn)中莊村壩頭山出土春秋時(shí)期的青銅鳩杖，制作精良，裝飾比較特殊，據(jù)專家考證應(yīng)是權(quán)杖。上古時(shí)期鳩杖顯示王者的威嚴(yán)和權(quán)勢(shì)，吳越人也用鳩杖標(biāo)志王權(quán)，既是權(quán)力和地位的象征，也是敬老養(yǎng)老之物。

2003年春，江蘇省連云港市博物館在中云鄉(xiāng)華蓋山發(fā)掘一座西漢古墓中，除其他文物外，有一柄杖桿長(zhǎng)2米、頂端雕刻有精美的木斑鳩（鳩高10厘米）的鳩杖令人矚目。

據(jù)清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案，康熙、乾隆、嘉慶朝都有舉行千叟宴并賞賜鳩杖的記載。康熙、乾隆時(shí)舉行過4次宮廷千叟宴，宴后賞賜老人鳩杖等珍寶之物?？滴跷迨辏?714年）是康熙帝60歲生日，在暢春園舉行了滿漢宴會(huì)?？滴趸实叟c老叟們同席進(jìn)餐，并乘興揮毫寫下了“滿漢全席”四個(gè)大字。乾隆時(shí)期曾大量制作鳩杖，用上等白玉、碧玉，甚至將上好的玉質(zhì)工藝品改制為鳩鳥做成的鳩杖。清《嘯亭續(xù)錄·千叟宴》記載：乾隆乙巳（1785年），因慶祝皇帝繼位50年開千叟宴于乾清宮，參加宴會(huì)的老人有3900多人，各賜鳩杖?？梢婙F杖自古為敬老祝壽的祥瑞物。今故宮博物院藏鳩杖，長(zhǎng)118厘米，杖身紫檀木，圓形，直徑2.5厘米，杖首鑲嵌一只乳白色玉鳩，握到手中涼爽宜人。

因?yàn)轼F杖是皇帝的賜物，所以老人去世后，就鄭重地將其放進(jìn)棺木陪葬。這便是全國(guó)許多地方墓葬（主要是漢墓）中不斷有不同質(zhì)地、不同款式鳩杖出土的主要原因。

武威漢墓出土《王杖簡(jiǎn)》。

武威出土的漢代《王杖簡(jiǎn)》及鳩杖

1959年和1981年，武威市涼州區(qū)新華鄉(xiāng)磨嘴子發(fā)現(xiàn)《王杖十簡(jiǎn)》和《王杖詔令冊(cè)》簡(jiǎn)26枚。《王杖十簡(jiǎn)》的發(fā)現(xiàn)，曾引起史學(xué)界的轟動(dòng)，不少學(xué)者展開研究，郭沫若曾兩次發(fā)表署名文章，對(duì)簡(jiǎn)文的釋讀、商兌、次第編排及其年代、尊老制度等問題進(jìn)行研究，引起了史學(xué)界的極大關(guān)注，許多學(xué)者加盟研究，解決了這一領(lǐng)域不少懸而未解的問題。

《王杖詔令冊(cè)》是漢宣帝時(shí)期頒布的漢代專門的尊老法典，是當(dāng)時(shí)處理老年問題的重要法律依據(jù)。漢宣帝為了表達(dá)自己對(duì)養(yǎng)老問題的重視程度，特別在詔令中強(qiáng)調(diào)：“高皇帝以來(lái)，至本始二年，朕甚憐耆老，高年授王杖，上有鳩，使百姓望見之，比于節(jié)，吏民有敢罵、詈、毆、辱者，逆不道”。并作出規(guī)定：“年七十以上，授王杖，比六百石”。這個(gè)等級(jí)的俸祿低于縣令（大縣縣長(zhǎng)）但高于縣長(zhǎng)（小縣縣長(zhǎng)），應(yīng)當(dāng)說是皇帝精心安排的“無(wú)官之祿”。

此外，持有鳩杖者還擁有諸多方面的特權(quán)：可以自由出入官府不下跪，可以在御道（皇帝專用道路）上行走；從事各種商業(yè)經(jīng)營(yíng)免于征稅；路上行人見持鳩杖者要讓道，兒女要是虐待持有鳩杖的老人，甚至有掉腦袋的危險(xiǎn)！70歲以上老人即使觸犯刑律，只要不是首犯就可以免訴；誰(shuí)要敢于公然冒犯尊老法律，情節(jié)嚴(yán)重的，無(wú)論為官為民都要處以極刑。

令冊(cè)中就有這樣的法律答問，并收錄了不少的判例，如“云陽(yáng)白水亭長(zhǎng)張熬”“汝南郡男子王安世”“隴西男子張湯”等被判棄市而無(wú)一例外。“棄市”即在鬧市處以極刑，且要暴尸3天。案中牽涉到具體的官吏、平民。

另外，詔令中也規(guī)定了保護(hù)老年弱勢(shì)人群的若干人性化措施：對(duì)于年齡在60歲以上且無(wú)子女的鰥寡老人，從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)不必納稅，種田不必繳田賦，允許開設(shè)店鋪售酒；如有人愿意奉養(yǎng)此類老人的，可以得到政府特殊的扶持；對(duì)于孤寡、身體殘障的人群政府不得隨意攤派勞役，無(wú)論民事還是刑事案件都不能捆綁，在法律上給予特殊優(yōu)待。從以上這些記載中可以看出，確實(shí)體現(xiàn)出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的社會(huì)風(fēng)尚。

從簡(jiǎn)冊(cè)的整體內(nèi)容分析來(lái)看，西漢時(shí)期，高年賜王杖的優(yōu)撫制度曾在全國(guó)認(rèn)真實(shí)行過，同時(shí)這種制度在西漢時(shí)期有過三次大的改革，即漢惠帝時(shí)期免除老幼刑罰、漢宣帝時(shí)期高年賜王杖、漢成帝時(shí)期放寬王杖的年齡限制等。

在武威出土王杖簡(jiǎn)的同時(shí)，也多次出土了漢代鳩杖（王杖），使我們了解漢代敬老制度不僅有文字表述，而且有實(shí)物依據(jù)，解決了許多懸而未解的問題，填補(bǔ)了這一研究課題上的空白。

武威歷年出土的漢代鳩杖數(shù)量最多：

1959年，磨嘴子13號(hào)漢墓出土木鳩杖1根，長(zhǎng)181厘米；18號(hào)漢墓出土木鳩杖2根，其中1根長(zhǎng)194厘米，圓徑4厘米，鳩杖的木柄上系著10枚東漢明帝時(shí)頒發(fā)的王杖詔書令木簡(jiǎn)，簡(jiǎn)稱《王杖十簡(jiǎn)》。

1971年，旱灘坡出土木鳩杖1根。

1984年，五壩山23號(hào)墓出土的木鳩杖最為完整。該杖松木質(zhì)，長(zhǎng)2.1米，制作精細(xì)，杖身光滑，杖端安裝雕鳩，形象逼真。鳩杖（王杖）規(guī)格基本一致：長(zhǎng)度合漢制九尺（漢制一尺約23.2厘米），杖桿用粗細(xì)均勻的硬木刨削拋光而成，鳩首一般為木質(zhì)，形狀隨時(shí)代而有所差別。

武威出土的鳩杖和我們平常的手杖不同。鳩杖頂上的鳩鳥不是用作把手的，而是一種儀杖。漢代蘇武手中的節(jié)杖就很高，看起來(lái)很威風(fēng)，手應(yīng)是抓在中間的。鳩杖也是這樣，很長(zhǎng)，一般抓在中間。此外，甘肅省博物館還收藏有一件青銅材質(zhì)的鳩杖首。

高年賜鳩杖的風(fēng)俗一直延續(xù)后世?！稌x書·山濤傳》載：“文帝以濤母老，賜藜杖一枝。”《新唐書·玄宗紀(jì)》載：“丁酉，宴京師耆老于含元殿庭，賜九十以上幾杖，八十以上鳩杖?！崩畎住栋坐F辭》中“天子刻玉杖，鏤形賜耆人”即為此事而作。歷代史料中記載了不少皇帝宴高齡老人并賜鳩杖的史實(shí)，這實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)社會(huì)表彰獎(jiǎng)勵(lì)“孝”、鼓勵(lì)尊老養(yǎng)老的一種方式。

千百年來(lái)，雖然授杖的老者不斷變換，但恒久不變的是那根象征著權(quán)力與榮耀的王者之杖，是親情孝道的美好情感，是敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德。