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《寫(xiě)給大家的西方美術(shù)史》共讀集錦02 | 悅讀讀書(shū)

 悅讀讀書(shū) 2020-08-04

十一月共讀

寫(xiě)給大家的西方美術(shù)史

作者:蔣勛

出版社:湖南美術(shù)出版社

領(lǐng)讀者:Lucia媛

領(lǐng)讀者說(shuō)

第一章第二節(jié) 埃及

雖然西方藝術(shù)的起源于希臘,但希臘的藝術(shù)匠人都是古埃及的學(xué)徒。所以學(xué)習(xí)了解西方藝術(shù),在歷經(jīng)史前時(shí)期后就會(huì)涉及到古埃及。

本章從雕刻的蛇王碑、到建筑的金字塔、到繪畫(huà)的石棺畫(huà)再到不同形態(tài)的人像雕刻,都體現(xiàn)出了古埃及藝術(shù)造型的簡(jiǎn)潔及強(qiáng)烈的形式感。

大家可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)古埃及藝術(shù)的正面律特征。正面律作為一種程式化造型普遍存在于古埃及的繪畫(huà)和雕塑中。

為什么古埃及人采用這種近似兒童畫(huà)的造型風(fēng)格呢?每個(gè)人可能都有自己不同的見(jiàn)解和想法。

那我個(gè)人的理解是:

埃及藝術(shù)被稱(chēng)之為來(lái)世的藝術(shù)。由于宗教信仰的影響,不滅和再生是其藝術(shù)活動(dòng)的目的。包括木乃伊的制作也是為了保存一具完好無(wú)損的軀體以供來(lái)世靈魂的復(fù)活。

那雕塑和繪畫(huà)中的人物也需要盡可能的去表現(xiàn)“完好無(wú)損”的人物特征。

以配圖為例:大家可以看出來(lái)人物造型頭部,腿,腳為側(cè)面;面部眼睛和軀干為正面。這些不同的視角都是體現(xiàn)人物各個(gè)部位特征最全面的視角不是嗎?可能他們?cè)谝獾牟皇呛貌缓每?,舒不舒服?而是更在意表現(xiàn)出全面的完整的靈魂容器。

那在這種程度上來(lái)思考,我個(gè)人認(rèn)為埃及的藝術(shù)是超前的,超前地在幾千年前就開(kāi)啟了畫(huà)面中物象的多視角表達(dá)的方法。

畫(huà)家在繪畫(huà)時(shí),注意力不是集中在是否形似,是否符合?而最關(guān)心的是在平面中通過(guò)何種方法更真實(shí)、完整地反映現(xiàn)實(shí)存在。不禁想到全國(guó)美展金獎(jiǎng)得主袁武的一句話:藝術(shù)不是科學(xué),藝術(shù)不講道理~

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幾千年前的盛世繁華,隨著異族的侵略,文明沒(méi)落殆盡,如同盧克索被風(fēng)化的石柱與神像般,隨風(fēng)逝去。只留下尼羅河女兒的美好傳說(shuō)、三毛與荷西的愛(ài)情故事,和近乎神跡的古文明遺跡。

那些繪畫(huà)與巨大的雕像,在歲月里見(jiàn)證了文明的不斷湮滅,卻使藝術(shù)得以永存。

在石頭上畫(huà)畫(huà)記事,間接促進(jìn)了人類(lèi)描繪事物的動(dòng)手能力,而金融史一書(shū)中認(rèn)為財(cái)產(chǎn)私有和記賬的要求帶來(lái)了文字的需求,所以我覺(jué)得是二者共同促進(jìn)了埃及文字的發(fā)展。

古埃及的繪畫(huà)與雕刻,從形式上看,正如領(lǐng)讀老師所說(shuō),都帶有正面律特征,一板一眼,完美對(duì)稱(chēng),擁有永恒靜止的美。從內(nèi)容上看,都與埃及的神有關(guān),比如“蛇王碑”上,鷹代表的保護(hù)神護(hù)佑著蛇代表的國(guó)王,君權(quán)神授,古今中外皆有之。

書(shū)中提到,埃及是人類(lèi)美術(shù)中最早形成風(fēng)格的文明之一,主要表現(xiàn)為“高度秩序”,各種元素有條不紊地排列在規(guī)矩的空間中,讓我感受到,高度有序化也是一種美。

我的物理老師曾說(shuō)過(guò),你們學(xué)習(xí)要“死而復(fù)生”,基礎(chǔ)的東西必須一絲不茍,我的審計(jì)老師曾高聲贊嘆過(guò),審計(jì)邏輯語(yǔ)言多么的美??!也許,我現(xiàn)在正在試圖理解他們所描述的美的境界。

在古埃及,這種秩序美,也體現(xiàn)在金字塔的建造中,金字塔中包含了時(shí)間、空間等精密的計(jì)算原理,隨便拿起一本世界未解之謎,都能看到大段大段的描述,時(shí)至今日,未解之謎仍未解,不如用藝術(shù)的眼光去欣賞吧。

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埃及時(shí)期在美術(shù)作品上強(qiáng)調(diào)人與自然的融合,更傾向于自然界事物的高度濃縮概括,特別是眾神的形象,人身鳥(niǎo)獸頭,手持或附象征身份的法器,雕塑作品的強(qiáng)烈質(zhì)感,建筑物的幾何架構(gòu),都體現(xiàn)著強(qiáng)烈的秩序感,也是當(dāng)時(shí)政治制度,社會(huì)生活的體現(xiàn)。

對(duì)于死亡的認(rèn)知,人生輪回復(fù)生的信仰,為保存軀體,采用極度不可思議的手法制作木乃伊,在遙遠(yuǎn)的年代,建造出金字塔給人更多的是神秘感,也給后人在文學(xué)作品,影視劇創(chuàng)作乃至?xí)烟岬降挠螒蜷_(kāi)發(fā)上留出更多的想象空間。

古埃及是四大文明古國(guó)之一,是尼羅河的賜予,是古代奴隸制專(zhuān)制國(guó)家的典型代表。國(guó)王被尊為法老,既是人間君主,又是太陽(yáng)之子,利用宗教的神秘力量統(tǒng)治國(guó)家。

埃及藝術(shù)則是為法老和少數(shù)貴族服務(wù)的。為了神話法老和貴族,在題材和表現(xiàn)方法就必須嚴(yán)格服從統(tǒng)治者的要求,也就從根本上決定了埃及藝術(shù)必須遵循的基本法則和程式,最著名的就是正面律。

埃及人相信‘靈魂不滅’,只要尸體保存的好,靈魂便可得到永生。藝術(shù)大多是為死者服務(wù),又稱(chēng)為‘來(lái)世的藝術(shù)’。為眾人熟知的是金字塔和獅身人面像。

更為有趣的是,今天群里討論的希臘神話,埃及神話。希臘神話混亂的家族史,埃及神話相對(duì)而言,劃分的界限比較明顯,明顯特征是神明大都獸首人身,是早于基督教和伊斯蘭教的宗教信仰。

安然

讀蔣勛《寫(xiě)給大家的西方美術(shù)史》

1、埃及人的美術(shù),無(wú)論是繪畫(huà),雕塑,建筑在表現(xiàn)形式上有了可以延續(xù)與累積的"風(fēng)格",這是一般西方美術(shù)通常都以埃及作為最早起點(diǎn)的原因。

2、埃及是人類(lèi)美術(shù)中最早形成風(fēng)格的文明之一,埃及的美術(shù)風(fēng)格,趨向于高度秩序的建立,無(wú)論是多么繁雜的內(nèi)容,多么紛亂的場(chǎng)景,多么曲折的情節(jié),埃及人總是希望把它們歸納成幾個(gè)幾何性的符號(hào)兒。有條不紊地排列安置在規(guī)矩的空間里。

3、埃及人的人像雕刻有非常高的成就。這也直接影響了后面希臘的美術(shù),埃及人的美術(shù)跟他們對(duì)死亡的認(rèn)知有密切的關(guān)系。認(rèn)為人在死亡之后還有另一種延續(xù)生命的世界。

因此,一切生前所擁有的,也必須借繪畫(huà)和雕刻來(lái)復(fù)制帶到另一個(gè)世界去。

5000年的北非尼羅河流域發(fā)展起來(lái)的埃及文化,給我最大的視覺(jué)沖擊就是它的端莊規(guī)矩的紀(jì)律之美,和它神秘的死亡文化讓我無(wú)限憧憬。

編輯:草木有心

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