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我最近又刷了一遍《白鹿原》，久久不能平靜，先來說說田小娥。 人說男人都有兩種情結(jié)，一種是處女情結(jié)，一種是妓女情結(jié)。 很少女人因為“處”得驚天動地流傳青史的，但很多女人因為“蕩”得驚天動地流傳青史。人們太喜歡記錄和傳唱蕩婦了，比如潘金蓮，到了現(xiàn)代社會簡直要把她的形象翻轉(zhuǎn)了，變成美的、自由的、個性解放的典型。 但是我覺的田小娥更有意思。 首先，田小娥跟潘金蓮起步差不多，都是嫁給一個老頭子做小，潘金蓮是嫁給張大戶，張大戶有個大女人，各種不情愿她沾張大戶的身。田小娥是嫁給郭舉人 ，郭舉人也有個大女人，也是各種不情愿她沾郭舉人的身。 并且這郭舉人的大女人比張大戶的大女人還厲害，她給郭舉人定日子，每月逢“一”才能進田小娥的屋里逍遙一下，他們辦事的時候，她在門口聽著，“郭舉人身體好，精力充沛，往往感到不大滿足，完事以后就等待著再來一次，廂房窗外就響起大女人關(guān)懷至誠的聲音：“你不要命了哇？” 聽房，這還不算，郭舉人娶田小娥，完全是為了養(yǎng)生，他每天拿三顆干棗兒，讓田小娥塞到下體，然后泡一宿，第二天早晨拿出來再吃掉。 先不論這辦法有沒有科學(xué)依據(jù)，惡心不惡心，光這行為，就沒把田小娥當(dāng)人看，那是當(dāng)牲口，就跟養(yǎng)一只雞，養(yǎng)一頭牛一樣，每天下個蛋吃，擠點牛奶。 可想而知，田小娥在這樣的生活環(huán)境中是如何憋屈的。 田小娥和潘金蓮有一樣相似，就是潑辣，受到了不公正待遇就會反抗，潘金蓮到了西門慶家里，從來不肯受一點氣，不管自己出身多低，也要占到那幾個老婆頭上去。田小娥更絕，她把三顆棗兒扔到尿盆子里泡著，第二天再撈出來交給郭舉人，郭舉人每天都吃她用尿泡的棗兒。 她后來出了軌，還把奸夫黑娃的尿也用來泡棗兒，讓郭舉人吃他們混合尿泡過的棗兒。這簡直就是“以牙還牙，以眼還眼”壞出新境地的典范。 很多現(xiàn)代女人喜歡潘金蓮和田小娥，是因為他們不肯向男權(quán)低頭，她們就像雞群里的大白鵝，一不高興就撲楞著翅膀擰你兩口。 要知道這兩個女人生活的背景都是封建社會，一個是宋朝，一個是清末，那是中國歷史上對女性壓抑最酷烈的時代，她們敢反抗，已是了不起的大逆不道。 看人物，一定要放到歷史中去看。 她們反抗最激烈的還不止這些，是敢于出軌。那個時代，是女人三從四德“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”從一而終的時代，這種行為到了我們現(xiàn)代社會，也是反叛先鋒似的人物。 田小娥的出軌，是全書寫得最精彩的地方，我自己也寫小說，我一看就能知道一本書中的情節(jié)，哪些是作者經(jīng)歷過的，哪些是作者聽來的，哪些是作者胡編濫造的。田小娥勾引黑娃這段兒，我懷疑一定是陳忠實親身經(jīng)歷過。 她出軌的對象是黑娃，一個從一個地主家逃到另一個地主家熬活的長工。寂寞幽怨的地主小老婆，和一個年輕健壯的青年長工，簡直就是奸情發(fā)生的最好配置。 為了避免你們嗷嗷叫著再去買書，我機智地把那一段截了屏。 看見沒有，風(fēng)情萬種，步步為營，大膽熱烈。 田小娥一個人物擔(dān)當(dāng)了整個《白鹿原》90%的情色描寫，辣眼睛程度不亞于《金瓶梅》。 后來兩個人的奸情敗露了，黑娃被攆，田小娥被休，黑娃轉(zhuǎn)投另一個地主家熬活，小娥回到娘家差點把她爹氣得半死。后來黑娃又輾轉(zhuǎn)到了田小娥家當(dāng)長工，我一直覺得田小娥的出身有點太高了，她的父親是個秀才，這與田小娥去做妾的人設(shè)有點沖突，可能陳忠實就是為了安排黑娃最終能到田家當(dāng)長工才把她家的條件弄得這么好。 黑娃如愿娶了恨不得被她爹掃地出門的田小娥，他們回到白鹿原，白鹿村族長白嘉軒一打聽這倆人的來路，就不允許他們進祠堂祭祖，黑娃的父親也不認這個兒子和媳婦。 他們沒辦法就跑到村口一個破窯過起了小日子。那是一段又窮又快樂又淫/蕩的日子。小娥心甘情愿跟著黑娃，不怕寒窯陋破，不怕人言冷惡。黑娃不嫌棄小娥，他真心愛她。 但是黑娃后來因為參與共產(chǎn)黨的農(nóng)協(xié)運動壞了事不得不遠走他鄉(xiāng)，把個小娥扔在了白鹿原上。 國民黨勢力到處搜捕黑娃，黑娃回不了家，小娥為了救黑娃，去求村里的鹿子霖，鹿子霖是村里的政權(quán)代表人，他是白鹿村最虛偽，最陰險狡詐，最道貌岸然的一個老色狼，他被小娥的美貌吸引，晚上趁著酒勁兒摸進了小娥的窯，以幫助黑娃為誘餌占有了小娥。 這是小娥真正厄運的開始，她上了老渣男的船。她開始確實是為了黑娃，后來就有點迷上了老男人的權(quán)力，最后就是沉迷于身體的欲望。小娥人性的復(fù)雜在此展露無疑，既救夫心切，又有依附之心，還有點蕩婦的空房難守。 但是不管多么復(fù)雜的起因，都導(dǎo)致了一個結(jié)果，就是她對這個老男人動了感情。 張愛玲說過：“通往女人靈魂的通道是陰道?！边@是天下女人的通病。 所托非人，她一片赤誠，卻碰上了老男人的套路，鹿子霖對她可是沒有半點真心，他既不想真心搭救她的丈夫，也沒有對她產(chǎn)生偉大愛情，更沒有心思對她負擔(dān)終生，他只想扔上仨瓜倆棗占盡便宜而已，便宜占盡了，就利用她，他后來讓她去動用美色勾引白嘉軒的兒子白孝文。 白孝文是白嘉軒的長子，白嘉軒這個人物一直是對應(yīng)著鹿子霖設(shè)置的，他端嚴正直，浩氣凜然，白家一直是白鹿村的族長家族，他教育出的兒子白孝文和白孝武也都是正人君子。白嘉軒和鹿子霖，一正一邪，邪總想勝正，手段無所不用其極，你不是教育你的兒子作為族長接班人么，你不是把所有希望都寄托在這兒子身上么？我就把你這個兒子毀了，我往你的臉上潑尿，我釜底抽薪。 于是田小娥就上場了。 場部唱戲，全村都去看戲，白孝文也愛戲，就夾雜在人群中看戲，這出戲叫《走南陽》，是劉秀被王莽追殺得走投無路饑寒交迫，遇見一個村姑，他便調(diào)戲起這村姑，這戲比較黃，把個白孝文弄得起了生理反應(yīng)，正在這時，黑暗中一個手抓住了他的那個東西，這個人是田小娥，她抓著他的那個東西一直把他引到一處破窯，上演了一場活色生香的勾引。 白孝文對美色動了心，但是卻怎么也辦不了那事，脫了褲子就軟，提上褲子就硬，幾番折騰。 他是有巨大的羞恥感，他從小被教化以孔孟之道，田小娥是個蕩婦，又是他兄弟的女人，他無論如何沖不破心理關(guān)。 這大大震驚了田小娥，在她的意識里，人都應(yīng)該是被欲望牽著鼻子走的動物，她自己就是蕩婦，他接觸過的男人都是欲望動物，田小娥的字典里，沒有圣人和君子，什么“守身如玉，坐懷不亂”，那都是聽說過，沒見過的事兒。 但正是因為自己做不到別人能做到，就激起了她的崇敬之心，她對這白孝文生出了一種偉大的愛情。這也挺合理的。 但開始就動機不良的感情，一定是危機四伏的。誘餌對魚生出了感情，漁翁卻收鉤了，鹿子霖成功地捉到了田小娥和白嘉軒的奸情，終于把尿潑到了白嘉軒的臉上。 白嘉軒差點被氣得半死。而事實上，直到他倆被抓奸，白孝文和田小娥還沒弄成過一回。 白孝文和田小娥被綁到了祠堂門口進行示眾懲罰，白嘉軒要大義滅親，鹿子霖陽奉陰違，田小娥為此付出了代價，她和白孝文被吊起來，白嘉軒親自用帶刺的藤條抽打二人，抽得渾身是血。鹿子霖并不因為田小娥跟他有那種關(guān)系還幫他做了事而護她一護。 從此白孝文被毀，族長的前程斷送，不容于鄉(xiāng)民，不容于家庭，君子索性做浪子，破罐子破摔，真的跟田小娥走到了一起。 沒了正人君子之名約束的白孝文，終于可以和田小娥辦成了那事兒。 這是個特別有意思的情節(jié)，用白孝文自己的話說就是“過去要臉就是那個怪樣子，而今不要臉了就是這個樣子了，不要臉了就像個男人了”。 誰說道德教化沒用？明明可以約束人的靈魂，進而約束身體。 田小娥慢慢地愛上了白孝文，也逐漸看透了鹿子霖的詭計，就像對待郭舉人一樣，她是一個不肯吃虧的人，吃了虧一定報復(fù)不賒著。 她在最后一次和鹿子霖做愛的時候，跑到鹿子霖的上面，鹿子霖很高興，還以為是特殊服務(wù)，結(jié)果她做著做著就往鹿子霖的臉上撒了一泡尿。 這是田小娥的尿第二次出場。 田小娥的尿，有很深的含義，第一次是對男權(quán)社會的反抗，你不是不尊重女人么？那我就用女人最臟的東西回饋你。 多么偉大的反抗精神。 第二次是對人性丑陋的還擊，你不是心靈骯臟陰險狡詐利用女人要往別人臉上潑尿么？我也用女人最臟的尿潑你一臉。 這是了不起的嫉惡如仇的精神。 田小娥這個女人看到這里，就有意思了，她敢愛敢恨，愛的時候轟轟烈烈地愛，恨得時候就不留余地地恨。 但是她總有一個毛病，就是為了救（或者幫）一個男人，去委身另一個男人。她最大的問題是智商有點不在線。 這個女人哪都好，漂亮，多情，妖嬈多姿，就是智商差了點兒，她要是智商在線，就不會成了鹿子霖的一枚棋子，也不會拿雞蛋碰石頭，她太不會審時度勢了，她不但是和個人死磕，還是和整個社會環(huán)境死磕。 她和白孝文在一起，名聲更差了。在那樣的一個社會環(huán)境下，你一個女人，跟了一個又一個，婆家不容，娘家不容，鄉(xiāng)鄰不容，四面是壁。 但是好在她身邊還有男人，白孝文愛她，只要身邊有男人就行，黑娃走了又有白孝文，于是她又和白孝文過了一段恩恩愛愛的生活。 但是她卻讓白孝文染上了煙癮，這要是個聰明女人，絕對不會碰這些東西。煙癮導(dǎo)致白孝文敗光了產(chǎn)業(yè)，然后緊接著大饑荒來臨。 這場饑荒應(yīng)該就是1942年那場饑荒，陳忠實沒寫具體年代，但是差不多。 有余糧的能撐一段時日，白孝文沒余糧，很快撐不下去，只好出去討飯，考驗人性的時候又來了，幾天沒吃到飯的白孝文討到食物的時候總是狼吞虎咽地自己吃掉，太餓了，吃完才后悔，沒有給小娥留。 我一直說考驗人性一定拿到山窮水盡處，如果到了山窮水盡處，還想著這個人，那一定是真愛。但真正的山窮水盡，沒有幾個人能禁得住。真到了餓的時候，別說一個田小娥了，可能父母子女都不顧及。 還是莫言那句話：“你沒餓過，你不懂?！?br> 田小娥就這樣被拋棄，白孝文在外討飯多時，她就在家餓著，鹿子霖也不再照顧。后來白孝文又絕處逢生，被人薦到了部隊，日子好了才想起田小娥來，他回來找她，卻發(fā)現(xiàn)她已被人殺了。 這里不敢說人性涼薄，只能叫眾生皆孽。 殺她的是鹿三，黑娃的父親。鹿三看這個女人實在是個禍水，禍害了自己的兒子黑娃，又禍害東家（鹿三是白嘉軒忠誠的長工）的兒子，一怒之下，拎著一桿槍半夜去殺田小娥，田小娥開門，他讓田小娥上炕，然后一槍刺在了田小娥的后心上。田小娥沒想到鹿三會殺她，臨死之前回頭對著鹿三大叫：“??！大啊——” “大”是“爸”的意思，這個女人從來沒被鹿家認領(lǐng)過，也不允許進祠堂，她被嫌棄和唾棄，但是她的心里，這個人就是她的公公，她喊他“大”。這就是田小娥的一生。 我為什么說田小娥比潘金蓮值得說道，只因為這個蕩婦身上有人性的美。 她愛了一個又一個男人，對每一個男人都真心，她單純的像個孩子，值得愛的就傾盡一切，不值得愛的就霹靂報復(fù)，雖然她臭名昭著、淫奔無恥，但是她不壞。 不像潘金蓮，赤裸裸地就是欲望，淋漓盡致地展現(xiàn)人性丑陋。水滸里的潘金蓮，還算好點，跟武大期間，還挺聽話，說讓幾點放簾子就幾點放簾子，到了《金瓶梅》里，簡直就是邪惡的化身，她嫉妒，無恥，淫/蕩，無惡不作，她故意嚇死了李瓶兒的孩子，又間接殺死了李瓶兒，她不是愛西門慶，她只是愛自己，他給西門慶服用過度的壯陽藥，最終害死西門慶。 潘金蓮除了貌美，身上沒有美，而田小娥除了淫/蕩，身上沒有丑。 魯迅說：“悲劇就是把美的東西毀滅給你看”，從這個角度說，田小娥有悲劇的意味，而潘金蓮只能算可憐之人必有可恨之處。 她只是太沒腦子了，一個淫/蕩又有個性的女人，一定要有聰明打底子，要審時度勢，有沒有跟環(huán)境對抗的資本，蕩婦必須是強者。（風(fēng)煢子的一個文章標題） 田小娥毀滅于當(dāng)時的社會環(huán)境，也毀滅于她自己。 陳忠實其實也是喜歡并同情這個人物的。后來他給她安排了一場神秘的陰魂報復(fù)，白鹿原爆發(fā)瘟疫，人們上吐下瀉，幾天之后，渾身變綠，然后死掉。 開始誰也不知道怎么回事，后來發(fā)現(xiàn)是田小娥還魂，綠是因為田小娥死后，直接被人填了窯，她的尸骨趴在炕上，慢慢磷化。她不甘心，她生平并沒有害人，卻慘遭如此下場，她要讓白鹿原遭受劫難。 她后來附到了鹿三身上，每天夭夭喬喬說話氣人，她找白嘉軒，要讓他萬劫不復(fù)，她找他們，卻到死也不知道她最恨的應(yīng)該是鹿子霖。 這個女人做了鬼也不聰明。 白嘉軒只是作為族長不讓她進祠堂，她跟白嘉軒斗智斗勇，白嘉軒去原上找收鬼師傅，因為給的錢少，讓她跑掉，從此再也收不住。后來鬧得差不多了，她借鹿三的口說出讓白鹿原上的人好好安葬她，她讓白嘉軒親自扶棺材給她下葬。 全原的人去求白嘉軒，白嘉軒不同意，他一定要與田小娥斗，白嘉軒正，田小娥現(xiàn)在算邪，邪永遠不勝正，他造了一個六楞磚塔把田小娥鎮(zhèn)住了。 田小娥火化后的骨灰變成了各種顏色的蛾兒飛出，那是妖孽的幽靈，白嘉軒命人把蛾兒捉住全部燒成灰鎮(zhèn)在塔下。其中一只白色蛾兒，非常漂亮。 這一段描寫得非常生動。田小娥的悲劇意味又深了一層。 我寫這個文章，是想給很多女人看，它有借鑒意義，一個女人，活在哪個時代都不容易，在田小娥那個時代，蕩婦沒生路，在這個時代，你要想當(dāng)蕩婦，如果修煉自身、強大智力、完善精神，興許有一點點出路，這個社會還是有點進步了。 但最好不要當(dāng)蕩婦，搞不好也很容易死后都不得超生。 |
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