之二

石光華：《葉芝》

我無法比葉芝更老

無論是花朵，這年輕人的光輝

還是大海，他比我的一生

更先達(dá)到。威廉·葉芝

遼闊的風(fēng)雪中，他的肉體

成為詩歌中的火焰，或者冷如石頭

深藏天神面貌的聲音

甚至是一枚精美的天鵝羽毛

也同樣滿懷老人的激情

只能說：我們的葉芝

這個現(xiàn)在仍然成長的名字

他銘心熱愛的我必須記住

他仇恨的事物直到今天

還在玷污黃金、舞蹈和我們的靈魂

就像身邊的樹木上的灰塵

這就是圣徒，語言中光明的一面

有時我說：我有美麗的柳樹

默默懷舊中古老的精神

諸如沉香、祖先泉水里的魚

但是葉芝在照耀世界

我聽到許多人為他流淚和貧窮終生

他注定到達(dá)每一個生活的人

無論多久，他要拿出最后的食物

讓他們幸福，然后讓他們的死去明亮

寧靜，像夕陽中的落葉

對于我們的軟弱，對于流浪者

他始終在冬天的火爐旁講述真理

那些血液般流過他全身的

古老的拜占庭。神，窗外的土地

他說：過去的、現(xiàn)在的和永遠(yuǎn)的

就是在激勵我們

像我清晨的時候，在鄉(xiāng)下

看見一個蹚過河水的女孩

唱著春天的歌謠，她有前面

是一大片蒼老的玉米

石光華的每一首詩歌

都可讀

◇彥 龍

不管是教書先生時期嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹罢w主義”之作，還是閑散時期的“應(yīng)酬戲仿”之作。與胖胖的楊黎卻寫出“瘦瘦的詩歌”相反，石光華的詩歌與他本人都有一種清削的儒雅味，或者叫唐詩宋詞味。曾經(jīng)有位閱讀過石光華詩歌的詩人在見到石光華本尊之后，感嘆石光華的詩歌就是他寫的。的確，石光華寫作的詩歌與他本人的氣質(zhì)最相吻合。

在我的石光華詩歌閱讀記憶中，印象最深的詩歌不是他傳布最廣的《大師》《梅花》《桑》和《門前雪》等，而是《悼海子》，這首寫于海子棄世后不久的悼亡之作，滿含深情與哀慟，詩不長，卻是我認(rèn)為繼奧登的《悼葉芝》之后，為亡者寫作的最含深意與敬意的優(yōu)秀作品之一。與此詩的初相遇，有一段淵源，那是石光華在新都文化館惟一一次的詩歌講座上，他首次發(fā)布此詩并深情并茂地朗讀，我不知是被他詩中的語詞所感動，還是被他那獨有的四川話語感朗讀的聲音所打動，一下就接受了此詩?？上У囊粫r找不出這首詩的文本，而上網(wǎng)搜索也尋不出此詩，只有等什么時候找到了，再補(bǔ)上。

說到聲音和語調(diào)，如果說語感（聲音、語調(diào)、音節(jié)）是詩歌中的音樂，那石光華于此的求索可謂用功甚深。曾經(jīng)，就詩歌中的語詞，他反復(fù)斟酌、取舍，比如，關(guān)于“月亮”，他就曾用“成都的月亮”還是“阿拉斯加的月亮”而不斷試讀、反復(fù)拉鋸，最終，在語感上，“阿拉斯加的月亮”勝過了“成都的月亮”，因為“阿拉”“斯加”的雙語節(jié)在四川話的語調(diào)上，勝于平平的單語節(jié)“成都”，而且在想象的空域中，“阿拉斯加”要深遠(yuǎn)得多。這在他的《葉芝》一詩中，就曾有過充分的證明，“葉芝”與“威廉·葉芝”之間的語感問題，在那首詩中得到了很好的解決，顯然，在此詩的首段結(jié)束之后，如果用“葉芝”則顯得單調(diào)和單薄，而用“威廉·葉芝”，仿佛詠嘆般的定語，整個語感一下就豐沛起來了。

作為四川詩人，石光華是最早關(guān)注四川話在詩歌寫作中“聲音”問題的，他曾有過四川話寫作與北方（普通話）寫作在詩歌的聲音上是有本質(zhì)區(qū)別的精辟論斷。石光華也是少有的詩歌寫作及詩歌理論探究雙料并進(jìn)的詩人之一。曾寫過長篇大論頗有建樹的“整體主義”理論文章，也有不少因感而發(fā)充滿輕靈哲思的詩歌隨筆。可惜時與勢不遇，走出“書齋”之后的石光華，便很少潛下心來研究詩歌的內(nèi)部問題了。