一、什么是確認(rèn)偏差

確認(rèn)偏差是指我們傾向于挑選能夠證實(shí)我們現(xiàn)有信念或想法的信息。確認(rèn)偏差解釋了為什么對(duì)一個(gè)話題持相反觀點(diǎn)的兩個(gè)人在看到同樣的證據(jù)時(shí)，會(huì)感到被證明是正確的。這種認(rèn)知偏差在根深蒂固、意識(shí)形態(tài)或情緒化的觀點(diǎn)中最為明顯。

確認(rèn)偏差（Confirmation bias）是個(gè)人選擇性地回憶、搜集有利細(xì)節(jié)，忽略不利或矛盾的資訊，來(lái)支持自己已有的想法或假設(shè)的趨勢(shì)。當(dāng)人們選擇性收集或回憶信息時(shí)，又或帶有偏見(jiàn)地解讀信息時(shí)，他們便展現(xiàn)了確認(rèn)偏差。通過(guò)理解這一點(diǎn)，我們可以學(xué)會(huì)在自己和他人身上識(shí)別它。對(duì)于那些似乎能立即支持我們觀點(diǎn)的數(shù)據(jù)，我們可以持謹(jǐn)慎態(tài)度。

這種偏差尤其顯見(jiàn)于帶有強(qiáng)烈情緒的問(wèn)題和傳統(tǒng)觀念上。例如，人們面對(duì)情傷，大多難以割舍，會(huì)在反復(fù)的情緒中來(lái)回?cái)[蕩掙扎，過(guò)程中不斷回顧并對(duì)自己給予合理的解釋與交代，直到身心得到平衡安頓為止?；仡櫯c重新認(rèn)知的過(guò)程會(huì)建構(gòu)一個(gè)新的認(rèn)知事實(shí)，它受到個(gè)人價(jià)值觀、家人或傳統(tǒng)社會(huì)的壓力、或宗教信仰等批判或趨避的影響，而傾向采取對(duì)自己較為有利的說(shuō)法或選擇性的認(rèn)知，以合理化整個(gè)事件，進(jìn)而化解外部壓力并獲得身心上的平衡。

二、確認(rèn)偏差的特點(diǎn)

確認(rèn)偏差是一種更強(qiáng)的效應(yīng)，人們傾向于按照自己的偏好來(lái)解釋與自己觀念相左的證據(jù)。在學(xué)術(shù)上，信念固守的作用，比如人們一開(kāi)始就相信有效市場(chǎng)假說(shuō)，那么即使有市場(chǎng)無(wú)效的證據(jù)出現(xiàn)，他們?nèi)匀粫?huì)堅(jiān)持有效市場(chǎng)假說(shuō)。

確認(rèn)偏差一般有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1)   傾向于選擇性地回憶

2)   傾向于尋找能支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)

3)   對(duì)支持自己觀點(diǎn)的信息更加關(guān)注

4)   忽略與自己觀點(diǎn)矛盾的信息

5)   對(duì)模棱兩可的信息偏向能支持自己觀點(diǎn)的方面解釋

三、確認(rèn)偏差案例分析

案例一：人性善惡之說(shuō)

比如，對(duì)于“人之初，性本善”和“人之初，性本惡”這樣相反的理論，不同的人基于不同的生活經(jīng)歷，會(huì)選擇支持前者或后者，并都能找到足夠多的證據(jù)來(lái)證明自己所支持的理論。

“人之初，性本善”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的觀點(diǎn)，出自于《孟子·告子上》。

“人之初，性本惡”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的觀點(diǎn)，出自于《荀子·性惡》。

《孟子·告子上》中的原句：水信無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。

白話譯文：水的確無(wú)所謂向東流向西流，但是，也無(wú)所謂向上流向下流嗎？人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒(méi)有不善良的，水沒(méi)有不向低處流的。

《荀子·性惡》中的原句：今人之化師法，積文學(xué)，道禮義者為君子；縱性情，安恣孳，而違禮義者為小人。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。

白話譯文：現(xiàn)在的人，能夠被師長(zhǎng)和法度所感化，積累文獻(xiàn)經(jīng)典方面的知識(shí)、遵行禮義的，就是君子；縱情任性、習(xí)慣于恣肆放蕩而違反禮義的，就是小人。由此看來(lái)，那么人的本性是邪惡的就很明顯了，他們那些善良的行為則是人為的。

孟子認(rèn)為人性在天生的善，因?yàn)槿颂焐陀袗烹[之心等四種善端，這四種善端擴(kuò)而充之的話，就變成仁義禮智四種道德，人就可以為善了。孟子是中國(guó)思想史上第一個(gè)系統(tǒng)提出性善論的思想家，對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)人的文化性格影響深遠(yuǎn)

荀子認(rèn)為，人類就是個(gè)自私自利爭(zhēng)奪資源的動(dòng)物，人類為了生存的本能，會(huì)互相爭(zhēng)斗，要是順著人的欲望走下去，那么后果將不堪設(shè)想，所以要制定禮儀法治來(lái)規(guī)范人的行為，不讓人的欲望泛濫，在這個(gè)基礎(chǔ)上，加強(qiáng)后天的學(xué)習(xí)教育，人還是可以為善的。

由此可見(jiàn)，古代的先賢哲人也不例外，對(duì)于自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也會(huì)有自己的證據(jù)來(lái)解說(shuō)和支撐。

案例二：智子疑鄰

《韓非子·說(shuō)難》中有這么一個(gè)故事，原文為：宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

翻譯過(guò)來(lái)：宋國(guó)有個(gè)富人，有一天下雨那個(gè)富人家的墻被毀壞。他兒子說(shuō)：“如果不趕緊修筑它，一定會(huì)有盜賊進(jìn)來(lái)?！备舯诘睦先艘策@么說(shuō)。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物。他家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。

丟了東西，同樣的情況，贊賞自己兒子的聰明，卻去懷疑鄰居的偷盜，持相同看法的人卻因身份的不同而遭到了不同的對(duì)待，對(duì)于寓言中那個(gè)富人而言，這是一種典型的確認(rèn)偏差行為。同時(shí)也告誡我們要虛心接受正確的意見(jiàn)，對(duì)人不能持有偏見(jiàn)，向別人進(jìn)言時(shí)，要注意自己和聽(tīng)者的關(guān)系，考慮聽(tīng)者會(huì)不會(huì)有確認(rèn)偏差的傾向。

案例三：股票投資

比如，如果你認(rèn)為某一只個(gè)股的發(fā)展前景不錯(cuò)，就會(huì)有意識(shí)地去看那些關(guān)于這只股票的利好消息，即便是中間有一些對(duì)這只股票不利的消息傳到了你的耳朵里，你也會(huì)選擇性地忽略，并且在潛意識(shí)里認(rèn)為這是一種故意擾亂視聽(tīng)的手段。

因此，你會(huì)投入大量資金在這只股票里。那么，如果這只股票有所上漲，你就會(huì)自我感覺(jué)良好，特別得意于自己當(dāng)初的判斷；即便這只股票并沒(méi)有如預(yù)期中那樣上漲，你也會(huì)在內(nèi)心里安慰自己說(shuō)這只是一個(gè)意外，最終肯定是要上漲的。但有可能你不斷自我催眠的后果就是被它套牢，到那時(shí)候，你再悔不當(dāng)初也已經(jīng)來(lái)不及了。

同一支股票，不管是看漲，還是看空，你都能找到很多條看漲或看空的理由。如果是不同的人，對(duì)于同一條該股票資訊，往往會(huì)得出相反的解釋。

案例四：饑荒為什么不吃肉

晉惠帝時(shí)，有一次正好趕上天下農(nóng)民百姓鬧饑荒，因?yàn)榧Z食的短缺甚至還餓死了許多人，事態(tài)越發(fā)嚴(yán)重，朝廷官員將此事稟報(bào)給晉惠帝，想要得到皇帝的批準(zhǔn)來(lái)賑災(zāi)荒民！

可是晉惠帝聽(tīng)完之后，不僅沒(méi)有賑災(zāi)的意思，而且竟一臉質(zhì)疑的反問(wèn)官員：沒(méi)有飯吃，為何不吃肉粥呢？話音剛落，官員們都一一吃驚，百姓們連飯都吃不上了，何來(lái)肉粥呢？

這個(gè)皇帝一看就是不了解生活，是沒(méi)有深入了解民間生活的，自己對(duì)老百姓生活不了解，所提的建議也是毫無(wú)用處的。

如果我們要想打破確認(rèn)思維偏見(jiàn)，其實(shí)最重要是多與各個(gè)不同層次的人交流，多去了解每個(gè)層次人的需求，你搜集的樣本范圍越廣，你看到的角度就會(huì)越寬，你陷入確認(rèn)思維偏見(jiàn)機(jī)會(huì)越少。

往往而言，我們陷入確認(rèn)思維的局面，往往是我們見(jiàn)過(guò)世面太少了。尤其是那些固執(zhí)的人，固執(zhí)的人都會(huì)認(rèn)為自己是對(duì)的，他們的人生經(jīng)驗(yàn)會(huì)阻礙他們重新去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

而越是見(jiàn)過(guò)世面的人，他們?cè)綄捜?，因?yàn)樗麄兡軌虬莸臇|西越多，他們會(huì)明白世界的豐富與多元，會(huì)知道每個(gè)人所看到的世界其實(shí)都是自己的人生經(jīng)歷所造成的。

四、如何應(yīng)對(duì)確認(rèn)偏差

這篇文章可以為你提供一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)評(píng)估確認(rèn)偏差是如何影響你的?？紤]一下回顧前面的段落，然后問(wèn):

我自然而然地同意了哪些部分? 哪些部分是我忽略或略讀而沒(méi)有意識(shí)到的? 對(duì)于我同意或不同意的觀點(diǎn)，我是如何反應(yīng)的? 這篇文章證實(shí)了我之前的想法了嗎? 為什么? 如果我的想法與這些想法相反呢?

認(rèn)識(shí)確認(rèn)偏差并不容易，但通過(guò)實(shí)踐，我們有可能認(rèn)識(shí)到它在我們解釋信息的方式中所起的作用。你需要找出否定的證據(jù)，下面有一些好的建議，告訴我們?nèi)绾伪苊獯_認(rèn)偏差：

第一，要保持開(kāi)放心態(tài)和擁有成長(zhǎng)型思維。相信這個(gè)世界的多樣性存在，保持一顆好奇心，了解到很多自己不知道的或許恰恰是自己的盲區(qū)，很多自己知道的但或許是錯(cuò)的，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)思考、自我否定來(lái)升級(jí)迭代自己的認(rèn)知。我們要想變得更聰明，減少自己的失誤，最重要的是多傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，用多元的角度面對(duì)一件事情，你會(huì)相對(duì)較為全面地看到事情的真實(shí)是什么。

第二，獨(dú)立思考，主動(dòng)尋找不同意見(jiàn)。比如你正在做一個(gè)決策的時(shí)候，先不著急做決定，可以換位思考，使用逆向思維來(lái)思考你的決策的對(duì)立面甚至其他面的利弊，最好的方式就是把它們分別寫(xiě)下來(lái)，然后一一進(jìn)行對(duì)比分析，這樣可以讓你保持以理性和客觀的視角去做決策。

第三，盡可能的去接觸一線資料。比如當(dāng)你認(rèn)為房?jī)r(jià)會(huì)升高時(shí)，不要去看各種關(guān)于房?jī)r(jià)上漲的新聞，盡可能的去尋找當(dāng)?shù)氐娜丝诹魅肓?，小學(xué)生增長(zhǎng)人數(shù)，房地產(chǎn)建設(shè)量，銷售和建設(shè)比，人民幣增浮，和GDP增長(zhǎng)率等確切數(shù)據(jù)，然后自己作出判斷。

第四，用動(dòng)態(tài)心態(tài)去看待事物發(fā)展，學(xué)會(huì)斷舍離過(guò)去舊觀念，擁抱新變化。許多人之所以在時(shí)代中越來(lái)越跟不上步伐，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是我們不愿意完全拋棄過(guò)去舊的那一套，所以才會(huì)裹足不前。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì)斷舍離，重新成長(zhǎng)，擁抱新變化，不懼怕困難，而是敢于面對(duì)與學(xué)習(xí)，你的成長(zhǎng)就指日可待。

確認(rèn)性偏差對(duì)我們影響挺大的， 基本上每個(gè)人都有這樣的情況。而我們要想破除這個(gè)偏差，一個(gè)可行的方式就是建立多元思維模型，保持開(kāi)放的心態(tài)，讓自己持續(xù)的學(xué)習(xí)。