本文作者/陳道 

讀歷代農(nóng)民起義歷史，信手細研義軍領(lǐng)袖簡歷，說實話，嚇我一跳。

【秦末農(nóng)民起義】

陳勝（？－公元前208年），字涉，秦末陽城（今河南商水）人，秦朝末年農(nóng)民起義的領(lǐng)袖。

吳廣（？－公元前208年），字叔，陽夏（今河南太康）人，秦朝末年農(nóng)民起義的領(lǐng)袖。

據(jù)《史記·陳涉世家》：“二世元年七月，發(fā)閭左敵戍漁陽 ，九百人屯大澤鄉(xiāng) 。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長?！?/span>

按此簡歷，陳勝、吳廣在起義前所任職務(wù)是“屯長”。

屯長是多大的官兒？根據(jù)秦朝軍制，曲以下有千人(長官稱二五百主)、500人(長官稱五百主)、100人(長官稱百將)、50人(長官稱屯長)、5人(長官稱伍長)等。擱唐朝，按照每軍府轄4～6團，每團轄2 旅，每旅轄2隊，每隊50人，隊設(shè)隊正，統(tǒng)領(lǐng)50人就是個隊正。若擱宋朝，軍隊一般以50人為隊，2隊為都，5都為營，5營為軍，10軍為廂。明朝也是以50人為隊，隊有管帖二人。以現(xiàn)在的眼光看，陳勝、吳廣這個“屯長”比排長大，又比連長小，佩戴中尉軍銜肯定妥妥的。

【綠林赤眉起義】

王匡（？－25年），新朝末年荊州江夏郡新市（今湖北京山）人，綠林軍首領(lǐng)。

王鳳（？－？），新朝末年荊州江夏郡新市（今湖北京山）人，綠林軍首領(lǐng)。

據(jù)《后漢書·劉玄傳》記載，公元17年（天鳳四年），“南方饑饉，人庶群入野澤，掘鳧茈而食之，更相侵奪。新市人王匡、王鳳為評理諍訟，遂推為渠帥，眾數(shù)百人。于是，諸亡命馬武、王常、成丹等往從之，共攻離鄉(xiāng)聚，藏于綠林中。數(shù)月間至七八千人?！?/span>

也就是說，王匡、王鳳在起義前的身份是負責(zé)評理諍訟的小吏。

樊崇（？—27年），字細君，瑯邪（今山東諸城）人，新莽末年著名農(nóng)民起義領(lǐng)袖、赤眉軍首領(lǐng)。

《后漢書·劉玄劉盆子列傳》：“瑯邪人樊崇起兵于莒，眾百余人，轉(zhuǎn)入太山，自號三老。時青、徐大饑，寇賊蜂起，眾盜以崇勇猛，皆附之，一歲間至萬余人……以言辭為約束，無文書、旌旗、部曲、號令。其中最尊者號三老，次從事，次卒史……恐其眾與莽兵亂，乃皆朱其眉以相識別，由是號曰赤眉?！?/span>

 “三老”是什么？按《漢書·高帝紀(jì)上》云：“舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老，鄉(xiāng)一人；擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老?！币簿褪钦f按照漢代的官方定義，所謂三老是古代掌教化的鄉(xiāng)官。樊崇自號“三老”，又將赤眉軍最高領(lǐng)導(dǎo)人稱之為“三老”，底層生活氣息濃郁，很有可能是位鄉(xiāng)官。

【黃巾軍起義】

張角(?—184年)，鉅鹿(秦治今河北平鄉(xiāng)、東漢治今河北寧晉)人。東漢末年農(nóng)民起義軍“黃巾軍”領(lǐng)袖。

張角家世不可考，生年不詳，太平道的創(chuàng)始人，約于靈帝建寧(168-172)初傳道。按《后漢書·皇甫嵩傳》記載: “初，巨鹿張角自稱‘大賢良師’，奉事黃老道，畜養(yǎng)弟子，跪拜首過，符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之。角因遣弟子八人，使于四方，以善道教化天下，轉(zhuǎn)相誑惑。十余年間，徒眾數(shù)十萬，連結(jié)郡自青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，莫不畢應(yīng)。遂置三十六方。方猶將軍號也。大方萬余人，小方六七千人，各立渠帥?！敝衅皆?/span>(184)，張角以“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”為口號，自稱“天公將軍”，率領(lǐng)群眾發(fā)動起義，史稱“黃巾起義”。

可以確定，張角起義之前是位傳道者，宗教人士。

【隋末農(nóng)民起義】

翟讓(?—617年)，東郡韋城(今河南滑縣南)人，隋末農(nóng)民起義三支強大義軍之一瓦崗軍的前期領(lǐng)袖。

翟讓初為東郡法曹，犯法當(dāng)斬，獄吏黃君漢私放了他，逃亡至瓦崗(今河南滑縣東南)，聚眾起義。

“法曹”是古代司法機關(guān)或司法官員的稱謂。按《新唐書·百官志》：“法曹，司法參軍事，掌鞫獄麗法，督盜賊，知贓賄沒入?！彼宄目は喈?dāng)于現(xiàn)在的地級市，法曹則為八品或九品官員。即：翟讓在起義之前曾任郡這一級的司法官員。

竇建德(573年—621年)，祖籍扶風(fēng)平陵(今陜西咸陽市)，貝州漳南(河北故城縣，另一說山東武城縣)人。隋末農(nóng)民起義三支強大義軍之一竇建德軍領(lǐng)袖。

竇建德還是有些來歷的，他是東漢大司空竇融17世孫，遼東宣王竇拓玄孫，早年務(wù)農(nóng)，曾任里長，因犯法出逃，遇朝廷大赦天下才回家。大業(yè)七年，隋煬帝募兵征討高句麗，竇建德在軍中任二百人長。因吸住孫安祖起義，家屬慘遭殺害，被迫投奔起義軍。

里長又稱里正、里君、里尹、里宰、里有司、甲長等，相當(dāng)于現(xiàn)代的生產(chǎn)隊長、村民組組長。按隋唐按府兵制，兩隊為一旅100人，設(shè)旅帥。兩旅為一團200人，設(shè)校尉。也就是說，如果按照大多數(shù)史料表述竇建德曾為“二百人長”（一個莫名其妙的稱謂），他在起義前應(yīng)該是一位校尉，比現(xiàn)在的連長大，比營長小，穩(wěn)配大尉軍銜。

杜伏威(?—624年)，齊州章丘人，與同鄉(xiāng)輔公祏(?―624年)，皆為隋末農(nóng)民起義三支強大義軍之一江淮義軍領(lǐng)袖。

按諸史料的表述：杜伏威自幼家貧，慣于偷盜，與輔公祏是刎頸之交。輔公祏常從姑家里偷羊送給杜伏威吃。因盜案案發(fā)，官府追捕，兩人落草為寇，時年十六。大業(yè)九年(613年)，與輔公祏率眾起義。

這個比較清楚，二位在起義前落草為寇，算江湖人吧。

【唐末農(nóng)民起義】

黃巢(820年—884年)，曹州冤句(今山東菏澤西南)人，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。

按照史料表述，黃巢家中世代以販賣私鹽為業(yè)，家境十分富足，小時候就有詩才，五歲時便可對詩，成年后曾幾次應(yīng)試進士科，但皆名落孫山，滿懷憤恨地寫下著名的詩句：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”?？婆e不第之后，繼承祖業(yè)成為鹽幫首領(lǐng)。乾符二年(875年)六月，黃巢與兄侄八人響應(yīng)王仙芝起義。

即：黃巢起義之前的身份是科場棄兒、私鹽商。

【王小波、李順起義】

王小波，又名小皤、小博。四川青城（今崇州街子）人，茶販出身，北宋初期農(nóng)民起義首領(lǐng)。

李順（?—995年），王小波死后的繼任者，也是王小波的妻弟，青城（今四川都江堰市）人，茶農(nóng)出身，北宋初期的農(nóng)民起義領(lǐng)袖。

對于王小波和李順的身份，蘇轍在《論蜀茶五害狀》中說：“大盜王小波、李順等因販茶失職，窮為剽劫……”指二人為“大盜”，屁股決定立場而已。還有一種說法，史書上只說他們是“青城縣民”，并無種茶販茶之記載?？傊?，王小波與李順都是底層老百姓，應(yīng)該是準(zhǔn)確的。置于《老學(xué)庵筆記》載，王小波曾在起義前宣傳：李順是蜀王孟昶的遺孤，蜀國為宋軍滅亡時，摩訶池邊有一錦箱，里面錦衾中裹一嬰兒，有紙片書“國中義士為我養(yǎng)之”。大可一笑置之。

【方臘起義】

方臘（約1076—1121年）北宋末年浙江農(nóng)民起義首領(lǐng)，又名方十三，睦州青溪（今浙江省杭州市淳安縣西）人，一說原籍歙縣（今安徽歙縣），雇工出身，一說家有漆園。北宋徽宗宣和二年（1120年）秋，利用摩尼教的“二宗”（明、暗）、“三際”（過去、現(xiàn)在、未來）之說，組織群眾，在睦州幫源發(fā)動起義。

摩尼教又叫明教，又作牟尼教，在金大俠筆下鼎鼎大名，歷史上也的確真實存在，發(fā)源于古代波斯薩珊王朝，為公元3世紀(jì)中葉波斯人摩尼(Mānī)所創(chuàng)立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教，崇尚光明，約于六至七世紀(jì)傳入我國新疆地區(qū)，唐代宗時進入江淮，后遭打擊轉(zhuǎn)為秘密宗教，改稱明教，混合道釋之成分，屢有反政府之舉。自五代十國，歷宋、元、明，歷代起義常見該教之影子，至清代雖不再見文獻，但“明王”出世只說，猶流傳于民間。

可以確定，方臘起義之前有很深的摩尼教傳道者色彩。

【宋江起義】

有宋三百多年，農(nóng)民起義大大小小有數(shù)百次之多，宋江起義只是其中規(guī)模與影響都較小的一次。但因《水滸傳》而知名，故，記之。

宋江(？—1122年），山東鄆城縣水堡鄉(xiāng)宋家村人，《宋史》有記載只有三處，一是說活動范圍在今山東、河北、蘇北一帶；二是說有三十六人的部眾；三是認為宋江“其才必過人”，建議“赦江，使討方臘”。置于宋江的出身，并無史料記載，故，起義之前的身份不詳。按《張叔夜傳》，宣和三年（1121年）二月，宋江戰(zhàn)敗投降，接受朝廷招安。對于是否參與鎮(zhèn)壓方臘起義，參與和未參與都有史料依據(jù)，各據(jù)一詞，只能說參與的可能性大些。對于題寫反詩之類都是小說家編出來的故事，未見史冊。

【鐘相楊么起義】

鐘相（？—1130年），南宋鼎州武陵（今常德市）人，也是利用摩尼教提倡“分財互助”等教義，以“法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當(dāng)?shù)荣F賤，均貧富”為口號，秘密宣傳組織農(nóng)民加入鄉(xiāng)社，自號“天大圣”，傳教二十余年，影響擴大到洞庭湖周圍各縣。靖康二年（1127年）初，金人入侵，鐘相命長子鐘子昂率兵三百，北上“勤王”，被剛即位的宋高宗趙構(gòu)命令遣返。建炎四年（1130年）二月，鐘相率眾起義，定國號為楚，抗金反宋衛(wèi)家。所以，鐘相起義之前的準(zhǔn)確身份應(yīng)該是摩尼教教徒，且是被趙家王朝不屑一顧的支持者。鐘相死后，繼任為首領(lǐng)的楊幺（1108—1135），名太，龍陽（今湖南漢壽）祝家崗（今新興鄉(xiāng)）人，出生雇工，幼時讀私塾2年，輟學(xué)后在商船上傭工糊口，鐘相的忠實追隨者。

【元末農(nóng)民起義】

韓山童(?—1351年)，子韓林兒，元末農(nóng)民起義軍紅巾軍領(lǐng)袖，出生于趙州欒城(今河北欒城)一信仰白蓮教的家庭，祖父為白蓮教主。其成年后一邊務(wù)農(nóng)，一邊傳播白蓮教，宣傳“彌勒降生”、“明王出世”，自稱是宋徽宗八世孫，為白蓮教教主，主張推翻元朝統(tǒng)治。元順帝至正十一年(1351年)，與劉福通在潁州潁上發(fā)動起義，旋而被捕犧牲，其子韓林兒被劉福通迎至安徽亳州立為帝，稱小明王，國號大宋。

白蓮教是南宋以來流傳民間的一種秘密宗教結(jié)社，偽托彌勒教，并混合摩尼教、道教、白蓮宗及民間信仰，教義簡單，經(jīng)卷比較通俗易懂，為下層人民所接受。初期的白蓮教被視之為“事魔邪黨”，曾遭官方禁止。元朝統(tǒng)一中國后，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。至大元年(1308)，朝廷忌白蓮教勢力過大，下令禁止。許多地方的白蓮教組織對官府抱敵對態(tài)度，之后成為率先反元的力量。明初嚴(yán)禁白蓮教，白蓮教徒武裝暴動頻發(fā)，派系也開始分支眾多，信徒眾多，主要來自下層社會。入清以后，不僅增加了許多支派，與清廷一般處于敵對狀態(tài)。

劉福通(1321年—1366年)，潁州(今安徽省阜陽市界首市)人，出生于一個巨富之家，青年時任朱皋鎮(zhèn)巡檢。元王朝欽差賈魯因勒索劉家珍獸白鹿未逞，以修河為名，假公濟私，改河道，毀劉宅，多種因素，遂使他決心造反滅元。追隨韓山童，為其白蓮教最早的信徒之一。

也就是說，韓山童起義之前為白蓮教主，劉福通除了白蓮教徒這一身份之外，還有一個身份為巡檢，相當(dāng)于縣級衙門底下基層官署的捕盜官吏。

元末農(nóng)民起義少不了兩位重要人物：

陳友諒(1320年-1363年)，沔陽漁家之子，元朝末年群雄之一，農(nóng)民起義領(lǐng)袖，元末大漢政權(quán)建立者。其祖父陳千一原本姓謝，因入贅陳家而隨陳姓。其少時讀書，略通文義，曾任縣里小吏。1355年(至正十五年)正月，陳友諒于黃蓬起義，加入紅巾軍。

朱元璋(1328年—1398年)，濠州鐘離(今安徽鳳陽東北)人，幼名重八，參加農(nóng)民起義軍后改名元璋，字國瑞，元末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)。其幼時赤貧，曾為地主放牛，后入皇覺寺為僧。根據(jù)歷史學(xué)家吳晗的考證，朱元璋并不是明教教徒，但大明王朝的國號來源，卻與明教有一定關(guān)系，畢竟，起義軍內(nèi)部白蓮教、明教教徒比較多。但是，朱元璋稱帝后，下詔嚴(yán)禁白蓮社、明教，并把取締“左道邪術(shù)”寫進《明律》。

可以確定：陳友諒在起義之前是衙門里的小吏，朱元璋在起義之前則是小和尚，也算是宗教人士。

【明末農(nóng)民起義】

李自成(1606年-1645年)，原名鴻基，小字黃來兒，又字棗兒，明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。其世居陜西米脂李繼遷寨，童年時給地主牧羊，曾為負責(zé)傳遞朝廷公文的驛站當(dāng)驛卒，負責(zé)照看馬匹，后因丟失公文被裁撤，失業(yè)，欠下外債，憤而殺死債主及與人通奸的妻子后，到甘肅甘州(今張掖市甘州區(qū))投軍，不久便被提升為軍中的把總，同年因欠餉問題殺死參將和當(dāng)?shù)乜h令，發(fā)動兵變，轉(zhuǎn)戰(zhàn)漢中，加入農(nóng)民起義軍。

“把總”是多大的官兒？按明代軍制，把總屬京營、邊軍系統(tǒng)，秩比正七品武官，次于軍中統(tǒng)率千名戰(zhàn)兵之千總(守備)，麾下約有戰(zhàn)兵四百四十人。也就是說，李自成在起義之前是大明朝正七品的軍官，縣團級的官兒，軍銜可配上校。

張獻忠（1606年－1647年），字秉忠，號敬軒，出生于陜西省定邊縣郝灘鄉(xiāng)劉渠村（古稱柳樹澗堡），《明史》稱他與李自成同年生，明末農(nóng)民軍領(lǐng)袖。其從小跟著父親販賣紅棗，少時曾讀過書，當(dāng)過延安府捕快，因事革職，便至延綏鎮(zhèn)從軍，當(dāng)一名小兵，因犯法當(dāng)斬，主將為其求情，乃重打一百軍棍后除名。崇禎三年（1630年），其自號“八大王”在家鄉(xiāng)聚集十八寨農(nóng)民起義。

延安府捕快與邊兵都算得上是體制內(nèi)吃官飯的差事，也就是說，張獻忠起義之前是體制內(nèi)的小吏小兵。

【白蓮教起義】

徐天德，四川達州(今達縣)亭子鋪人，世業(yè)農(nóng)，曾充任州役，被斥革，習(xí)白蓮教。傳授教眾，備糧食，造器械，準(zhǔn)備舉事。嘉慶元年（1796）與王登廷等率眾起義。

即：徐天德起義之前曾擔(dān)任衙門里的差役，體制內(nèi)不如意，轉(zhuǎn)而成為白蓮教徒。

王聰兒(1777年-1798年)，湖北襄陽人，失地農(nóng)民、江湖藝人出身，因嫁給齊林為妻，又名齊王氏。齊林是襄陽白蓮教的首領(lǐng)。王聰兒入教后，利用賣藝身份在江湖上宣傳白蓮教教義。夫婦二人領(lǐng)導(dǎo)白蓮教徒籌劃反清的武裝起義，消息走漏，齊林被殺。1796年，王聰兒被推選為“總教師”，發(fā)動武裝起義，殺貪官污吏，開倉放糧，后成為白蓮教八路起義的首領(lǐng)。

可以確定：王聰兒在起義之前是江湖藝人、白蓮教徒。

【太平天國起義】

洪秀全（1814年—1864年），原名火秀，族名仁坤，廣東花縣（今廣州市花都區(qū)）人，客家人，耕讀世家，7歲起在村中書塾上學(xué)，三次在童生試中失敗落選，第三次落選已經(jīng)25歲，深受打擊，重病昏迷，病中幻覺有老人授道。6年后，再次參加童生試，再次落選。1836年（道光十六年），創(chuàng)立“拜上帝教”，自稱是上帝的二兒子，耶穌的弟弟。1847年（道光二十七年）初，洪秀全在廣州的一所基督教堂學(xué)習(xí)了幾個月，曾要求受洗，但教士認為，洪秀全對教義的認識不足夠而拒絕了。1851年1月11日（咸豐元年十二月初十）洪秀全發(fā)動金田起義，建國號太平天國，自稱天王。

這段歷史蠻有趣，洪秀全先是極力想躋身體制內(nèi)，卻被屢屢擋在門外，轉(zhuǎn)而想躋身洋教會，不被接受，干脆自成體系，立教建國，反清反儒。對待洋人，卻是“我爭中國，意欲全圖；事成平分，天下失笑；不成之后，引鬼入邦”，拒之有方?？傊?，洪秀全在起義之前是一位連童生試都沒過的科舉失意者，也是一位宗教信徒。

回過頭來小結(jié)一下，以上影響中國兩千多年歷史進程的十二次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，且不論出身，僅看起義之前的社會身份：

被體制淘汰出局或拒絕入內(nèi)者：王匡、王鳳（小吏）；翟讓（法曹）；黃巢（科場棄兒）；鐘相（欲勤王）；劉福通（巡檢）；陳友諒（小吏）；徐天德（差役）；洪秀全（科場棄兒）。陳勝、吳廣（屯長）；竇建德（二百人長）；李自成（把總）；張獻忠（小吏、邊兵）。

宗教或有宗教背景人士：張角（太平道）；方臘（摩尼教）；鐘相（摩尼教）；韓山童（白蓮教主）、劉福通（白蓮教徒）；朱元璋（釋教）；徐天德（白蓮教徒）；王聰兒（白蓮教徒）。

江湖人士：杜伏威、輔公祏（落草為寇）；王聰兒（江湖藝人）。

小民小販：王小波、李順。

暫不確定身份者：樊崇、宋江。

多次觸及中國歷史進程的宗教：摩尼教、白蓮教

雖不同于歷史周期律那樣大的根由，但這些信息所包含的豐富內(nèi)容，細思恐極。不是嗎？