北宋是我國經(jīng)濟(jì)和文化都十分繁榮的朝代，在世界史中北宋一直處于社會(huì)領(lǐng)先地位。然而在政治清明，對(duì)議政高度開放的宋代，常能看到政見不和引起的朋黨之爭，以及“文字獄”所引起的官吏黜降事件。可以說官員一次又一次的黜降貫穿了整個(gè)北宋時(shí)期。

神宗元豐二年七月至十二月間 ， 大文豪蘇軾因其詩文涉嫌謗訕朝政而身系詔獄，由御史臺(tái)負(fù)責(zé)審訊 ， 最終以他被貶黃州而告終 ， 史稱 “ 烏臺(tái)詩案 ” 。這場關(guān)于蘇軾的案件與詩密切相關(guān)，同時(shí)蘇軾所關(guān)押受審的地方叫御史臺(tái)，而御史臺(tái)因?yàn)榻?jīng)常有烏鴉棲息，所以這場案件又被稱為''烏臺(tái)詩案''。

蘇軾是中國文學(xué)史上的奇葩，它是歷史上杰出的大文豪和大詩人，是著名的唐宋八大家之一，他同父親及其弟弟在宋朝享有''三蘇''的美稱。他才華橫溢，詩篇膾炙人口，卻在官場上幾經(jīng)黜降，歷經(jīng)生命磨難和痛苦的他最后歸隱森林成了一名田園詩人。由于蘇軾在中國文學(xué)史上的地位 ，其案件牽涉到 “ 文字獄 ” 、熙豐變法及相關(guān)黨爭問題，對(duì)當(dāng)時(shí)的朝廷產(chǎn)生了不小的影響。

一 、“東坡烏臺(tái)詩案”發(fā)生的歷史背景

烏臺(tái)詩案是北宋中期著名的詔獄。詔獄，這個(gè)由皇帝直接掌管的需皇帝下詔書始能系獄的審判高官犯罪的案子，其司法審判也是按從劾奏到圣裁等七個(gè)程序逐一進(jìn)行，是詔獄審判制度的具體實(shí)施，最終的處罰結(jié)果也符合當(dāng)時(shí)法律規(guī)定。官員犯罪的司法程序是圍繞查明犯罪事實(shí)、促使犯罪官員認(rèn)罪伏法設(shè)計(jì)，包括詔獄在內(nèi)的絕大部分案件能夠按照法律規(guī)定進(jìn)行，即所謂'法在有司'。而統(tǒng)治者綜合考慮各種因素親自下詔書最終定罪，除了訓(xùn)誡教化作用之外，在很大程度上具有顯示權(quán)威的政治意義，是所謂'恩歸主上'。

烏臺(tái)詩案是北宋時(shí)期 “文字獄”的代表事件。 “文字獄”可以說是我國古代刑律的一大特色。文人雅士因吟詩作對(duì)、出言不慎而獲罪者不計(jì)其數(shù)，從法律上明確追究人們吟詩作對(duì)責(zé)任的也不止宋代的“烏臺(tái)詩案”一例。

烏臺(tái)詩案是北宋時(shí)期朋黨之爭的結(jié)果?！罢h政治之風(fēng)，亦開于宋”，在北宋時(shí)期朋黨之爭已經(jīng)從一黨私利，演變到了政見之爭了。在北宋神宗皇帝年間，王安石被皇帝啟用，全面推行新政。王安石被宋神宗皇帝任命為參知政事，并根據(jù)王安石變法的需要專門設(shè)立了新的部門''制置三司條例司''，主管變法新政事宜。王安石就在皇帝的支持下，開始貫徹變法。蘇軾被捕入獄是有著很深的社會(huì)背景的，它是針對(duì)''王安石變法''變法派和反對(duì)派強(qiáng)烈斗爭的結(jié)果。

二、“東坡烏臺(tái)詩案”發(fā)生經(jīng)過

宋神宗元豐二年，蘇軾44歲從徐州調(diào)往湖州任職，他每天飲酒作詩，樂在其中，但在三個(gè)月之后，正當(dāng)蘇軾伏案辦公之時(shí)，御史臺(tái)的人奉旨前來逮捕蘇軾，要免去他的太守職位，將他押解到京城。同年的八月十八日，蘇軾被送進(jìn)了御史臺(tái)的監(jiān)獄，二十日，有關(guān)蘇軾一案被正式審訊，御史臺(tái)根據(jù)蘇軾的詩集細(xì)細(xì)地羅列了其罪狀。說他建議未被采納就惡意詆毀朝中大臣；譏諷朝廷風(fēng)氣不正，妄議朝政。比如蘇軾《湖州謝上表》中作''愚不識(shí)時(shí)，難以追陪新進(jìn)；老不察事，或能牧小民''被認(rèn)為是不滿朝廷，妄自尊大。

在王安石實(shí)施變法之時(shí)，蘇軾在四川峨眉為父守喪，直到1069年二月，在蘇軾服喪期滿返回都城開封的途中，他看到了許多因變法而帶來的負(fù)面影響。回到朝廷后的蘇軾基于此提出變法當(dāng)中的不足，希望有更穩(wěn)妥，危害更小的變法，同時(shí)他對(duì)于以司馬光為首的反對(duì)派的一些做法也并不認(rèn)同。而蘇軾這樣的做法，使得他要面對(duì)兩派的夾擊，使其在朝堂之上難有立足之地，多次被派到地方做官。

這雖然讓蘇軾遠(yuǎn)離了朝廷朋黨斗爭，但是其內(nèi)心依然不能平靜，唯有借酒消愁，吟詩作對(duì)來表達(dá)自己的思想和懷才不遇的感慨。然而變法派卻借機(jī)用他的詩文含沙射影大行“文字獄”，他們命令各地官員們搜羅蘇軾的詩文，對(duì)其細(xì)細(xì)研究，把抒發(fā)情懷和政治報(bào)復(fù)的詩文歪曲成誹謗官員和譏諷朝廷的罪狀。

從元豐二年的六月二十七日開始，先后有監(jiān)察御史里行何正臣、監(jiān)察御史里行舒亶、御史中丞李定向皇帝上奏，他們針對(duì)蘇軾的奏章各自有所側(cè)重，同時(shí)相互之間又有所呼應(yīng)。這分明就是事先精心安排過的。他們針對(duì)神宗最為忌諱的否定新政和毀謗朝廷乃至皇帝本人兩點(diǎn)展開，對(duì)蘇東坡展開了極為猛烈地攻勢(shì)。

在如此精心的布局之下，神宗皇帝最終大怒，下令將遠(yuǎn)在湖州的蘇東坡逮捕，押入都城?？梢哉f蘇軾的被捕，就是兩派斗爭中的產(chǎn)物，而蘇軾就是這場斗爭中的犧牲品。

三、 “東坡烏臺(tái)詩案”對(duì)蘇軾和北宋的影響

烏臺(tái)詩案是神宗維護(hù)新政的產(chǎn)物，對(duì)宋代的政治、法制，乃至后來的“文字獄”，都產(chǎn)生了重要影響。在朝中有越來越多的大臣為蘇軾求情，乃至最后連曹太后都出面的情況下，宋神宗最終對(duì)這個(gè)案子決定從輕處理，最后做了貶官處理。但這場案件的受害者卻不僅只有蘇軾一人，因?yàn)榇舜伟讣軤窟B者甚多，其中有的人被貶官，有的人甚至因此送命。

早年的蘇東坡深受儒釋道文化熏陶，性情耿直，嫉惡如仇，是為敢于諫言的忠臣，而就是這樣的品格使得他得罪朝臣，難于立足朝廷導(dǎo)致了''烏臺(tái)詩案''的發(fā)生。在遭受到官場打擊，險(xiǎn)些喪命的烏臺(tái)詩案后的蘇東坡，對(duì)于詩詞、功名、人生都有了新的認(rèn)識(shí)。此時(shí)的蘇軾對(duì)于仕途和功名利祿已是徹底的淡泊了，他吸收了佛、道兩教的思想，不再遵循儒家所倡導(dǎo)的齊家治國平天下的思想，轉(zhuǎn)而追求自己內(nèi)心的平靜和淡泊。

從《前赤壁賦》中，我們可以看到，此時(shí)的蘇軾在黃州，開始躬耕于田，寄情山水，過起了如陶淵明般的田園詩人生活。在做地方官時(shí)期，他走近百姓，服務(wù)百姓，做了很多好事，為百姓所稱贊。從這里可見他已然拋開了世俗的生活追求，開始了如閑云野鶴般追求精神自由，超凡脫俗的佛道境界。

另一方面看，“東坡烏臺(tái)詩案”對(duì)當(dāng)時(shí)那些敢于直言不諱，耿直諫言的官員打了預(yù)防針，北宋朝廷面臨崩潰，隨著宋哲宗去世，舊黨推舉皇帝宋徽宗上臺(tái)，北宋徹底到了不可救藥的地步。朋黨之爭最終毀掉了北宋的政治根基，到了宋徽宗年間，朝堂上多是奸臣蠢臣，最終導(dǎo)致靖康之恥。

“東坡烏臺(tái)詩案”反應(yīng)了北宋時(shí)期勾心斗角的政壇風(fēng)氣，對(duì)北宋的政治統(tǒng)治造成了嚴(yán)重后果，蘇軾不畏權(quán)貴，批評(píng)宋代存在的各種弊端，值得現(xiàn)在的中國官員學(xué)習(xí)，同時(shí)他爭鋒相對(duì)的性格應(yīng)該受到我們的防范，以免造成官場的明爭暗斗，對(duì)我國政府和諧統(tǒng)一造成不良后果。