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《傷寒論》在辨證論治上既掌握了空間又抓住了時(shí)間 作者/岳美中 （一）我在五十年治病經(jīng)歷中，根據(jù)大自然陰陽氣交之變化，曾于病人有所體認(rèn)，略述于下，雖不夠精密，但約略得其宏觀的整體，愿與中醫(yī)界賢明商榷之。 人類和動(dòng)物生生化化于宇宙間，是與大自然渾然不可分離之一體，生息于大地之上、日星之下，因其旦暮晝夜之變化，春夏秋冬二十四節(jié)氣發(fā)展之不同，而種種生物自然隨之，各有其生命之抑揚(yáng)起落，或張或弛之現(xiàn)象，所以產(chǎn)生了現(xiàn)代“生物時(shí)鐘”的說法。其所謂周期性、節(jié)奏性規(guī)律云者，蓋不外此也。 今天科學(xué)家所引起注意研究之事理，上溯我國古醫(yī)學(xué)，早在悟見辨認(rèn)中，而且久已應(yīng)用于診斷治療中，《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》論之詳矣，用之確矣。
昔年我在唐山市曾診治一陳姓中年婦女之患經(jīng)血漏下者，其病經(jīng)過中西醫(yī)多次診治，訖無效驗(yàn)。后就我求診，疏予治血漏的古今方數(shù)劑亦罔效，因細(xì)詢其漏血時(shí)間是在晝?cè)谝梗f只在上午，余時(shí)不見。我想白晝屬陽，上午為陽中之陽，考慮病情是陽氣虛，無力攝持陰血，屆上午即行漏下。 因處以四物湯加炮姜炭、附子炭、肉桂。方：熟地黃炭五錢，白芍炭四錢，川芎炭二錢，當(dāng)歸五錢，附子炭二錢，炮姜炭二錢，肉桂錢半。服藥三劑，經(jīng)漏即止，追訪長期未復(fù)發(fā)。
又曾治一季姓十歲女孩，其父抱持而來，合眼哆口伏在肩上，四肢不自主地下垂軟癱，如無知覺之狀。其父主訴孩子之病已三天，每到上午午時(shí)、夜半子時(shí)上下即出現(xiàn)這種癥狀，呼之不應(yīng)。但過一小時(shí)即醒來如常人，延醫(yī)診視，不辨何病，未予針?biāo)帯?/p> 我見病狀及聆病情，亦感茫然，訝為奇癥。乃深加思考，得出子時(shí)是一陽生之際，午時(shí)是一陰生之際，子午兩時(shí)，正陰陽交替之候，而該女孩于這兩個(gè)時(shí)辰出現(xiàn)癡迷及四肢不收之病象，則治療應(yīng)于此著眼、但苦無方劑，又展轉(zhuǎn)思維，想到小柴胡湯是調(diào)和陰陽之方劑，故投以二帖試治，不意其父隔日來告，服藥二劑，已霍然如恒狀，明日即擬上學(xué)讀書云。 我國醫(yī)學(xué)本著晝夜的長短、寒暖的推移、時(shí)令的節(jié)氣，以觀察六令之交替，而進(jìn)行外感時(shí)行病的辨證論治。一日十二時(shí)辰之子午卯酉，一年廿四節(jié)氣之二分（春分、秋分）二至（冬至、夏至），為一日與一年最關(guān)鍵時(shí)刻，是陰陽氣交的樞機(jī)。 因?yàn)樽游缗c二至，是陰陽交替之候，卯西與二分，是陰陽平衡之際，能注意到這些時(shí)令的發(fā)展變化，就能測(cè)度出陰陽的消長與平衡。對(duì)外感急性病，可以掌握它的欲解、向愈、轉(zhuǎn)化與傳變的時(shí)刻；即使是慢性疾患，也可觀察到它的痊愈與惡化的趨向，甚至可以推斷危亡的時(shí)刻。 我在臨證中，本著以上日、年的運(yùn)行規(guī)律，曾診斷過幾例，幸而獲中，茲說如下：
在30年代，于鄉(xiāng)村曾診治一吳姓青年，患肺病，中醫(yī)認(rèn)為是癆瘵癥，脈數(shù)急，右部更甚，吐血咳嗽，汗出氣短，患病年余，體力已極端困憊。 我接診系在農(nóng)歷年終，認(rèn)為此證是陰陽俱虛而陽虛更甚，予以氣津雙補(bǔ)之劑。延至次年二月，其脈尤數(shù)疾無倫次，且手未及脈，而指端有似火焰上燎之動(dòng)覺，我把這種脈叫做“攢尖”，癆瘵病末期多有之，是距危候不遠(yuǎn)的征兆。 即告其親友，患者約在春分之日死去。其友追問能確定嗎?一日是早是晚?我根據(jù)其脈右部數(shù)疾，是陽脫現(xiàn)象，斷為早晨六時(shí)左右而逝去，因卯時(shí)為陽與陰平之候也。后果應(yīng)余言，時(shí)日未爽。
又1936年曾治唐山市一工人，李姓，年30余歲，亦患癆瘵癥，脈證俱虛極，而左部脈尤數(shù)疾，斷為偏陰虛的肺癆病。時(shí)在農(nóng)歷六七月間，求我診治。 初稍有效，到七月末脈尤加數(shù)急，陰虛之象更顯。其家人各處求醫(yī)求藥，但每周邀我診脈二次，有時(shí)也處方予服。到距秋分節(jié)令十日前后，病人還下床行動(dòng)，飲食尚可，其家人追問我推斷此病如何? 我細(xì)診患者之脈有“攢尖”之動(dòng)象，說難以度過秋分那一日的晚酉時(shí)。其家人似信非信，仍去天津購貴重藥品，因此時(shí)患者尚行動(dòng)飲食如恒，只稍委頓些。但我斷言不出秋分之日必死亡，且在酉刻，后果如余言。何以斷定酉時(shí)?酉為陰就陽平之候也，其人陰虛，安不得死于是刻。
又曾在唐山診治一40余歲之婦女，患虛勞癥，但未臥床，在我接診時(shí)，其脈數(shù)疾而有“攢尖”現(xiàn)象。時(shí)距春分五日，我斷其死于是日。其翁父亦知醫(yī)，認(rèn)為未必然，后果應(yīng)余有而逝去。其翁問我據(jù)什么脈證以斷，余答以依陰陽運(yùn)行變化，其人似未領(lǐng)略。 青壯年癆瘵病，似是陰陽互相斗爭(zhēng)，到二分與酉卯之時(shí)，陰陽需要平衡，而斗爭(zhēng)劇烈，致使離決，則精氣乃絕矣。 心陽式微之癥，老年人之患虛性喘嗽者多有。每發(fā)于夜半后丑寅之時(shí)刻，初喘，繼而煩躁，坐起汗出，繼而喘抬兩肩，不能自解平復(fù)，則危亡立至。若接近卯時(shí)，則逐漸平復(fù)如常，這是因?yàn)橐拱胱訒r(shí)一陽當(dāng)生而不能生，挨至丑寅之際，陽當(dāng)轉(zhuǎn)旺而仍式微，則喘咳作矣，繼而煩躁汗出而轉(zhuǎn)重，若陽氣漸復(fù)，則慢慢喘平汗斂而生，否則危亡至矣。 這種病例，如果能心中有數(shù)，加以觀察，往往發(fā)現(xiàn)不少。老人危亡多在冬至、夏至陰陽交替之時(shí)。 以我行醫(yī)五十載之體會(huì)，深感仲景之《傷寒論》，在總的辨病上，既審察到病在空間上的客觀存在，又抓住時(shí)間上的發(fā)展變化，如太陽病痊愈，欲解之候與傳經(jīng)之時(shí)，有“太陽病法當(dāng)七日愈，若欲作再經(jīng)者，針足陽明，使經(jīng)不傳則愈?！?/p> 《內(nèi)經(jīng)》謂：“傷寒一日，巨陽受之?！庇衷啤捌呷仗柌∷ィ^痛乃愈?！弊プ〔∮c傳經(jīng)的時(shí)間，則能掌握疾病應(yīng)施治與不施治。 “太陽病欲解時(shí)，從巳至未上。”巳午為陽中之陽，故太陽主之，至未上者，陽過其度也。人身陰陽，合于大自然的氣候，至太陽之時(shí)，人身太陽之病，得藉其主氣而解。六經(jīng)病亦各隨其主氣而解。 陰陽在一日一夜的六氣上，隨著時(shí)間的過渡變化，子時(shí)一陽生，午時(shí)一陰生，是陰陽交替之際。卯時(shí)陽與陰平，酉時(shí)陰與陽平之際，“生物時(shí)鐘”最為顯著，已為現(xiàn)代所發(fā)現(xiàn)。 陰陽之理至微，死生之事至大。西方“生物時(shí)鐘”的發(fā)現(xiàn)，見于現(xiàn)代，世人多驚異而研究之，卻不知陰陽抱負(fù)之機(jī)緘，陰陽消長之理論，早見于兩千年前之《內(nèi)經(jīng)》，即以“陰平陽秘，精神乃治”，“陰陽離決，精氣乃絕”之精確理論，斷定人之健康與危殆。吾輩操司命之中西醫(yī)，該急起急追，發(fā)揚(yáng)光大之，以彌補(bǔ)西醫(yī)之不足，共創(chuàng)我國統(tǒng)一的新醫(yī)藥學(xué)。 （二）我國歷代所遺留下來的古醫(yī)籍，既能辨客觀存在的具體疾病，又能覺察到時(shí)間發(fā)展變化的證與脈，從而分析并解決急性病與慢性病。今就后漢張仲景《傷寒論》而評(píng)說之。 試舉太陽病中風(fēng)為例。 太陽中風(fēng)，即外感風(fēng)邪或夾有寒邪在表的病。其證是汗出惡風(fēng)，脈緩發(fā)熱，頭項(xiàng)強(qiáng)痛或惡寒等，以桂枝湯主之。 桂枝湯以解肌和營為主。用發(fā)汗力輕的桂枝來解除肌表之邪，以調(diào)整正氣；芍藥斂陰以調(diào)和營血；生姜散寒，佐桂枝以解??；大棗養(yǎng)脾，伍芍藥以緩急；甘草'通經(jīng)脈，利血?dú)狻保ā秳e錄》），可以助桂枝以通暢血行，使疼痛得到解除。 從扶正祛邪的方面看，桂枝溫陽通脈，芍藥和血斂陰，桂枝、芍藥相配伍，是一陰一陽的兩個(gè)屬性，一開一合的兩個(gè)功能，在相互依賴、相互制約的作用下，起到陰陽得和、營衛(wèi)得調(diào)的效驗(yàn)。 更佐以甘草之安中益氣，使以姜、棗之開胃養(yǎng)脾，既能攘外，又能安內(nèi)，在患中風(fēng)病的當(dāng)時(shí)，空間客觀存在的癥狀上，共達(dá)到扶持正氣以祛邪外出之治療目的，所以最宜于體弱易于感冒之汗出惡風(fēng)患者，尤其對(duì)于衛(wèi)陽不足、體力就衰、每易觸邪的老年患者。 桂枝湯治中風(fēng)，不僅在方劑的組合上非常嚴(yán)謹(jǐn)，非常得體，而且方后煮服法和將息上，如“上五味，?咀三味，以水七升，微火煮取三升，去滓，適寒溫，服一升?！弊⒁饬藭r(shí)間變化的重要性，不令病輕藥重，有藥過病所之弊。這是初步服藥的細(xì)心處理。 “服已，須臾，啜熱稀粥一升余，以助藥力，溫覆令一時(shí)許，遍身漐漐微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除?！贬槍?duì)中風(fēng)病情，亦適可而止地服藥，更取飲食及蓋覆法以助藥力發(fā)汗，并諄囑不可令如水流漓，病“必”不除，這一“必”字，是何等苦口婆心。 凡仲景條文及附語中著“必”字，讀者必須十分注意，切勿滑口讀過，免得在臨證時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤，這是在時(shí)間上第二層的細(xì)心處理。 “若一服汗出病差，停后服，不必盡劑。若不汗，更服，如前法又不汗，后服小促其間，半日許，令三服盡。”此節(jié)更看出治病須細(xì)心，不可有一點(diǎn)馬虎。 如“若不汗，更服如前法?！笔翘嵝鸦颊叻幒筻ㄏ≈啵瑴馗踩『?，不可簡單地只服藥。 “又不汗，后服小促其間，半日許令三服盡?！边@種小心翼翼地掌握在時(shí)間上的取汗法，是恐怕粗心大意地給藥起到反作用的第三層細(xì)心處理。 “若病重者，一日一夜服，周時(shí)觀之。服劑盡，病證猶在者，更作服。若汗不出，乃服至二三劑?！边@是掌握了時(shí)間發(fā)展變化的重要性，不遺余力，必令汗出病愈的第四層的細(xì)心處理。 對(duì)于將息上，“禁生冷、黏滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等物?！边@是在病中與病后一個(gè)短時(shí)期的禁忌，恐生冷遏邪，黏滑肉面戀邪，五辛發(fā)邪，酒酪臭惡閉邪助邪，這是最終的細(xì)心處理。 這種中風(fēng)汗出惡風(fēng)的疾病，不是什么太嚴(yán)重的大癥，而仲景卻在給藥上、護(hù)理上這樣重視。我初步體會(huì)到，他診察出病雖不大，而素質(zhì)虛弱，抗病力量不夠，在治療和護(hù)理上一有疏忽，便會(huì)出現(xiàn)想不到的枝節(jié)。 從仲景對(duì)中風(fēng)證用桂枝湯治療的具體措施里面，還發(fā)現(xiàn)一個(gè)極關(guān)重要的原則，即“辨病辨證脈并治”，既掌握了客觀存在的空間，又抓住了發(fā)展變化的時(shí)間，從哪里見得呢? 一個(gè)太陽中風(fēng)的病證，有一個(gè)針對(duì)性強(qiáng)的桂枝湯，不就可以解決得很好嗎？為什么他又在桂枝湯的基礎(chǔ)上，于后面擬出十幾個(gè)方劑呢？宇宙間沒有不變的事物，沒有不發(fā)展變化的疾病，況且外感熱性病屬炎上的火，而中風(fēng)證又體質(zhì)素弱，抗病力不足，更容易起變化。 不抓住它的時(shí)間上的運(yùn)動(dòng)，只靜止地孤立地掌握它空間上的客觀存在，會(huì)隨時(shí)碰壁，捉襟見肘，窮于應(yīng)付。仲景以高度的智慧，敏捷的手腕，抓住了疾病運(yùn)動(dòng)的時(shí)間，隨病機(jī)以赴，毫不失時(shí)地加以分析問題，自使病無遁情，方無虛發(fā)。 有人問，病證在空間上的客觀存在，有具體的癥狀表現(xiàn)，得到認(rèn)識(shí)是不難的，像剎那剎那頓生頓滅，如逝水與電光石火般分秒不停不可捉摸的時(shí)間，又如何能抓得住呢？這一問題的提出頗關(guān)重要，需要說明一下。 時(shí)間和空間縱橫地交織在一起，才形成宇宙。人在其間,生存下去，繁殖下去，是須臾不能離開它的。人在生理上，隨著四時(shí)的運(yùn)行、晝夜的轉(zhuǎn)變適應(yīng)它的規(guī)律而健康的生活著。 一有疾病，無論是風(fēng)、寒、暑、濕為其外界的誘因，或直接受到侵襲影響機(jī)體，它本身即有變動(dòng)不居性。若使治療不及時(shí)與不恰當(dāng)，則更必迅速地發(fā)展，這雖然比較抽象空洞，但仔細(xì)觀察，也有它的客觀存在和蛛絲螞跡的跡象可尋。 人在疾病中生活的過程，容易受外界的影響和體內(nèi)變化的支配，如氣候的誘因，情緒的刺激，與夫飲食男女的活動(dòng)不當(dāng)，這些物體既占有空間位置，而物體活動(dòng)亦可假借空間而得到辨認(rèn)。 物體觀念的形成與空間觀念的形成是直接的，宇宙萬象都在變化，流轉(zhuǎn)不定，看似難以掌握，但是也直接或間接地展現(xiàn)在人的面前。在不可得時(shí)，則唯取其約略相當(dāng)，于瞬息萬變中從患者自身感覺和醫(yī)工的診察上，攝取其片斷而固定化之，以約略相似（大致不差）的為其代表，假手于一時(shí)。 這與廣大空間之展現(xiàn)有關(guān)。節(jié)取它一時(shí)所見而不放松地抓住它，以便依據(jù)為規(guī)劃設(shè)計(jì)之所資，實(shí)為必要與可能。 （三）觀仲景之對(duì)桂枝湯的進(jìn)退加減，都是在空間的存在上而抓住時(shí)間的運(yùn)動(dòng)變化加以施治。 例如“太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風(fēng)池、風(fēng)府，卻與桂枝湯則愈” “太陽病，得之八九日，如瘧狀，發(fā)熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，清便欲自可，一日二三度發(fā)。脈微緩者，為欲愈也······面色反有熱色者末欲解也，以其不得小汗出，身必癢，宜桂枝麻黃各半湯?！逼淙藷岫嗪伲嫔壘壵嗾?，是陽氣怫郁在表不得越，當(dāng)汗不汗，其身必癢，八九日來，正氣已虛，表邪未解，不可發(fā)汗，又不可不汗，故立此法以小汗之，在時(shí)間上加以考慮也。 “服桂枝湯，大汗出，脈洪大者，與桂枝湯，如前法，若形似瘧，一日再發(fā)者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯?！憋L(fēng)寒乘汗客于玄府，必復(fù)惡寒發(fā)熱，如瘧狀，然瘧發(fā)作有時(shí)，日不再發(fā)，此則風(fēng)氣留其處，故曰再發(fā)。必倍加桂枝以解肌，少與麻黃以開表。這是在中風(fēng)證的發(fā)展變化上相度病情以治之。 “太陽病發(fā)汗，遂漏不止，其人惡風(fēng)，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之?！?/p> 何韻伯曰：“太陽固當(dāng)汗，若不取微有汗而發(fā)之太過，陽氣無所止息，則汗出不止矣，汗多亡陽，玄府不閉，風(fēng)乘虛人，故復(fù)惡風(fēng)。汗多于表，津弱于里，故小便難；四肢者，諸陽之末，陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋，開合不得，寒氣從之，故筋急而屈伸不利也。此離中陽虛，不能攝水，當(dāng)用桂枝以補(bǔ)心陽，陽和則漏汗自止矣?？仓嘘柼摚荒苄兴?，必加附子以回腎陽，陽歸則小便自利矣。漏不止，與大汗出同，若無他變證，仍與桂枝湯。若形似瘧，是玄府反閉，故加麻黃。此玄府不閉，故加附子，若大汗出后而大煩渴，是陽陷于內(nèi)，急當(dāng)滋陰，白虎加人參湯。此漏不止而小便難，四肢不利，是陽亡于外，急當(dāng)扶陽，此發(fā)汗雖不言何物，其為麻黃湯可知，蓋桂枝湯有芍藥而無麻黃，故雖大汗出，而玄府能閉，但使陰陷于里，斷不使陽亡于外也?！?/p> 此證病情復(fù)雜而且嚴(yán)重，經(jīng)柯的分析，知用什么方，不用什么方，在治療中則不至再犯錯(cuò)誤，使病橫生枝節(jié)。 “發(fā)汗后，身疼痛，脈沉遲者，桂枝加芍藥生姜各一兩人參三兩新加湯主之。” “發(fā)汗后，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按著，桂枝甘草湯主之?！毙臑殛柵K，而汗為心之液，發(fā)汗過多，心陽則傷。其人叉手自冒心者，里虛欲為外護(hù)也。悸，動(dòng)也。欲得按者，心中筑筑不寧，欲得按而止之也，是宜補(bǔ)助心陽為主。桂枝、甘草，辛甘相合，乃生陽化氣之良劑。這純是用發(fā)汗劑不當(dāng)，在時(shí)間上遺留下來的虛證之補(bǔ)救法。 “燒針令其汗，針處被寒，核起而赤者，必發(fā)奔豚，氣從少腹上沖心者，灸其核上將一壯，桂枝加桂湯主之，更加桂二兩也。”“發(fā)汗后，其人臍下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝大棗甘草湯主之?！?/p> 上二證基本都是奔豚癥，一欲發(fā)，一已發(fā)。已發(fā)者，灸其核上各一壯，桂枝加桂湯主之。我于前年曾診治一婦女奔豚癥，氣從少腹上沖心，則心下鼓起一拳大之氣核。在鄉(xiāng)村延醫(yī)治療三年余，訖未治愈，來京央余治之，其癥起因非緣燒針起核而發(fā)，余即直接用桂枝湯更加桂二兩，成五錢之量（《傷寒論》之一兩作一次服，可折作一錢）予服。服三劑后，即感覺上沖之勢(shì)已殺，又服數(shù)劑而痊愈，其后追訪，未復(fù)發(fā)。 奔豚癥在臨床常見，有的很難根治，而桂枝加桂湯看似平平無奇之方劑。桂枝湯本方即治上氣沖之癥，但仲景卻益桂二兩，用治奔豚，確認(rèn)桂能伐腎邪，遵而用之，在臨床則取到顯效。這種知己知彼百戰(zhàn)百勝的寶貴遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)繼承下來，而加以發(fā)揚(yáng)光大。 其欲作奔豚者，則用苓桂甘棗湯以遏止其發(fā)展，具體問題，具體解決，是何等精確地掌握了疾病的空間和時(shí)間。 “火逆下之，因燒針煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之?！?/p> “火逆復(fù)下，已誤復(fù)誤，又加燒針，在時(shí)間上是三誤也?；饸鈨?nèi)攻，心陽內(nèi)傷，則生煩躁。桂枝、甘草以復(fù)心陽之氣，龍骨、牡蠣以安煩亂之神。這是在中風(fēng)證的過程里，辨證施治均有錯(cuò)誤而救逆的方劑。 '傷寒脈浮，醫(yī)以火迫劫之，亡陽，必驚狂，起臥不安者，桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之?！?/p> 尤在涇曰：“亡陽者，火氣通于心，神被火迫而不守，此與發(fā)汗亡陽者不同，發(fā)汗者，搖其精則厥逆，肉筋惕，故當(dāng)用四逆；被火者，劫其神則驚狂，起臥不安，故當(dāng)用龍牡，其去芍藥者，蓋欲以甘草急復(fù)心陽，而不須酸味更益營故也。蜀漆，即常山苗，味辛，能去胸中邪結(jié)氣，此證火氣內(nèi)迫心包，故須以之逐邪而安正也?！庇仁洗苏摲治鋈胛?，見逆證所致之源，是啟發(fā)讀者審證侯之思想。 “太陽病，醫(yī)反下之，因而腹?jié)M時(shí)痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之?！庇诠鹬由炙幦齼桑擦鶅?。 “大實(shí)痛者，桂枝加大黃湯主之?！?/p> 腹?jié)M而未實(shí)，痛而不甚者，可以桂枝加芍藥而解之；若大實(shí)大痛者，邪氣成聚，必以桂枝加大黃，越陷邪而去實(shí)滯也。 此外，如小建中湯、柴胡桂枝湯等證，都是在短時(shí)間從飲食、大小便和精神上抓住時(shí)間發(fā)展的片斷而固定化，因而隨病機(jī)以赴，很恰合分寸地解決問題。 《傷寒論》中除桂枝湯在空間和時(shí)間辨證論治的分析病情解決疾病外，如病情嚴(yán)重與復(fù)雜者，四承氣湯、五瀉心湯、六梔子豉湯、柴胡類方、四逆輩方等，都是既掌握了空間又抓住了時(shí)間，針對(duì)病情，很仔細(xì)地隨機(jī)以應(yīng)付之。 總之，中醫(yī)的理論和實(shí)踐，前人留下了很豐富的寶貴遺產(chǎn)，幾千年歷史，都有創(chuàng)造和發(fā)明。尤其是后漢張仲景所著的《傷寒》、《金匱》，對(duì)于急性熱病和慢性雜病，掌握了空間和時(shí)間的辨證規(guī)律，示人以法程，我們?nèi)绻荏w會(huì)到他的辨證論治的規(guī)律性，則可加快中西醫(yī)結(jié)合的步伐，創(chuàng)造出統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)和新藥學(xué)，不難作出應(yīng)有的成績。 |
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