昨天，四川廣漢三星堆上了新浪微博的熱搜榜。恭喜我們的“堆堆”成功出道，而且是“出道即頂流”?？脊湃藛T在三星堆周邊發(fā)現(xiàn)了重要遺址——聯(lián)合遺址，它涵蓋了近五千年不間斷的區(qū)域發(fā)展史。其中，工作人員從遺址中發(fā)現(xiàn)了距今三千多年前的陶豬。豬豬長(zhǎng)相可愛(ài)，頗像幾年前流行的游戲《憤怒的小鳥(niǎo)》。除此之外，我們的“堆堆”還有哪些歷經(jīng)千年的寶物呢？

時(shí)間回溯到2012年秋天，四川茂縣的“放牛娃”余友強(qiáng)兄弟在九頂山海拔3000多米的筲箕塘放牦牛時(shí)，撿到一塊石頭。這塊石頭不是普通的石頭，而是一枚來(lái)自新石器時(shí)代的石斧。這枚小小的石斧或許能證明古蜀人翻越九頂山，進(jìn)入成都平原，繼而創(chuàng)造偉大而燦爛的文化……

時(shí)間再回溯到1986年的夏天，三星堆遺址兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，是人類20世紀(jì)考古最重大的發(fā)現(xiàn)之一。大宗精品的文物橫空出世，成為舉世轟動(dòng)的新聞，三星堆從此名揚(yáng)四海。在這些曠世神品中，有以神秘詭譎的青銅雕像為代表的青銅器群，有以流光溢彩的金杖為代表的金器群，還有以滿飾圖案的玉璋為代表的玉石器群……三星堆從各個(gè)側(cè)面向人們展現(xiàn)出一個(gè)光怪陸離，無(wú)限精彩的古蜀社會(huì)。

今天的『學(xué)而時(shí)習(xí)』就帶大家來(lái)領(lǐng)略一下這菁華薈萃的文物寶庫(kù)，讓我們一同走進(jìn)神秘夢(mèng)幻的藝術(shù)殿堂，感受充溢著中華古代文明的無(wú)窮魅力和閃爍著人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

三星堆人是從山里來(lái)的？他們?cè)谶@個(gè)地方祭祀祖先，祭祀天、山？學(xué)者們?cè)诳脊胚^(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)，蜀王真實(shí)存在，蠶叢在茂縣，魚(yú)鳧則是在三星堆。九頂山被認(rèn)為是神山，如果蜀王去世，可能會(huì)葬回山里，因?yàn)樗麄儚拇笊蕉鴣?lái)來(lái)，最后又回到大山?！度A陽(yáng)國(guó)志》也有“蜀先稱王”，蠶叢 “始稱王”，柏灌、魚(yú)鳧叫 “次王”，杜宇先叫 “王”后稱“帝”之語(yǔ)。

君振是2018年4月去的三星堆博物館，首先，我們一起來(lái)了解一下多個(gè)文化的時(shí)間序列。二十世紀(jì)八、九十年代的發(fā)掘與研究成果，使得學(xué)者們對(duì)巴蜀考古學(xué)文化年代序列產(chǎn)生了初步的認(rèn)識(shí)：

1.寶墩文化（三星堆一期文化），距今約4800-4000 年前；

2.三星堆文化（三星堆遺址二、三期文化），距今約 4000-3200 年前；

3.十二橋文化（三星堆四期、十二橋、金沙、新一村遺址），距今約 3200-2600 年前；

4.晚期巴蜀文化（船棺葬文化），約公元前600 年-公元前 316 年；

5.與秦漢文化融合階段（秦漢初期的巴蜀文化遺存），約公元前 316 年-公元前 100 年。

注：上述劃分基本為社會(huì)所接受，但在具體年代的劃分、文化名稱的確定、乃至是否需要分為多個(gè)文化等問(wèn)題上，仍有不同的看法，特別是在三星堆一期文化與寶墩文化的年代和關(guān)系上，省、市考古部門有不小的分歧。

青銅尊、罍?zhǔn)侨嵌鸭漓肟又谐鐾恋臄?shù)量最多的容器類青銅器。古蜀青銅人像在成都平原潮濕的地理環(huán)境中掩埋數(shù)千年而不朽，說(shuō)明古蜀時(shí)期青銅冶煉技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟。

通過(guò)對(duì)尊、罍內(nèi)部遺物和祭祀坑內(nèi)其他相關(guān)出土物的分析，進(jìn)而與同時(shí)期的中原殷商文化、同區(qū)域的成都平原其他文化，分別進(jìn)行橫向與縱向的對(duì)比?？赏茢嗳嵌鸭漓肟映鐾燎嚆~尊、罍并不作為酒器使用，應(yīng)是祭祀禮器。其使用方法之一就是讓人將尊頂在頭上向神靈獻(xiàn)祭，而獻(xiàn)祭物品就是海貝、象牙珠等從其他地區(qū)貿(mào)易交換來(lái)的珍貴物品。

銅喇叭座頂尊跪坐人像出土于三星堆二號(hào)祭祀坑內(nèi)，但跪坐人像只是它整體造型的局部，人像居于器物正中，下方是喇叭形底座，更重要的是人像頭頂著尊，且尊上有蓋，蓋中間似有一圓孔。從這件器物可看出，當(dāng)時(shí)在三星堆可能會(huì)出現(xiàn)讓人把大口尊頂在頭頂?shù)膱?chǎng)景。一般認(rèn)為，跪坐人像有可能扮演著巫師的角色，頭頂尊向神靈獻(xiàn)祭。

在觀察蔚為壯觀文物時(shí)，我們注意到，古蜀國(guó)各種以自然物為原型的形形色色的圖飾——鳥(niǎo)、太陽(yáng)、樹(shù)、魚(yú)、眼睛等各種動(dòng)植物及其組成部分。這些圖飾中又以太陽(yáng)、鳥(niǎo)、樹(shù)等居多。如太陽(yáng)輪形器，雖然很神秘，但其外形仍被大多數(shù)人認(rèn)為來(lái)自于太陽(yáng)，因?yàn)樗憩F(xiàn)的很有可能是太陽(yáng)崇拜。

大立人青銅像的頭頂花冠的正中，有一個(gè)圓形的是太陽(yáng)的標(biāo)志。還有不少太陽(yáng)形紋飾都體現(xiàn)了太陽(yáng)的原型。如三星堆 2 號(hào)坑出土6 件青銅神樹(shù)，其中 1 號(hào)神樹(shù)樹(shù)干筆直，套有 3 層樹(shù)枝，每一層 3 根枝條，全樹(shù)共有 9 根樹(shù)枝。枝條的中部又伸出短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥(niǎo)；枝頭有包裹在一長(zhǎng)一短兩個(gè)鏤空樹(shù)葉內(nèi)的尖桃形果實(shí)。在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長(zhǎng)枝，其他神樹(shù)也類似于 1 號(hào)。除了倒垂在樹(shù)干上的龍和鳥(niǎo)，其余部分很明顯都是來(lái)源于自然，形象生動(dòng)，并無(wú)太多夸張之處。三星堆大量的鳥(niǎo)及鳥(niǎo)形器仿佛讓我們看到了古蜀國(guó)天空中來(lái)去飛翔的鳥(niǎo)兒。它們形態(tài)各異，很多人都對(duì)此進(jìn)行了猜測(cè)，但沒(méi)有人能說(shuō)出具體是什么鳥(niǎo)。它可以是集各種鳥(niǎo)的長(zhǎng)處而合成的一種神鳥(niǎo)，并與神樹(shù)共同成為古蜀文化的特定符號(hào)。

三星堆青銅人像的眼睛形態(tài)從特征上可以分為縱目形、杏仁形、圓角正方形、類真人形等四種。三星堆青銅人像眼睛的造型反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)架構(gòu)和信仰，眼部外凸是血緣關(guān)系的一種象征。

縱目類眼部呈圓筒狀前伸，于面部有較大尺寸外伸，縱目類青銅像體量較大，氣勢(shì)恢宏。其中三星堆二號(hào)坑出土的青銅面具兩耳間距達(dá)138厘米，高度66厘米，造型極為莊重，眉形呈倒八字，眼睛表現(xiàn)為筒狀凸出，伸出約16厘米。鼻翼的棱線延伸至顴骨直到眼角，嘴呈線形貫穿上下頜，口縫有描紅，舌稍微外露與上下唇線持平，耳形向上豎并闊大，有紋樣裝飾。

這一造型特點(diǎn)讓眼睛成為青銅像的視覺(jué)中心。對(duì)眼睛凸出造型的來(lái)源有不同解釋?！堵肥非坝洝肪硭脑疲骸靶Q叢縱目，王瞿上?！薄度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》載：“周失綱紀(jì)，蜀先稱王。有蜀候蠶叢，其目縱，始稱王，死，作石棺石槨，國(guó)人從之，故俗以石棺石槨為縱目人冢。”從以上材料來(lái)看，縱目為蜀人對(duì)先王眼睛的描述，指向族群的歷史。圖騰是早期社會(huì)文化形態(tài)架構(gòu)的要素。它和祖先、神、王權(quán)等聯(lián)系在一起。

具有杏仁眼特征的青銅人像在三星堆出土數(shù)量較多。這類青銅人像眼部外凸，呈杏仁狀，線條明朗，眼球中部棱線凸出，上下眼瞼棱形內(nèi)陷，外形寬大，內(nèi)含杏仁狀眼球，眼球中一棱線從中上部位穿過(guò)眼球，凸出眼眶。在眼球上沒(méi)有雕刻瞳孔。有可能當(dāng)時(shí)有繪制，歷經(jīng)數(shù)千年早已脫落。如今看來(lái)，雖無(wú)瞳孔，但眼睛似乎能洞穿一切，極為莊嚴(yán)肅穆。有金面罩人像的眼睛和眉毛部分從金面罩中露出，從今天的審美角度來(lái)看恰到好處，形成色彩的對(duì)比，露出部分沉重的青銅綠與熠熠生輝的金色相互襯托，顯得高貴和神秘。

沉睡數(shù)千年，一醒驚天下。古蜀精神的載體撼人心魄，古蜀文明的光華耀古爍今。三星堆文明的偉大成就還只是一座龐大的冰山露出海面的一角，更為壯闊的景觀還有待進(jìn)一步的考古發(fā)掘加以揭示。三星堆遺址將永遠(yuǎn)與四川這個(gè)地方共存、共榮；考古人的心跡也將永遠(yuǎn)留存。千載蜀魂，精氣長(zhǎng)存。三星永耀，光焰萬(wàn)丈！