凡練太極的都知道，人分三圈：內(nèi)圈、中圈、外圈。設(shè)定圈為的就是限定人的動(dòng)作范圍，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)證明，人的有關(guān)部位不能超出某個(gè)范圍，否則就要吃虧。

三圈都是以自身的中軸為圈心的同心圓。內(nèi)圈：自己的肩寬為直徑的圈就是內(nèi)圈；中圈：膝到哪兒，哪兒就是中圈；外圈：腳到哪兒，哪兒就是外圈。

請(qǐng)注意，以上三圈的劃分，愚下不以肘、手為準(zhǔn)，而是以膝、足為準(zhǔn)，而且含著一個(gè)意思是，中、外圈的大小是變的。

比如：走架的時(shí)候，架子較低，膝足距離圈心遠(yuǎn)，中、外圈就大，這時(shí)候只要直身居中，肘就不容易出中圈，手也不容易出外圈；但是到了推手的時(shí)候，站得高，圈小，如果還按走低架的習(xí)慣，手、肘就很容易出圈；只有等出于推手的需要而上步，步子大了，中、外圈擴(kuò)大，手、肘才能隨之?dāng)U大動(dòng)作范圍。

手出了圈，破壞了正確的結(jié)構(gòu)，被人牽引時(shí)，如不借機(jī)上步（變出圈為不出）使招，對(duì)方可捋可挒可采拿，一大堆技術(shù)可以使，自己就只有挨摔。“手不夠，腳來湊”，好話。“腳不夠，手來湊”，就是找挨摔。

也難怪在這方面犯錯(cuò)，先賢的話有時(shí)也說得模糊。比如，書上說：“俯肩一靠破銅墻”，就容易讓人誤解。文中用了“俯”字，有人就忘了身不能前附后仰的要求，成了附身肩靠，出了內(nèi)圈，而且壞了身法。愚下就見過，有人俯身使靠，教人順勢(shì)一個(gè)抹脖摔了個(gè)馬趴。

使靠須直身，夠不著就上步，肩只可隨手臂的螺旋纏繞原地向前旋而不要向前探，保持含胸，身子微沉，重心始終保持在兩腳的中間。這么著，靠著則人出，靠不著平衡不失，不但不會(huì)為人所乘還能接著使技術(shù)。這都是不出圈的好處。

試想，如果我們按照正確的三圈的規(guī)矩，在走架推手的時(shí)候不出圈，對(duì)方的機(jī)會(huì)就少得多，對(duì)方不講究這條規(guī)矩，我們的機(jī)會(huì)就多。陳中華大師說過：“不給對(duì)方機(jī)會(huì)就是功夫?！?/p>

也許是受武俠小說的影響，不少太極人總覺得功夫是氣功或者是秘傳絕招，其實(shí)基本功扎實(shí)，基本技術(shù)的質(zhì)量高，使得嚴(yán)實(shí)，平常的技術(shù)屢使屢效，就是絕招。供各位同好參酌。

練功神為先，內(nèi)拔是關(guān)鍵，百會(huì)一條線，常把會(huì)陰牽，小腹一回收，涌泉.會(huì)陰提腰間。

開胸含胸相結(jié)合，下頜回收肩井垂，百會(huì)上領(lǐng)，拔脊柱（各個(gè)關(guān)節(jié)），脊柱松，骨（全身）已空。身內(nèi)氣柱轉(zhuǎn)不停。

命門氣內(nèi)旋向上找意元體頂百會(huì)，同時(shí)虛空濃濃混元?dú)庥砂贂?huì)合回命門，命門氣內(nèi)旋向下找涌泉，同時(shí)涌泉回收，地下混元?dú)夂匣孛T。

尾閭下垂收小腹提會(huì)陰，百會(huì)，意元體 、喉頭，混元竅，命門，會(huì)陰、涌泉，合成上通天，下通地的氣柱，氣柱往外一開，與天地相合，與宇宙相融為一體，心包太虛，心包宇宙，在這個(gè)心包太虛的大氣人中，時(shí)時(shí)觀想這個(gè)大氣人，就是開，時(shí)時(shí)罩一下自己，就是合。

大氣人，小氣人；大氣人，小氣人！一開一合，一合一開，分分秒秒樂融融，在這個(gè)大氣人中充滿了最精純、最原始的混元?dú)?，自己的開合聚散和萬物的開合聚散合為一體。沒了自己，沒了呼吸，沒了心臟….只有最精純最原始的混元?dú)獾拈_合集散……