清朝的文字獄是中國法律歷史上的一曲悲壯至極的歌。

清軍入關(guān)，打敗明朝，一統(tǒng)中原之后，漢族文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長使得這些滿清統(tǒng)治者感到自卑，信心不足。而一直在民間活躍的反清團體，高喊的''反清復(fù)明''的口號一次次的挑釁著這些統(tǒng)治者們的敏感神經(jīng)。

他們畏懼，畏懼漢族的士大夫一直懷念大明王朝，畏懼他們對新王朝的異族統(tǒng)治不滿，從而產(chǎn)生反清的思想。所以，面對這種情況，清朝的順治、康熙、雍正、乾隆等多位皇帝都大興文字獄。他們從文人的作品當(dāng)中摘取只言片語，對其做出過分的解讀，說他們對皇帝不尊，對王朝不忠。從而將這些文人逮捕入獄，在明朝歷史上制造出了一系列的冤案。統(tǒng)治者們希望通過這種高壓的方式，來加強思想上的控制，從而維護王朝的穩(wěn)定。卻使得當(dāng)時的文學(xué)界人人聞風(fēng)喪膽，文學(xué)創(chuàng)作更是一片死氣沉沉。

其實，早在宋朝就有一位詩人蒙受了這種災(zāi)難，他就是大名鼎鼎的大詩人蘇軾。而他的這些遭遇被后人稱為''烏臺詩案''。

宋神宗元豐二年，那時的蘇軾44歲，剛剛被從徐州調(diào)往湖州。湖州的美景讓他很是喜歡，每天飲酒作詩，樂在其中。但是好景不長，在三個月之后正當(dāng)蘇軾伏案辦公之時，突然來了一群不速之客。原來是御史臺的人奉旨前來逮捕蘇軾，要免去他的太守職位，將他押解到京城去。就在同一年的八月十八日，蘇軾被送進了御史臺的監(jiān)獄，二十日，有關(guān)蘇軾一案被正式審訊，御史臺所提供的罪證是一本蘇軾的詩集。御史臺根據(jù)蘇軾的詩文，細(xì)細(xì)地羅列了蘇軾的罪狀。說他不滿朝中大臣，蓄意詆毀。譏諷朝政風(fēng)氣不正，自己的建言不能被采納，對朝廷，對皇帝都多有不滿。

這些罪狀大都是御史臺捕風(fēng)捉影，比如蘇軾《湖州謝上表》中作''愚不識時，難以追陪新進；老不察事，或能牧小民''就被說成是不滿朝廷，妄自尊大，像這樣的還有許多處。其實，蘇軾被捕入獄是有著很深的社會背景的。它是針對''王安石變法''變法派和反對派強烈斗爭的結(jié)果，而因為詩文被捕入獄只是這個事件的表面現(xiàn)象。

在北宋神宗皇帝年間，王安石被皇帝啟用，全面推行新政。王安石被宋神宗皇帝任命為參知政事，并根據(jù)王安石變法的需要專門設(shè)立了新的部門''制置三司條例司''，主管變法新政事宜。王安石就在皇帝的支持下，開始貫徹變法內(nèi)容。其中包括''青苗法''、''保甲法''、''農(nóng)田水利法''、''免役法''、''均輸法''等多項措施，包含了富國、強兵兩大方面的內(nèi)容。而就在王安石開始大刀闊斧的進行新政之時，蘇軾并不在京城。彼時的蘇軾因為父親的離世而身居四川峨眉，為父守喪。

一直到1069年的二月蘇軾服喪期滿后才返回當(dāng)時的都城開封。在回京的途中，蘇軾看到了許多因為變法而帶來的問題，看到了變法所帶來的負(fù)面影響?；氐匠⒑蟮奶K軾基于此提出變法當(dāng)中的不足，對其中的有些內(nèi)容堅決反對。但是蘇軾并不是真正要反對變法的，他所希望的是能夠有更加穩(wěn)妥，危害更小的變法。所以他并不是堅定地站在反對變法者的陣營當(dāng)中，對于以司馬光為首的反對派的一些做法也并不認(rèn)同。

而蘇軾這樣的做法，使得他要面對兩派的夾擊。而在這兩派的夾擊當(dāng)中蘇東坡在朝堂之上難有立足之地，多次被派到派到地方做官。雖然此舉讓蘇東坡避開了朝堂斗爭，遠(yuǎn)離了風(fēng)暴中心。但是蘇東坡心中還是忿忿不平，遂在他所作的詩文中發(fā)了幾句牢騷。這就使得本來就對蘇軾不滿的變法派更為不滿，借此機會，用蘇軾的詩文大做文章。

他們發(fā)布命令到各地，命令當(dāng)?shù)毓賳T們廣泛搜羅蘇軾的詩文，并將所搜羅到的詩文細(xì)細(xì)研究，不但將本來的幾句牢騷話，變成了對朝廷的大不敬。更是隨意發(fā)揮想象，為蘇軾編造了不少罪名。在蘇軾的罪行羅列妥當(dāng)之后，就安排御史們輪流對皇帝上書，對蘇東坡的罪行進行聲討。從元豐二年的六月二十七日開始，先后有監(jiān)察御史里行何正臣、監(jiān)察御史里行舒亶、御史中丞李定向皇帝上奏，他們針對蘇軾的奏章各自有所側(cè)重，同時相互之間又有所呼應(yīng)。這分明就是事先精心安排過的。他們針對神宗最為忌諱的否定新政和毀謗朝廷乃至皇帝本人兩點展開，對蘇東坡展開了極為猛烈地攻勢。

在如此精心的布局之下，神宗皇帝最終大怒，下令將遠(yuǎn)在湖州的蘇東坡逮捕，押入都城?？梢哉f蘇軾的被捕，就是兩派斗爭中的產(chǎn)物，而蘇軾就是這場斗爭中的犧牲品。

與蘇軾被捕入獄、由御史臺審理他的案件的同時，一場關(guān)于營救蘇軾的活動也秘密地展開來。

就在逮捕詔書下達，派人前去湖州逮捕蘇軾的同時，駙馬王詵最先得到了消息，并讓人向蘇軾報信。蘇軾收到信息之后，覺得自己此次是兇多吉少了，就寫信給自己的弟弟子由拜托他照顧好自己的家人。就在蘇東坡被捕的那一天，他對前來逮捕他的黃埔遵說道：''我知道自己得罪朝廷的地方有很多，今天一定會被刺死。死固然不敢推辭，只求在我死之前能夠讓我與我的家人告別。''

黃埔遵冷冷說道''不至于如此的。''而后打開文書才發(fā)現(xiàn)，原來只是一份普通的革職逮捕文書。

八月十八日，蘇東坡在押解到了汴京，鋃鐺入獄。從八月十八日到十二月二十八日這一段時間里蘇東坡都被關(guān)在御史臺的監(jiān)獄中。蘇軾所在的那間囚房是陰暗又潮濕，四周都是墻壁。只有在屋頂處開了一個小小的窗口。查辦案件的官員們對蘇軾威逼利誘，想要將他們網(wǎng)羅的罪名早早讓蘇軾招認(rèn)。

蘇軾不肯招認(rèn)，他們就對蘇軾破口大罵，逼迫蘇軾一定要承認(rèn)詩中所蘊含的對于朝廷以及皇上的不滿以及譏諷的深層含義。而正當(dāng)蘇軾在獄中受到百般折磨的時候，監(jiān)獄外有著一群人正在為救蘇軾出獄而奔走。

蘇軾入獄之時，朝野已然是大為震驚。但是蘇軾的深交好友大多數(shù)舊黨，在這場斗爭中被一貶再貶，自身難保。他們雖心中不忿，但大多是敢怒不敢言。但是還是有人向皇上上書，想要營救蘇軾。

范鎮(zhèn)最先向皇帝上書。其后還有與范鎮(zhèn)一樣，都已退休的張方平。緊隨其后的，還有蘇軾的胞弟子由。他向皇帝所呈之書，言辭懇切，他先是稱頌了神宗的圣明，有寬容容人的品德。然后在為他的兄長極有分寸地開脫。此外，還有朝中的許多大臣，也紛紛參與到這次營救當(dāng)中，希望皇帝能夠赦免蘇軾。

宰相吳充問皇帝：

王安石之弟，王安禮。就在有人勸說皇帝殺死蘇軾時，勸諫說：

變法的主要倡導(dǎo)者王安石，雖然與蘇軾在政治見解上有很多的不合，但是兩個人在文學(xué)上卻是有一定的共識的，遂此時雖然已經(jīng)罷相，退居在金陵。但也出面上書向皇帝求情，希望皇帝能夠?qū)μK軾網(wǎng)開一面，爭取從寬處理。

到最后，連宮里地位尊崇的曹太后也出面為東坡說情。當(dāng)時，曹太后身有病患纏身，神宗經(jīng)常去看望祖母。一天在神宗皇帝向太后講了蘇軾這件事之后，曹太后說，自己猶記得當(dāng)年的仁宗皇帝在策試舉人之后，回來很高興的說自己得到了兩位宰相之才，而這兩人就是蘇軾同蘇轍。就在曹太后病情逐漸惡化，神宗想要大赦天下為她祈福之時，曹太后又說：''只要放了蘇軾就夠了。''

神宗本人對于蘇軾一案是保持著非常小心謹(jǐn)慎的態(tài)度的。因為一方面變法在朝中遭到了眾多反對的聲音，經(jīng)過了十年的波折不但沒有見到積極的成效，同時還出現(xiàn)了像現(xiàn)在蘇軾這樣大臣用文字攻擊。但是另一方面，大臣們的求情也不無道理。蘇軾確實是不能殺的，殺了蘇軾不但會使自己名聲受損，而且也會讓朝中不少大臣寒心。

所以，就在朝中有越來越多的大臣為蘇軾求情，乃至最后連曹太后都出面的情況下，宋神宗最終對這個案子決定從輕處理。他指派陳睦到御史臺對蘇軾一案進行復(fù)查。最后經(jīng)查定蘇東坡為以文字誹謗及中外臣僚罪，按照律法應(yīng)當(dāng)判刑二年，但是適逢天下大赦，開赦其罪。最終神宗將蘇軾貶為黃州團練副使，北宋建國以來的第一場文字獄就以這樣的結(jié)局落下了帷幕。但這場案件的受害者卻不僅只有蘇軾一人，因為此次案件而受牽連著甚多。其中有的人被貶官，有的人甚至因此送命。

因為這場關(guān)于蘇軾的案件與詩密切相關(guān)，同時蘇軾所關(guān)押受審的地方叫御史臺，而御史臺因為經(jīng)常有烏鴉棲息，所以這場案件又被稱為''烏臺詩案''。

蘇軾，中國歷史上大文豪，大詩人。自宋朝起就有了同他父親及其弟弟的''三蘇''的美稱。他才華橫溢，卻在官場上幾經(jīng)沉浮。生命里的磨難和痛苦又為他增添了幾分傳奇色彩。

早年的蘇東坡性情耿直，直言不諱，嫉惡如仇。而正是這樣的品格使得他被小人所陷害，發(fā)生了震驚世人的''烏臺詩案''。在遭受到了政治上的打擊，險些命喪于此的蘇東坡在經(jīng)歷了烏臺詩案之后，對于詩詞，功名，人生都有了新的認(rèn)識。

在烏臺詩案后的蘇軾，經(jīng)歷了這么多起伏，對功名利祿早已沒有了年少之時的執(zhí)著。他不再向少年之時那樣，認(rèn)為刻苦讀書，出仕做官就是自己惟一的出路。他更是在自己的詩中稱，自己與朝中的那些權(quán)貴早已是''肝膽非一家''，此時的蘇軾對于功名已是徹底的淡泊了。

回首自己在京為官的生涯，加在兩種勢力之間讓他腹背受敵，屢遭貶謫，甚至還有性命之憂的人生旅途，蘇軾吸收了佛家連同道教的思想。不再是像儒家思想所倡導(dǎo)的那樣，出仕濟民平天下。而是轉(zhuǎn)而追求自己內(nèi)心的平靜和淡泊。他不再像之前那樣，對事物執(zhí)著不放。他看到了大自然在他沉浮的命運中對他不離不棄，看到了自然的陪伴，認(rèn)為它是自己的伴侶，是心靈的慰藉。

所以當(dāng)蘇軾在黃州游玩時，寫下了《前赤壁賦》，詩中的蘇軾拋開了庸俗的塵世，進入到了逍遙的神仙之境當(dāng)中。這種新的人生觀，使得蘇軾在逆境當(dāng)中沒有被困難所打倒，超脫痛苦，用一種開闊曠達的心態(tài)去面對自己周遭的一起。使他在黃州，開始躬耕于田，過起了如陶淵明般的生活。

同時，蘇軾的這些遭遇也使得他更加寄情山水，更加醉心于藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中去。使原本苦難的生活變得有味道到起來。而且，他同百姓的關(guān)心更為親密。他所到之處都關(guān)心百姓，竭力把自己融入到百姓當(dāng)中去，做好事，做對百姓有益的事。他當(dāng)過官的地方，都留有良好的名聲。他將筆觸也放入生活當(dāng)中，思考人生的真諦，把自己同百姓一起通過形象的文字記錄下來。

蘇軾面對烏臺詩案這種人生的苦難，他所表現(xiàn)出來的豁達，樂觀的人生態(tài)度是值得今天的我們學(xué)習(xí)的。誰的人生能夠那么的一帆風(fēng)順，誰的人生不是要經(jīng)歷一些苦難的，但在坎坷面前，在荊棘面前。我們當(dāng)學(xué)蘇軾，同他一般，不被坎坷所困，不被困難所擾。