（……接上一節(jié)）

三星堆文物按照巫文化的演進(jìn)過程分為四大類，可以從其中輕松找出巫文化發(fā)展的清晰軌跡。

1、異相崇拜器物

以面具類器物為代表。這類器物藝術(shù)形象夸張，力求突出面具人物與眾不同的特征，如夸張的耳朵、縱目、闊口等，普遍具有異相崇拜的特征。

66.1三星堆遺址出土的青銅面具面飾組圖

三星堆共出土青銅人面具面飾25件，是古蜀本地巫文化的產(chǎn)物。這些面具的造型特征和使用方式,與我國其它地區(qū)青銅人面具有著明顯的差異,具有鮮明的地域特征。

青銅縱目面具：共3件，兩小一大，大的寬138厘米、高66厘米。一雙雕有紋飾的耳朵向兩側(cè)充分展開，眼球造型夸張，呈柱狀向前縱凸，伸出達(dá)16厘米，口闊而深，作神秘微笑狀。其額部正中有一方孔，可能原鑄有精美的額飾。

66.2三星堆青銅縱目面具(B形,大,眉間有開孔)

該面具造型雄奇，威嚴(yán)四儀，其神秘靜穆、威嚴(yán)正大之氣給人以強(qiáng)烈威懾感，是世界上年代最早、形體最大的青銅面具。寓意"視通萬里、耳聽四方"（千里眼、順風(fēng)耳的原型）的神異能力，表現(xiàn)的是蜀族始祖--蠶叢。

青銅戴冠縱目面具：面具高31.5厘米、寬77.4厘米、通高82.5厘米，面具雙眼眼球呈柱狀外凸，伸出約10厘米，雙耳向兩側(cè)充分展開，額鑄高約70厘米的夔龍形額飾。該面具出土?xí)r，尚見眼、眉描黛色，口唇涂朱砂。其整體造型意象神秘詭譎，風(fēng)格雄奇華美，在三星堆各類人物形象中頗顯特出，同樣表現(xiàn)的是蜀族始祖蠶叢。

66.3三星堆青銅戴冠縱目面具

這兩個(gè)面具的縱目異于常人，讓人過目不忘，有人解讀其為外星人。但其實(shí)在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們對(duì)眼睛的崇拜（異相崇拜之一）很常見，如陜西石峁遺址（距今約4000，同三星堆一期末二期初）中發(fā)現(xiàn)的石雕人頭和菱形石雕眼紋，就表現(xiàn)出與三星堆縱目面具主題相似的風(fēng)格。

66.4陜西石峁遺址石雕人頭及菱形石雕眼紋

蜀族始祖蠶叢很可能因?yàn)檠劬μ禺惒女?dāng)上的蜀王?！度A陽國志》中記載："蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王"，其墓葬稱為"縱目人冢"。

66.5蜀侯蠶叢像（近代臆測(cè)）

《華陽國志》是中國最早的西南地方志，成書于東晉時(shí)期（348-354年），此時(shí)距古蜀國滅亡已近千年，記錄的內(nèi)容竟與事實(shí)一致，可見當(dāng)時(shí)三星堆文化仍有蹤跡可尋，中國古代史書和地方志的價(jià)值絕不容小覷。

66.6《華陽國志》-中國最早的西南地方志

三星堆還出土了一些青銅眼形器和眼泡形器，可見古蜀人異相崇拜的主體是眼睛。很可能古蜀王，甚至蜀人都具有相近的眼部特征，因而上升到崇拜的地步。

66.7三星堆青銅眼形器和眼泡形器

蜀王/人眼球外凸（俗稱：金魚眼）形成的原因，現(xiàn)在已不好考證。但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明，眼球外凸大多由甲亢、病理性近視、高眼壓、眼球震顫等原因造成。如果是群體性眼球外凸，很可能是甲亢引起的。

66.8吉尼斯世界記錄-眼球突出眼眶外11毫米的人

四川井鹽的制作歷史不超過千年，之前四川地區(qū)長期缺鹽，很可能引發(fā)蜀人大面積甲亢。這種特殊原因造成的異相崇拜，使古蜀文化看起來與眾不同，讓古蜀巫文化顯得更加神秘莫測(cè)。

66.9四川井鹽生產(chǎn)有近千年歷史

面具作為一種重要的巫文化道具和祭品，在全國范圍內(nèi)都能尋到蹤跡。它們通常被賦予特定的含義和特殊的功能，可以幫助巫師完成巫術(shù)過程，達(dá)成巫術(shù)目的。

66.10面具是巫術(shù)活動(dòng)中重要道具的之一

三星堆青銅人面具與巫師共同組成的三星堆巫術(shù)儀式，對(duì)古蜀先民產(chǎn)生一種心理暗示,安撫了先民對(duì)自然災(zāi)害的恐懼情緒,滿足了古蜀各階層期望與神靈溝通得到庇護(hù)的心理需求,減輕了統(tǒng)治階層的統(tǒng)治能力，起到了穩(wěn)定社會(huì)秩序和鞏固王權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)作用。

2、自然崇拜（圖騰崇拜）器物

以動(dòng)物類青銅制品和太陽輪為代表。隨著古蜀人對(duì)自然環(huán)境的了解加深，對(duì)自然萬物的崇拜也在加深，他們感嘆于太陽的無私和偉大，羨慕禽鳥能飛翔、?；⒘α看蟆７彩悄撤N能力超越人類的動(dòng)物，都是古蜀人崇拜的對(duì)象（自然崇拜），并逐漸將其圖騰化（圖騰崇拜）。

66.11三星堆青銅太陽形器及靈感來源

青銅太陽形器：共從殘件中識(shí)別出6件，經(jīng)修復(fù)的2件太陽形器的直徑均在85厘米左右，構(gòu)型完全一致。太陽形器構(gòu)型為圓形，正中陽部凸起，其周圍五芒的布列形式呈放射狀，芒條與外圍暈圈相連接。該器充分說明古蜀人已經(jīng)產(chǎn)生了"太陽崇拜"，這種具象化的神器具有圖騰崇拜屬性。

66.12青銅立人像背后的華美紋飾（含太陽紋）

有人認(rèn)為太陽形器可能并非太陽（如車輪），那是因?yàn)闆]有深入了解和研究三星堆文物。在青銅大立人像、青銅神樹及其他一些青銅重器上鑄有大量的各式太陽紋飾，"太陽崇拜"在三星堆的宗教文化中頗為突出，在古蜀國諸多祭儀中具有舉足輕重的地位。

除太陽崇拜外，熱愛自然的古蜀人對(duì)各類動(dòng)物（圖騰）也十分崇敬。三星堆共出土銅龍(殘)28件、銅蛇(殘)14件、鳥形器(或鳥雕刻)6件、鳥形飾8件、水牛頭5件(殘)、怪獸雕刻或器形5件、銅魚2件、公雞l件，銅怪獸1件；動(dòng)物形鏤空器52件。

66.13三星堆鳥形青銅器組圖

數(shù)量如此眾多的動(dòng)物形青銅器，說明古蜀人圖騰崇拜的范圍很廣（還有蠶、山、樹等），很可能是古蜀國下屬的不同部落的圖騰匯聚于此。

3、神人崇拜器物：

66.14三星堆青銅獸首冠人像

以青銅立人像和人頭像為代表。從圖騰到神人，古蜀人的思想更為成熟。在巫文化發(fā)展過程中，認(rèn)識(shí)到人定勝天的道理，將對(duì)自然的敬畏轉(zhuǎn)化為對(duì)自身的肯定，和對(duì)英雄人物的膜拜，此時(shí)宗教已經(jīng)具備基本雛形。

青銅大立人像：通高260.8厘米，人像高180厘米、冠高10厘米、座高80厘米。人像頭戴高冠，身穿左衽窄袖半臂式三層衣，前裾齊膝，后裾及地。衣上紋飾繁復(fù)精麗，以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋等，身佩方格紋帶飾；其雙手手型環(huán)握中空，兩臂略呈環(huán)抱狀構(gòu)勢(shì)于胸前；腳戴足鐲，赤足站立于方形怪獸座上，整體形象典重莊嚴(yán)。

66.15三星堆青銅大立人像

這尊大立人像比較寫實(shí)，注重六面體的體積關(guān)系，注意人體的局部刻畫，力圖以雕塑語言來圖解現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)角色。立人像的頭部、眼睛和嘴部都設(shè)計(jì)得很夸張，闊大并極力向后刻畫，使人能從前、左、右三個(gè)方向都看到人物的表情，獲得立體的視覺效果，給人很強(qiáng)的視覺沖擊力。

66.16青銅立人像衣服的紋飾極其華美(近照,局部)

（筆者有時(shí)想，也許三星堆人像上夸張的眼部、嘴部、耳部造型是為了追求美學(xué)和視覺效果，其寓意是后人想多了。）

關(guān)于此像究竟是蜀王還是群巫之長多有爭議。筆者也拿不準(zhǔn)，和個(gè)稀泥說他是古蜀國集神、巫、王三者身份于一體的領(lǐng)袖人物，是神權(quán)與王權(quán)對(duì)立統(tǒng)一的象征，總沒人反對(duì)吧？

66.17青銅神人手握象牙(P圖,想象)

大立人像手中虛握的物品是什么，同樣有很多猜測(cè)。有人給其P上了象牙，三星堆出土了象牙；也有人找來了三星堆立人握蛇玉石像，可惜是偽作；還有人說是法器或權(quán)杖，可金杖尺寸明顯不符。筆者認(rèn)為立人像握著的應(yīng)為蛇，但不是單蛇，而是雙蛇，因腐朽消失了。

66.18三星堆握蛇立人玉石像(很遺憾,這是一件偽作)

《山海經(jīng)》載：巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所從上下也。譯：巫咸國位于女丑尸的北邊，該國的人（巫師）右手握一條青蛇，左手握一條紅蛇。在登葆山上，有巫師們上下山的道路。

66.19巫咸國人雙手握蛇(找不到合適圖,見諒)

三星堆出土的立人像、人頭像數(shù)量達(dá)幾十件，風(fēng)格基本一致，都展示了人物神性的一面，可確定為神人崇拜的代表器物。

金杖、金面罩：是神人崇拜的進(jìn)階模式，通過顏色更為鮮亮、價(jià)值更高的黃金飾品來顯示當(dāng)權(quán)者的權(quán)威，在世界古文明中很常見，三星堆的當(dāng)權(quán)者也不能免俗。

66.20三星堆金面罩青銅人頭像

三星堆金杖：是我國同時(shí)期出土的所有金器中體量最大的一件，使用金條捶打成金皮，包裹在一根木杖之上。金杖長約1.43米，重463克，由于年代久遠(yuǎn)，出土?xí)r木杖已經(jīng)碳化，僅存金皮。在金杖一端，刻有46厘米長的三組圖案。

66.21三星堆金杖

靠近端頭處為頭戴五齒高冠，耳垂三角形耳墜，面帶微笑的人頭像；中間和下部分別是兩背相對(duì)的鳥與魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一支箭狀物。金杖圖案十分精美，圖案中的鳥和魚是古蜀國魚鳧王朝的圖騰，這根金杖很可能是魚鳧王的物品（權(quán)杖）。

66.22三星堆金杖紋飾

從金杖的圖案上，可以看出古蜀國君王頭戴王冠，說明此時(shí)古蜀國的王權(quán)十分穩(wěn)固，且具有禮儀制度。

4、神國崇拜器物

以青銅神樹、神壇為代表。這一階段的三星堆青銅器造型復(fù)雜、精美，鑄造難度已超越中原青銅文化。

66.23基督教天國（大型壁畫）

構(gòu)建神國是宗教形成、信仰建立的最終模式，說明古蜀國的宗教形式已經(jīng)成形?？v覽世界主要宗教，基本上都有神國模式，這是高級(jí)信仰的標(biāo)志，是信徒的精神家園。

青銅神樹：共有6件，2件大型4件小型，另有2件單獨(dú)的神樹底座，因在下葬時(shí)拆解、焚燒，造成部分器件損毀，復(fù)原難度很大，目前展覽的只有一棵396厘米的神樹。

66.24三星堆青銅神樹

神樹為分段組合的結(jié)構(gòu)，主干粗大，頂端有花帶狀的座，推測(cè)上邊可能鑄一大鳥，己殘失。上下共三層，每層歧出三個(gè)枝條，其中有一枝分出兩權(quán)。枝端都結(jié)著桃狀的華果，共計(jì)12顆果實(shí)，每枝棲一鳥，加上樹頂殘失的鳥，應(yīng)有十只鳥，亦即古代神話傳說中棲于若木或扶桑上的代表著天上十個(gè)太陽的十神鳥。神樹上還有葉、鈴等飾物，其下端以三叉支架交會(huì)構(gòu)成樹座，其上滿繪云氣紋：樹身上還有一條盤桓而下的長龍，十分生動(dòng)、神秘。

66.25三星堆神樹實(shí)拍（這樣拍更震撼）

三星堆神樹還被認(rèn)為有接地通天、溝通天神的特殊功能，這一特點(diǎn)又像古代神話中的"建木"，矗立于大地中心，連接天地。整個(gè)神樹結(jié)構(gòu)復(fù)雜，是青銅時(shí)代難以超越的藝術(shù)精品，充分反映了古蜀人在青銅鑄造技術(shù)方面的高超工藝。

除了神樹，三星堆還有造型結(jié)構(gòu)同樣復(fù)雜的青銅神壇存在。神壇通過塑造靈獸、祭師、神殿等構(gòu)成宏大場面，展現(xiàn)出古蜀人的宗教活動(dòng)場景和信徒的信仰熱情，是極其珍貴的考古資料。

66.26三星堆青銅神壇及構(gòu)造圖)

三星堆蘊(yùn)含古蜀國巫文化的青銅器，無不表達(dá)出古蜀人對(duì)于自然和神國的理解，對(duì)永恒和幸福的追求，即使在幾千年后的今天，仍使人不禁嘆服于這種思想境界和青銅工藝的完美結(jié)合。

三星堆文化以其獨(dú)特和強(qiáng)勢(shì)的巫文化地位，對(duì)周邊省份及西南地區(qū)各文化的發(fā)展產(chǎn)生著深刻地影響，影響到西南很多少數(shù)民族的信仰和生活習(xí)慣。即使今天，這種巫文化的影響在西南地區(qū)依然可見。

66.27.現(xiàn)在西南部分地區(qū)仍保留重大節(jié)日跳儺舞的習(xí)俗

三星堆巫文化只是三星堆文化中的一部分，關(guān)于三星堆文化還有很多秘密尚未解開，需要我們?nèi)パ芯亢桶l(fā)掘。希望這些謎團(tuán)能早日大白于天下，讓古蜀國文化完整地呈現(xiàn)在世人面前。

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