《江南古典私家園林》

阮儀三 主編

譯林出版社出版

國(guó)內(nèi)首個(gè) “江南文化藝術(shù)展”正在上海博物館舉行，上博也變身為一座精致的“江南園林”，黛瓦白墻的裝飾和古樸雅致的意象不僅令中外游客流連忘返，也凸顯了 “園林”這一極具地方特色的建筑形式，早已成為江南文化最有代表性的“符號(hào)”之一。

從時(shí)間上來看，文人園林在江南蓬勃發(fā)展至成為江南文化的重要組成部分，始于兩晉南北朝時(shí)期的中原士族遷移江南。時(shí)至今日，獅子林畔被建筑大師貝聿銘喚作 “小女兒”的蘇州博物館依舊延續(xù)著江南園林的文脈。

文人園林為什么會(huì)遍布江南？其在今天的正確打開方式又是怎樣的？譯林出版社新近推出的《江南古典私家園林》一書，匯聚了多位專家學(xué)者的權(quán)威解讀，有助于當(dāng)下的讀者更好地了解江南園林，并通過江南園林更好地體味江南文化。

——編者

發(fā)端：兩晉南北朝時(shí)士大夫?qū)τ尉咏Y(jié)合的鐘愛，對(duì)田居生活的向往，合力推動(dòng)了江南園林的出現(xiàn)和發(fā)展

《江南古典私家園林》一書的啟示之一是：為什么兩晉南北朝時(shí)期會(huì)成為江南私家園林的歷史源頭？根據(jù)書中觀點(diǎn)，彼時(shí)士大夫?qū)τ尉咏Y(jié)合的理想生活的鐘愛，對(duì)退隱息躬的田居生活的向往，合力推動(dòng)了江南園林的出現(xiàn)和發(fā)展。

歷史研究告訴我們，從漢末大亂到隋文帝統(tǒng)一中原的三四百年間，返歸自然的道家思想重獲重視，特別是莊子無為浪漫、逍遙優(yōu)游的隱士生活方式，成為士人們爭(zhēng)相仿效的對(duì)象。他們熱衷于在山水間靜思默想，清談玄理，以無為隱逸為清高。東晉南渡之后，中原士族遷移江南，江浙一帶秀麗山水使他們向往自然的審美理想迅速得到滿足，于是出現(xiàn)了私家造園成風(fēng)，名士愛園成癖的盛況，“雖重門八襲，高城萬雉，莫不蓄壤開泉，仿佛林澤”。

位于蘇州城南三元坊附近的滄浪亭，是現(xiàn)存蘇州古典園林中歷史最悠久的園林之一。這里最早是五代末孫承佑的別墅，臨水堆土成山，廣植林木，后至北宋慶歷年間，著名文人蘇舜欽被朝廷削職，舉家南遷，以四萬貫錢購(gòu)得孫氏遺業(yè)。蘇舜欽愛其“崇阜廣水，草樹郁然”，有別于城中其他地方的景致，于是取《楚辭·漁夫》中“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”之意，名之為滄浪亭。園內(nèi)最精彩之處莫過于同外部水體的連接部分，復(fù)廊和渡橋而入的巧思既成全了園內(nèi)借水成景的愿望，又隔絕了河對(duì)岸城市的喧囂，將園主人當(dāng)年“大隱隱于市”的避世情懷體現(xiàn)得淋漓盡致。

蘇州城內(nèi)另一古典園林“曲園”，是清末著名學(xué)者、樸學(xué)大師俞樾在大學(xué)士潘世恩故宅“躬后堂”廢地上建造的宅園。俞樾自幼聰穎，在道光三十年殿試中因一句“花落春仍在”深得主考官曾國(guó)藩的賞識(shí)，授翰林院庶吉士，后出任河南學(xué)政。咸豐五年，御史彈劾他所出考題有割裂經(jīng)義犯上之嫌，被罷官回鄉(xiāng)。此后，正當(dāng)年富的俞樾一心讀書治學(xué)，以教育著書為生，終生不再仕。同治十三年，俞樾在李鴻章等人的資助下建造宅園，利用彎曲的地形鑿池疊石，栽花種竹，構(gòu)筑小園，名為“曲園”，乃取老子“曲則全”之意。俞樾自云：“曲園者，一曲而已，強(qiáng)被園名，聊以自?shī)??！彼蕴?hào)曲園老人，對(duì)宅園多有題詠，其中一首詩(shī)寫道：“園中一曲柳千條，但覺扶疏綠蔭繞；為惜明月無可坐，故于水面強(qiáng)為橋。平鋪石板儼成路，俯倚紅欄剛及腰；處置梯桄通小閣，差堪布席置茶銚?！庇衢薪ㄔ烨鷪@的初衷和構(gòu)想，由此可見。

蘇州之外，位于揚(yáng)州古城東南的何園，乃園主人何芷舠在壯年辭官后斥巨資所建。進(jìn)入何園大門，花木叢中迎面一道云墻，上有何芷舠自書匾額“寄嘯山莊”，出自陶淵明《歸去來兮辭》中“依南窗以寄傲”“登東皋以舒嘯”的詩(shī)句。以此題名，園主人寄情山水田園的志節(jié)情懷便無須贅言。上海嘉定，秋霞園內(nèi)的山景湖石“南山”取自東晉陶淵明名句“采菊東籬下，悠然見南山”。山北邊的“桃花潭”源自《桃花源記》，可見當(dāng)年園主人對(duì)陶淵明高風(fēng)亮節(jié)之仰慕。環(huán)桃花潭的建筑中，“池上草堂”為園主人賞荷讀書之所?！冻厣掀泛汀恫萏糜洝吠瑸樘拼拙右椎耐砟曜髌?，寄托了詩(shī)人退隱息躬的情懷。取名“池上草堂”，實(shí)為追憶古人避世隱居之意，以他人之曲，抒己之胸臆。

多年之后，那些曾經(jīng)承載了古人詩(shī)情與胸臆的園林也歷盡滄桑，有了各自新的歸宿。它們中的一部分經(jīng)悉心修繕后重見天日，一代名園的風(fēng)姿得以永續(xù)傳世。另一部分則疏于打理，雖骨骼肌腱尚存，卻野草叢生，殘破凋零。

當(dāng)我們?cè)谡劶敖衔娜藞@林的延續(xù)與創(chuàng)新時(shí)，獅子林畔被建筑大師貝聿銘喚作“小女兒”的蘇州博物館或許是對(duì)“中而新，蘇而新”的最好詮釋。它就生長(zhǎng)在蘇州民居之中，用的是一樣的坡度屋頂，一樣的白墻黛瓦。它就在拙政園近旁，卻沒有抄襲江南園林的手法，而是用全新的結(jié)構(gòu)和形式設(shè)計(jì)了亭子，挖了水池，堆了假山，建了小橋。它從拙政園文徵明手植的古藤上移來一株新枝，意味著將蘇州園林的文脈延續(xù)。今天，我們世代珍愛的江南園林或許也要遵循這樣的路子，才能繼承和發(fā)展。

造園：園主將文心和修養(yǎng)融合在造園過程中，使得江南私家園林盡管占地有限，卻別有韻味和洞天

《江南古典私家園林》一書的啟示之二在于：江南私家園林大都占地有限，卻韻味豐富，別有洞天，關(guān)鍵就在于園景中融合了園主的文心和修養(yǎng)。

“主人無俗態(tài)，作圃見文心”是明代書畫家陳繼儒為其友人所作園記《青蓮山房》中的贊語(yǔ)。在造園的初始構(gòu)思階段，文人雅士們常如吟詩(shī)作文一般來對(duì)待園林創(chuàng)作。清代園林評(píng)論家錢泳從江南文人園林的構(gòu)思布局中看到了造園與文學(xué)創(chuàng)作之間的共同點(diǎn)。他在《履園叢話》中說道：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)?！焙玫奈娜藞@林可使游園者感到畫境中的一股文心，其一山一水，一草一木，一亭一榭，似乎都經(jīng)過仔細(xì)推敲，猶如作詩(shī)時(shí)對(duì)字的錘煉，有曲有直，有藏有露，最終融合成一首動(dòng)人的風(fēng)景詩(shī)篇。

“雅”“樸”是文人園林中最為典型的布局特點(diǎn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中獨(dú)有的范疇，“雅”有寧?kù)o自然、風(fēng)韻清新、簡(jiǎn)潔淡泊、落落大方之意；“樸”則有質(zhì)樸、古樸、樸素，不求華麗繁瑣的特點(diǎn)。文人園林在建造時(shí)往往承擔(dān)著休憩賞景、養(yǎng)性讀書的功用，因此典雅清靜、自然清新是它們最為普遍的特點(diǎn)。園中建筑幾乎都是清一色的灰瓦白墻，木裝修也多為深褐色。臺(tái)基及鋪地或用青磚灰石，或用更為樸素的卵石碎瓦，其圖案也多選用格子紋、冰裂紋或簡(jiǎn)潔的植物花葉式樣。即便是用來“點(diǎn)睛”的匾額和楹聯(lián)，也常用木板或大竹陰刻，以求自然古雅，與園林協(xié)調(diào)融合。

被尊為中國(guó)古代田園山水詩(shī)鼻祖的東晉詩(shī)人陶淵明，可以說是華夏園林中文人村宅園林的創(chuàng)始人，他的田園居堪稱文人園林的“質(zhì)樸”典范。陶淵明在《歸園田居》中將自己隱居躬耕的處所描繪成“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的村居園林，樸實(shí)無華的清雋格調(diào)成為日后文人園林的發(fā)展基調(diào)。這一時(shí)期，一些身居高位的文人在修建園林時(shí)也講究自然清雅，如會(huì)稽王司馬道子的宅園，“筑山穿池，列樹竹木”，以靈秀取勝；又如南梁名臣徐勉的郊園，“桃李茂密，桐竹成蔭，塍陌交通，渠畎相屬，瀆中饒荷葉筏，湖里頗富芰蓮”，一派田園風(fēng)光。尤其值得一提的是南朝宋名士戴颙在蘇州城東北部建造的宅邸，其“聚石引水，植樹開澗，少時(shí)繁密，有若自然”，成為蘇州文人園林體系的發(fā)端。

此后千百年間，“雅樸”始終是文人雅士建園修宅時(shí)遵循的美學(xué)特點(diǎn)。時(shí)至今日，我們?nèi)钥梢詮哪切┝舸娴奈娜藞@林中品讀這份自然閑適。

蘇州網(wǎng)師園內(nèi)的獨(dú)立小園殿春簃，被視作我國(guó)古典園林之精華所在：一片素色鵝卵石鋪就的地坪，連接著三間小小的齋屋，旁帶幾楹曲廊，素靜之極。“簃”指在樓閣邊用竹子搭成的小屋，“殿春”指暮春開放的芍藥花，以“殿春簃”作為書齋庭院的題名，既點(diǎn)出了主題，交代了時(shí)空，又顯得謙虛樸素。園內(nèi)坐北朝南有三間小軒，西壁附帶一間復(fù)室，軒北數(shù)步，便是界墻。在建筑與高墻間狹長(zhǎng)的院落中，疏松地種植著竹子、芭蕉、臘梅和天竹，另有幾株松皮石筍裝點(diǎn)其中。齋屋南邊的布置更顯出古代文人小園以虛帶實(shí)的素雅風(fēng)格——齋前一色鵝卵石花街鋪地，十分平靜整潔，四周則以淺灰色太湖石砌筑花壇。小園中并無太多實(shí)景，除了花壇中的芍藥和若干石峰，僅植有幾株紫薇和臘梅——這些景物均在周邊布置，斜陽(yáng)一照，投影于白墻，分為雅樸。

藏身?yè)P(yáng)州古城深巷陋屋之間的小盤古，是曾任兩江總督、兩廣總督的周馥在光緒二十年后購(gòu)得私宅重建而成的。周馥官位甚高，退休后卻樂于簡(jiǎn)樸，曾有《蝸居詩(shī)》云：“少年匹馬逐跳丸，白首蝸眠一室寬。”花甲之年歷經(jīng)滄桑后留下的詩(shī)句“斗室三緣百本樹，聊為老人散腰步”，更道出周馥不追求宏宅大院，只需要斗室容身、古樹相伴就可以安度晚年的志趣。小盤古面積不大，不過一汪池水、一堆假山、三間樓閣，而經(jīng)過疊石堆山，植樹蓄水，卻給人以園景深邃，景色豐富的感覺。山上古樹枝杈，藤蘿掩映，石隙蒲草，石壁蘚苔，水岸磯渚，分外古拙而自在。山谷崖口處橫有一道石梁，題名“水流云在”，藏于垂藤綠蔭之中，更添幾分仙氣。于此等雅樸景致中，或沐風(fēng)于水閣，或數(shù)魚于檻前，或漫步于山巔，或徜徉于回廊，有神定安逸之閑情，而無功名利祿之俗念。

可見，私家園林作為富商顯貴、文人墨客的日常起居場(chǎng)所，不但追求舒適的物質(zhì)享受，也向往高雅的文化情懷。從某種程度上說，園林所體現(xiàn)的文心和詩(shī)意與園主人的思想境界息息相關(guān)。正因?yàn)榇耍娜藞@林才表現(xiàn)出有別于其他園林形式的風(fēng)雅和意境。

賞園：文人園林凝聚了中國(guó)古代文學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，沒有一點(diǎn)唐詩(shī)宋詞的底子，就難以了解其中的精髓

園主的文心與修養(yǎng)，一方面為這些江南園林注入了豐富的意蘊(yùn)，另一方面也給賞園增加了不少難度。而該書帶給讀者的啟示之三就是：文人園林凝聚了中國(guó)古代文學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，沒有一點(diǎn)唐詩(shī)宋詞的底子，就難以了解其中的精髓。觀賞文人園林就如同在閱讀一首首、一篇篇雋永的詩(shī)文，美景是詩(shī)的主體，而詩(shī)文又是對(duì)景色最好的詮釋。

這一觀點(diǎn)無論是在園名還是在廳堂亭臺(tái)的題名中都有體現(xiàn)，那些廊道、門額，磚刻、石舫，如“網(wǎng)師小筑”“枕波雙隱”，以至“曲溪”“印月”“聽香”“讀畫”，無不內(nèi)涵豐富，意境高雅。今日之游園者暢游其間，觸景生情，仿佛在同古代之造園者進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的交流。

作為傳統(tǒng)的文化發(fā)達(dá)之地，江南地區(qū)人文薈萃，人才輩出。那些滿腹經(jīng)綸、致仕而歸的官僚，屢考不中而轉(zhuǎn)行經(jīng)商的儒賈，以及在窮困潦倒之際擺弄花石以遣情懷的落拓文人，或鑿池堆山，或蒔花植木，為后世留下了最具影響力的文人園林。這些園林不同于包羅萬象的帝王花園，不同于耀府爭(zhēng)勝的貴族府第，不同于堆砌雕鏤的商賈花園，也不同于栽花點(diǎn)石的百姓庭院——它們被建造的目的，是要營(yíng)造一個(gè)清談讀書、觴詠娛情的美好環(huán)境。于是，以自然山水為楷模，輔以中國(guó)傳統(tǒng)文化之題名、匾額、楹聯(lián)的文人園林應(yīng)運(yùn)而生。那些學(xué)富五車的園林主人們，如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉試才大觀園一般，斟酌吟唱，反復(fù)推敲，以求用蘊(yùn)意深邃的文字，營(yíng)造出貼切而有意境的風(fēng)雅之地。

與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園并稱“中國(guó)四大名園”的蘇州拙政園，其園名取自晉代文學(xué)家潘岳《閑居賦》中的“灌園鬻蔬以供朝夕之膳，此亦拙者之為政也”。古文的意思是“澆水種菜以求早晚有飯菜吃，就是我們這些無所作為的人的工作了”。從中我們得以窺見王獻(xiàn)臣辭官回鄉(xiāng)、隱居田園的思想。拙政園中有一處“與誰(shuí)同坐軒”，引用的是蘇東坡的詩(shī)句“與誰(shuí)同坐？明月，清風(fēng)，我”，隱喻的是王獻(xiàn)臣不愿與凡夫俗子為伍的孤傲氣質(zhì)。若只從字面上理解為游園者結(jié)伴共賞美景，則未免淺薄?！芭c誰(shuí)同坐軒”之西南是“留聽閣”，取自李商隱的“留得殘荷聽雨聲”。園中主廳“遠(yuǎn)香堂”和它面前的荷花池，所用的是周敦頤《愛蓮者說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的典故。小滄浪水院原是園主人讀書之處，閣外步柱上“清斯濯纓，濁斯濯足；智者樂水，仁者樂山”的掛簾取自《楚辭·漁夫》，更是園主人心情的奧曲流露。

位于蘇州古城東南，于1997年與拙政園一起列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》的網(wǎng)師園，其園名意為“以網(wǎng)者為師”，一來體現(xiàn)了花園所在地是一片河湖水網(wǎng)地帶，二來道出了園主人寧肯與漁夫樵子相交，而不愿與世俗中人來往的情懷。園中有“月到風(fēng)來亭”，取自唐代韓愈詩(shī)“晚色將秋至，長(zhǎng)風(fēng)送月來”。“竹外一枝軒”取蘇東坡“江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好”的詩(shī)意，將竹枝與春水直接聯(lián)系了起來

“小山叢桂軒”則引用北魏詩(shī)人廋信《枯樹賦》中“小山則叢桂留人”之意，有著迎接賓客，款留友人共賞美景的寓意。園內(nèi)的書齋庭院“殿春簃”更是作為我國(guó)古典園林之精華，復(fù)建于紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館。著名園林家陳從周曾這樣評(píng)論它的書卷氣：“網(wǎng)師園清新有韻味，以文學(xué)作品擬之，正如北宋晏幾道小山詞之‘淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致’，建筑無多，山石有限，其奴役風(fēng)月，左右游人，若非造園家‘匠心’獨(dú)到，不克臻此。”

作者：陸紓文

圖片：新浪網(wǎng) 予舍予筑

編輯：徐璐明

責(zé)任編輯：范昕

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