  《青烏經(jīng)》 青烏子何許人也？半人半神。 《抱樸子·極言》云：“又彭祖之弟子，青衣烏公，黑穴公，秀眉公……七八人皆歷數(shù)百歲，在殷而各仙去。” 《真誥甄命授》載云：“昔青烏公者，身受明師之教，審仙命之理，至于入華陰山中學(xué)道，積四百七十一歲，十二試之，有三不過(guò)，后服汋而升太極，太極道君以為試三不過(guò)，但仙人而已，不得為真人，況欲意哉?”這是把青烏子當(dāng)做彭祖一類的仙人。 青烏子到處留下足跡。宋代談鑰《嘉泰吳興志》卷四記載：“長(zhǎng)興烏瞻山在縣北五十里，高四百尺，《山墟名》云：昔有青烏子瞻望此山日，此山可以避難養(yǎng)道，隱者所居，故名。 青烏子之名，最先出自哪本書(shū)呢？《四庫(kù)全書(shū)總目》說(shuō)“考青烏子名見(jiàn)《晉書(shū)·郭璞傳》”。但是，唐修《晉書(shū)·郭璞傳》并沒(méi)有青烏子之名。歷史上原有18家《晉書(shū)》，現(xiàn)存一些輯本，據(jù)余嘉錫考證諸書(shū)，亦不見(jiàn)有哪一家《晉書(shū)》記載了青烏子。考查文獻(xiàn)，青烏子之名在漢代已出現(xiàn)，《廣韻》“青”引東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》云：“漢有青烏子善葬。” 但是，唐以前確實(shí)是有《青烏子》一書(shū)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ).術(shù)解篇》梁劉孝標(biāo)注文引《青烏子相冢書(shū)》云：“葬龍之角暴富貴，后當(dāng)滅門(mén)。” 隋末唐初的虞世南在《北堂書(shū)鈔》卷146引《青烏子葬書(shū)》云：“初掘冢之日，常以飲鈼上土公四旁?！?/b> 唐.歐陽(yáng)詢?cè)凇端囄念惥邸肪?引《相冢書(shū)》云：“《青烏子》稱山望之如卻月形，或如覆舟，葬之出富貴，山望之如雞棲，葬之滅門(mén)。山有重疊，望之如鼓吹樓，葬之連州二千石?！?/b> 唐李善等注《文選》卷23的《廬陵王墓下作》引《青烏子相冢書(shū)》云：“天子葬高山，諸侯葬連岡?！边@些說(shuō)明《青烏子》流行很廣。 在目錄文獻(xiàn)中，《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》《新唐書(shū)·藝文志》都載有《青烏子》三卷，不著撰人。可是，《宋史·藝文志》,《崇文總目》都沒(méi)記載此書(shū)，是疏忽，還是《青烏子》已佚？這是學(xué)術(shù)界尚待搞清的問(wèn)題?，F(xiàn)在《小十三經(jīng)》,《津逮秘書(shū)》,《學(xué)津討原》,《廿二子全書(shū)》都有《青烏先生葬經(jīng)》一卷，題漢青烏子撰，大金丞相兀欽仄注。這本《青烏先生葬經(jīng)》有許多疑點(diǎn)： ①為什么唐代及唐以前文獻(xiàn)中引用《青烏子》的許多文句，現(xiàn)存本沒(méi)有？ ②為什么宋代目錄書(shū)不記載《青烏子》？ ③為什么現(xiàn)存本摻雜了郭璞《葬書(shū)》的許多內(nèi)容？ ④大金丞相兀欽仄是什么人？為什么《金史》沒(méi)有這個(gè)丞相？這個(gè)莫須有的丞相怎么會(huì)注釋此書(shū)？可見(jiàn)，此書(shū)有可能是宋以后人偽作。 此書(shū)又稱《青烏先生葬經(jīng)》，前有托名于金丞相兀欽仄的序文，兀欽仄是什么樣的人？為什么要托其名作序？一時(shí)還說(shuō)不清楚。序文內(nèi)容可以分為兩個(gè)方面：一是考證青烏，云：“先生漢時(shí)人，精地理陰陽(yáng)之術(shù)，而史失其名。晉郭氏《葬書(shū)》引經(jīng)曰為證者，即此是也?！倍窃u(píng)價(jià)其書(shū)，云：“先生之言簡(jiǎn)而嚴(yán)，約而當(dāng)，誠(chéng)后世陰陽(yáng)之祖書(shū)也?！?/b> 此書(shū)四字一句，無(wú)篇無(wú)卷，所涉及的內(nèi)容有： 盤(pán)古渾淪，山川融結(jié)；福厚之地，山凝水澄；脈遇水止，可畏之穴；鬼神及人： 穴吉而溫，貴氣相資；內(nèi)求外覓，勢(shì)止形昂；山隨水著，百川同歸；安止迢遞，向定陰陽(yáng)；主立貧賤，公侯之地，宰相之地；外臺(tái)之地，官貴之地；文吉之地，大富之地；貧賤之地；盜葬；穴吉；葬兇；風(fēng)水自成。 由以上摘要可見(jiàn)，后世風(fēng)水師所宣揚(yáng)的一套理論，此書(shū)基本上已經(jīng)提出來(lái)了。如論及點(diǎn)穴，此書(shū)說(shuō)：“不畜之穴，是謂腐骨；不及之穴，主人絕滅；騰漏之穴，翻棺敗槨；背囚之穴，寒泉滴瀝。其為可畏，可不慎乎!”又說(shuō)：“內(nèi)氣萌生，外氣成形。內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成。察以眼界，會(huì)以情性。若能悟此，天下橫行?！庇蛇@段文字，我們又可看出破綻。漢代還沒(méi)有出現(xiàn)“風(fēng)水”這個(gè)相地術(shù)的代名詞，而此書(shū)卻說(shuō)“風(fēng)水自成”，這就不打自招地道出了此書(shū)非漢人作，也非青烏先生作。書(shū)中托名金代的丞相作序和注，注與經(jīng)文風(fēng)格一致，很可能是同一人作。由此推斷，此書(shū)當(dāng)成于元明。 |
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