為什么人生最重要的事情是做人？

第一，人在宇宙之中，是一種不確定的生物，是一種具有選擇意志的生物，是一種中間狀態(tài)。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的思想家皮科·米蘭多拉在《論人的尊嚴(yán)》中把這個(gè)理念表達(dá)得十分透徹：“造物主把人這種形象未定的造物置于世界的中間，對(duì)他說：‘亞當(dāng)，我們沒有給你固定的位置或?qū)俚男问剑矝]有給你獨(dú)有的稟賦。這樣，任何你選擇的位置、形式、稟賦，你都是照你自己的欲求和判斷擁有和掌控的。其他造物的自然一旦被規(guī)定，就都為我們定的法則所約束。但你不受任何限制的約束，可以按照你的自由選擇決定你的自然，我們已把你交給你的自由抉擇。

我們已將你置于世界的中心，在那里你更容易凝視世間萬物。我們使你既不屬于天，也不屬于地，既非可朽也非不朽；這樣一來，你就是自己尊貴而自由的形塑者，可以把你自己塑造成任何你偏愛的形式。你能墮落為更低等的野獸，也能照你靈魂的決斷，在神圣的更高等級(jí)中重生?！?/p>

第二，人是一個(gè)未完成的生物制品，是宇宙里的迷路者。我們生而為人，但還不是真正的人，不過是各種意識(shí)和體制的產(chǎn)物。所以，人生的唯一的目的，是要回到人本來的樣子，或者說，回到人應(yīng)該有的樣子。

佛教把人應(yīng)該有的樣子叫“佛”，所以，成佛是人生的最高目標(biāo)。道家叫做“自然”，自然是人生的最高目標(biāo)。儒家叫做“圣賢”，人生最高的目標(biāo)是做圣賢。蘇格拉底用了“未經(jīng)審視的人生不值得過”這句話，表達(dá)了人并不是生下來就是人，人之所以為人，是需要經(jīng)過審視的。

第三，做人的過程，并不是一個(gè)求取什么的過程，而是一個(gè)把我們本來就有的東西挖掘出來，是一個(gè)回歸的過程。是我們自己完全可以把控的。做官的過程，是去求取一個(gè)我們沒有的東西，是一個(gè)向外的過程。做人，可以說是世間唯一我們可以自己把控的，而做官之類的所有事情，都不是我們能夠把控的。但我們的愚昧在于，我們把所有的目標(biāo)和精力都聚焦在做官之類的無法把控的事情上，而忘掉了我們唯一可以把控的事情。

用廣告界的術(shù)語，我們每一個(gè)人本來都是好好的甲方，有自己獨(dú)一無二的資源和產(chǎn)品，不需要求取，自己就有能量，能夠吸引其它的資源；但是，我們偏偏選擇了乙方的活法，不斷地去打探各類甲方的要求是什么，然后，根據(jù)甲方的要求，不斷地做方案，不斷地爭(zhēng)取為甲方服務(wù)的機(jī)會(huì)。做完一單，又去找新的甲方，提方案，求采購。周而復(fù)始，跟著別人跑了一輩子，什么也沒有留下。

但這還不夠，在自傳里，他這樣講述當(dāng)時(shí)的心理轉(zhuǎn)變：“自己的人生只是為了養(yǎng)活照料員工嗎？作為社會(huì)的一員應(yīng)當(dāng)有傾其一生而要承擔(dān)的崇高使命。因此，作為終生追求的理念，后來我又加上了‘為人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)’這樣的內(nèi)容......想明白這些后，心中豁然開朗?！?/section>

稻盛和夫的經(jīng)營理念，其實(shí)就是確定了一個(gè)高于世俗的人生目標(biāo)。是他一生唯一的目標(biāo)，其它都是手段。后來他又以“精進(jìn)六項(xiàng)”等一系列管理方法，來落實(shí)他的人生目標(biāo)，而那些管理方法，如果我們仔細(xì)去探究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中的核心只是：做人。

稻盛和夫做了好幾家上市公司，做了很多事，但他好像也是和王陽明一樣，只做了一件事。在回顧他自己一生經(jīng)歷的時(shí)候，他有一句總結(jié)性的話：“人只要堅(jiān)持正確的為人之道，整個(gè)宇宙都會(huì)幫助你的?！?/strong>

我們很多時(shí)候陷入各種困境，我們總想著找到一個(gè)方法馬上解決，但結(jié)果是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，總是得到一點(diǎn)緩解，然后，又周而復(fù)始，不斷在煩惱里循環(huán)。比如，工作上遇到麻煩，我們可能會(huì)跳槽，可能會(huì)搞好人際系等方法，去解決工作的困境，但如果不從根本上想清楚，我想成為一個(gè)什么樣的人，工作對(duì)于我來說意味著什么？我想從工作中得到什么？我在工作中可以為別人帶來什么？那么，工作會(huì)一直困擾你。

婚姻也是如此，不斷離婚，心理輔導(dǎo)，等等，但如果不從根本上想清楚，我想成為一個(gè)什么樣的人，婚姻對(duì)我意味著什么，我在婚姻里想要得到什么，我在婚姻里愿意承擔(dān)的責(zé)任是什么？那么，婚姻問題會(huì)一直困擾你。

所以，美國著名的政治家和發(fā)明家富蘭克林，20歲的時(shí)候，就給自己確立一套終生奉行的“正見”，徹底解決自己的人生問題。富蘭克林小時(shí)候的經(jīng)歷并不順利，貧困、缺乏愛、沒有機(jī)會(huì)上學(xué)、離家出走、生意失敗，等等，但最后，他成為一個(gè)偉大的政治家和發(fā)明家。他在20歲的時(shí)候，總結(jié)自己過去很多的失敗，源于錯(cuò)誤的生活選擇，因此，他決定為自己訂了一系列的道德原則，力求自己道德完美，并可以一輩子恪守。這些原則包括：

正義/不得損人利己；

節(jié)儉/不得浪費(fèi)，任何花費(fèi)要么利他，要么利人；

秩序／生活物品要擺放有序，工作時(shí)間要安排合理；

決心／要做的事一定下決心去做，決定做的事一定要完成；

沉默／避免無聊閑淡，言談須對(duì)人有益；

真誠／不使用欺騙手段，考慮事情要公正，開口要言之有物；

中庸／避免極端傾向，盡量克制報(bào)復(fù)心理；

平靜／不為俗事所擾，包括常見的瑣事或者不可避免的事故；

貞節(jié)／若非為健康或繁育后代，絕不縱欲，保持健康、神采奕奕，不損害他人或自己的聲譽(yù)或安寧；

謙遜／以耶穌和蘇格拉底為榜樣。

富蘭克林的這些原則，其實(shí)就是價(jià)值觀、世界觀、人生觀，就是一個(gè)人活在這個(gè)世界上的總的做人原則。有一點(diǎn)很有意思，富蘭克林從小接受長老會(huì)的教育，但他不是一個(gè)宗教意義上的教徒，幾乎不去做禮拜。而且認(rèn)為沒有一種道德原則值得終生踐行。

但在20歲的時(shí)候，他從自己本身出發(fā)，從源頭上清理自己的生活，確定了自己的人生目標(biāo)，找到了適合他自己的價(jià)值觀，并把它們變成一套原則和生活方式，嚴(yán)格遵循，結(jié)果是徹底改變了他的人生。

富蘭克林有一個(gè)習(xí)慣，就是有一本小本子，里面是設(shè)計(jì)好的表格，對(duì)于自己哪些原則做到了，哪些沒有做到，都一一記錄下來。每天都記。而且富蘭克林喜歡抄寫各種格言。這種記錄的習(xí)慣，其實(shí)是對(duì)自己的生活每天在做一個(gè)整理。

這個(gè)習(xí)慣很像中國明代袁了凡，就是寫《了凡四訓(xùn)》的作者，每天記錄自己做的事情。袁了凡的例子，也能說明正見的重要性，袁了凡想要改變自己的命運(yùn)，首先確立一個(gè)“因果報(bào)應(yīng)”的世界觀，無條件地相信自己的念力和行為一定可以改變自己的命運(yùn)，然后制定了一套詳細(xì)的生活原則，每天堅(jiān)持去做。這都是從源頭上為自己的人生找到徹底的解決方案。

但我們常常不愿意從源頭上去解決人生問題，總是為自己找了很多借口，比如，性格，往往成為我們的借口，我的性格就是這樣的，我的星座是摩羯座，性格就是這樣，沒有辦法，我的屬相是兔子，性格就是這樣的，沒有辦法。

這種性格決定行為的理念，阻礙了我們對(duì)于自我的認(rèn)知，尤其阻礙了我們讓自己變得更好的努力。

但在佛學(xué)的系統(tǒng)里，不是性格決定行為，而是行為決定性格，并不是因?yàn)槟闶悄︳苫蛱炱?，有了一個(gè)固定的性格，在決定你的行為，而恰恰相反，是你的行為，在決定你的性格。一個(gè)很小的行動(dòng)的改變，比如站的姿勢(shì)，坐的姿勢(shì)，等等，都會(huì)改變你的心態(tài)和精神面貌。

哲學(xué)家叔本華討論人之所以命運(yùn)不同，歸納出三個(gè)方面的原因，第一是人是什么，就是廣義的人格，比如健康、力量、氣質(zhì)、道德、理智、教養(yǎng)等；第二是人有什么，就是財(cái)產(chǎn)和各種所有物；第三是一個(gè)人在他人的評(píng)價(jià)中處于什么地位。

叔本華的看法是：“人生幸福首要的最本質(zhì)的要素就是我們的人格”。叔本華的意思是，人生最本質(zhì)的事情就是做人，而做人就是成就自己的人格。

“人是什么”比“人有什么”，要重要得多。在是否幸福這件事情上，個(gè)人的人格、氣質(zhì)、心態(tài)、信仰，比汽車、房子、珠寶等更為重要。也就是說，你的個(gè)性才是最寶貴的財(cái)富。你需要去追求物質(zhì)、名譽(yù)，但你更需要追求的，是你獨(dú)立而健康的個(gè)性。

就好像今天這樣變幻莫測(cè)的時(shí)代，能夠讓我們應(yīng)對(duì)變化的，從根本上說，并不是靠找一個(gè)穩(wěn)定的單位、職業(yè)、技能，這些都靠不住，甚至房地產(chǎn)之類也靠不住，靠得住的，只有你自己的德性、思維方式、學(xué)習(xí)能力、心理承受力，等等人格方面的因素，這些才是真正屬于你的，能夠確保你在險(xiǎn)惡的塵世平安生活。

所以，如果我們把握了做人這個(gè)根本，那么，一生就很簡(jiǎn)單，卻又很豐富；根脈清晰，枝繁葉茂。

所以，如果我們不能把做人這一件事做好，那么，做其它再多的事也沒有什么用。

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