我國幾千年來的根基就是農(nóng)耕文明，而主導(dǎo)農(nóng)耕文明的除了天然的條件外，還有因這廣闊大地而滋養(yǎng)出來的“儒家”思想。

陳忠實先生的唯一一部長篇小說《白鹿原》中這種“儒家倫理道德”無處不在，而書中所有的人物都是圍繞這個看似“虛無縹緲”可又“真實存在”的中國老規(guī)矩而變得鮮活起來。

白鹿原上無論是誰來亦或者是誰走，唯一帶不走的就是這幾千年來根深蒂固的鄉(xiāng)俗，而村莊是我國最基本的單位，維系村莊穩(wěn)定的就是千年傳習(xí)下來的文化積淀，而儒家思想就是白鹿原這片大地最夯實的基礎(chǔ)。

在《白鹿原》中出現(xiàn)了很多的人物，有儒家思想堅實的“衛(wèi)道者”白嘉軒，有他忠實的“粉絲”長工鹿三（田小娥的公公），還有反抗舊秩序的黑娃（田小娥真正的丈夫），更有形形色色大小不一的各種人物，有遵從“三從四德”的吳仙草，也有敢于叛逆封建禮教的田小娥。

這部書中有那么多的人物，還有那么多精彩的故事，我們都可以在其中找到現(xiàn)實生活中和其熟悉且相似的身影，但是，我個人認(rèn)為此書中讓我最不能忘卻的就是田小娥。

在我國漫長的封建歷史長河中，人們要是贊美一個女性，不是說她有多么沉魚落雁，亦或是閉月羞花，而是說她是個“貞潔烈女”，所謂貞潔烈女即便在現(xiàn)今社會我們也是推崇的，只是意義有所不同。

在過去，結(jié)婚都是父母之命媒妁之言，廣大女性的命運(yùn)就是嫁雞隨雞嫁狗隨狗，她們沒有選擇的權(quán)力，由于醫(yī)療條件差以及各種狀況，人的壽命非常低，這就導(dǎo)致很多女性，年紀(jì)輕輕就守了寡。

在古代社會，人們是不鼓勵再嫁的，他們會認(rèn)為這是一種卑劣的行徑且可恥的行為，是要被唾罵的，而越年輕的守寡女性守得時間越長就越受人尊重，甚至連皇帝老兒也要湊湊熱鬧，如果哪個地方出現(xiàn)一位不到20歲就守寡的女人，堅持了60年，80歲了還是獨身一人，皇帝是要賞她一塊“貞節(jié)牌坊”的，然后因此女的牌坊其整個家族都會沾光，比如會減免賦稅，可以不通過科舉做官等等吧，好處也是蠻多的。

所以，在舊社會老百姓對“貞潔烈女”是非常推崇的，而田小娥卻是一個另類，她出身書香門第，卻又有著猛女般的風(fēng)韻狂野，她善良單純，可還帶著一絲粗獷，她嫵媚動人，沒有一個男人不為她動容，她命運(yùn)多舛一生坎坷，她從一出現(xiàn)就是被利用，先是郭舉人要用她泡棗來延年益壽，后來又經(jīng)歷了各種男人，而這些代表不同階層的男人對于田小娥而言，都是占有，他們渴望田小娥的身體，卻又最終都拋棄離開了她，最終只有那荒涼的土地真正的接納了田小娥。

如果說窮沒有酸支撐著，那么絕對不會持久，這一點田小娥的父親沒有做到。田秀才為了虛榮和錢財將自己貌美如花的女兒小娥嫁給了70歲老頭子郭舉人做小妾，怎么看怎么覺得暴殄天物，而郭舉人早已不能人事，卻還要硬撐，于是好好的花瓶竟然作為一個泡棗的工具存在了。

據(jù)說這個“陰棗”最早起源于宮內(nèi)的太監(jiān)，將大棗放入處子之身的女人身體里，放置一晚，男人吃了這種棗會吸陰補(bǔ)陽，延年益壽。現(xiàn)在看來這簡直就是歪理邪說，而田小娥作為無辜的人在當(dāng)時那種環(huán)境中必須要承受這些，但是她有自己的辦法，后來她對黑娃說，郭舉人吃的棗全都是她泡在自己尿里面的，從這時候開始，小娥就在用自己的方法去反抗這個丑惡的舊社會。

而田小娥和黑娃偷情之時咒罵郭舉人的話歷歷在耳，田小娥的事整個郭家上下都知道，黑娃問起田小娥棗的事情的時候，田小娥直接重重地給了他一個耳光，因為在田小娥心中“泡棗”是莫大的恥辱。

田小娥遇到了黑娃是她最幸福的時刻，雖然他們最初的相識是身體的碰撞，但是這才是最純粹的，一堆干柴遇到了烈火，怎么會不熊熊燃燒呢？他們這應(yīng)該算得上是自由戀愛吧，通過身體的結(jié)合然后產(chǎn)生了真愛，干干凈凈沒有一些污七雜八，他們的行為不是一種交易，而是在一種極端環(huán)境下所產(chǎn)生的男女之情，值得歌頌！

也許會有朋友說，田小娥是郭舉人的小妾，和黑娃私通那是背著男人偷漢，但是我們要清楚一點，郭舉人做田小娥的爺爺都可以了，他們怎么會有感情呢，而且田小娥是被壓迫的，有壓迫就要有反抗，而田小娥偷情黑娃，個人認(rèn)為這是一個壯舉！

可惜世俗又怎么能容忍這對苦命的鴛鴦，他們被逐出家門，世俗讓他們永遠(yuǎn)貧賤，可是縱然貧窮又如何？苦命的人有苦命的活法，只要心是幸福的就都是幸福的！他們來到了破窯洞，甘愿活在這里，因為他們有家了：

“他們第一次睡到已經(jīng)烘干的溫?zé)岬幕鹂簧希?又一次激動得哭了。 黑娃說：‘再瞎再爛總是咱自個的家了’。小娥嗚咽著說：‘我不嫌瞎不嫌爛，只要有你，我吃糠咽菜都情愿。 ’”——陳忠實.《白鹿原》——節(jié)選片段

都已經(jīng)如此慘烈，這可怕的世俗依然不放他們一馬，“農(nóng)運(yùn)”失敗，黑娃逃了，田小娥為了營救黑娃，不得不求那個滿村都是“干兒子”且又老又卑鄙的鹿子霖幫忙，結(jié)果她在此被利用，就如當(dāng)年郭舉人泡棗那般，鹿子霖不光強(qiáng)占了她，還讓她介入了白鹿兩家的爭斗之中，她遇到了白孝文，也正因為她而讓白孝文命運(yùn)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，但是當(dāng)一切過后，這個悲慘的女人卻被黑娃的爸爸鹿三用梭鏢給殺害了，臨死前田小娥用盡最后的力氣喊了一聲“啊大”。

如果說到這里田小娥的故事結(jié)束了我們還可以接受，可是隨之而來的是田小娥連死都不能安生，竇娥有冤六月飄雪，小娥有冤卻不得伸張，白嘉軒為了眾生的安寧，還要在小娥的破窯洞上蓋起了六棱磚塔用來鎮(zhèn)壓她那可憐的靈魂。

田小娥太美了，她美的酣暢淋漓，這樣一個從靈魂到身體都美的人，在白鹿原的社會是不允許存在的，她竟然活了這么多集，要感謝陳忠實先生，除了白嘉軒和鹿三，恐怕白鹿原沒有一個男人能夠抵御住她的誘惑，所以她必須要除之而后快，她若不死，白鹿原所謂的“宗法”何在？她若不死又怎么能對比出那些人世間的丑惡呢？田小娥是一個貞節(jié)烈女，雖然她的行為完全不符合對貞節(jié)烈女的評選標(biāo)準(zhǔn)，但是這標(biāo)準(zhǔn)不也是人定的嘛！

田小娥為了自由和反抗壓迫一直在戰(zhàn)斗，只可惜時不待她，悲劇早在演出開始的時候就已經(jīng)注定了，她渴望有家庭，渴望守貞節(jié)，可是白鹿原和時代都沒有給她一絲機(jī)會，她只能用自己美妙的身體去和這些糟粕作斗爭，哪怕這個方法如此極端，不由得想起了那句話：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋?！?/strong>以此結(jié)束......

《白鹿原》是文學(xué)大師陳忠實先生的經(jīng)典之作，當(dāng)年電視劇版本播出的時候，已然引起了軒然大波，但是影視版做了很大的改動和刪減，有很多內(nèi)容都根本沒有演繹。

比如，《白鹿原》開篇第一句話是“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人?！?/strong>而在原著中陳忠實先生詳細(xì)的描述了那些女人和白嘉軒的故事，但是在影視版中沒有任何一個版本將其演繹，如此之類還多不勝數(shù)，“小說是一個民族的秘史”，《白鹿原》架構(gòu)恢弘，人物眾多，全景式地展現(xiàn)了中國近代歷史的變遷。

這部經(jīng)典還獲得了1993年的茅盾文學(xué)獎，在我國文化史上的意義非凡，那些白鹿原上生活的如螻蟻般的人物盡管可憐，可是他們依然沒有停止和命運(yùn)作斗爭。

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