有新昌的朋友相邀,趁風和日麗的星期天,去作一次尋訪天姥山之旅。李白《夢游天姥吟留別》是描述天姥風景的膾炙人口的名作。天姥山也是浙東唐詩之路的終點。嵊州至新昌不過十幾公里路,原在五代十國前是同屬剡縣。吳越王錢繆(金傍)把剡東十三鄉(xiāng)劃出置新昌,那么唐代許多吟剡的詩,今在新昌縣境內(nèi)了。
       天姥山在104國道所穿過的崗隴高地中，突然崛起，拔尖聳翠，山勢險峻，山尖兩旁有兩峰輔翼，故又名筆架峰。人們在山尖俯眺，如鶴立雞群，有“一覽眾山小”之感。
        李白《別儲邕之剡中》詩篇說:”“借問剡中道，東南指越鄉(xiāng)。舟從廣陵去，水入會稽長。竹水溪下綠，荷花鏡里香。辭君向天姥，拂石臥秋霜?！蔽覀円恍袛?shù)人也就尋訪天姥山,想聽聽“熊咆龍吟”之聲，感覺感覺“霓為衣兮風為馬”，“虎鼓瑟兮鸞為車”的意境。果然進入天姥山后大有飄飄然如進入仙鄉(xiāng)。
        中國的山水詩,早在晉后就有謝靈運，可算作山水詩的祖鼻。他長年隱于剡中的始寧別墅(今嵊州三界),在剡溪邊上吟詩。任永嘉太守后, 謝靈運遂帶領(lǐng)數(shù)百人伐木劈山開徑，并留賦說：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，還期那可尋。”從此,越地到臺丶溫有了便捷的通道,也為后世留下了一條唐詩之路。即原來剡縣境內(nèi)流淌著的剡溪水,溯源而上可直達天臺山的北簏。就這條小小的剡溪,在唐代曾引得眾多詩人吟唱,留下數(shù)以千計的詩作。
        今天,唐詩之路已成為新昌縣的一個旅游資源與品牌。作為古剡縣的繼承者嵊州市反而毫無作為,于是有許多唐詩之路的愛好者自覺地加入到文化探尋之列。早在前幾年,新昌唐詩之路研究會就曾邀我參加探尋之旅,因觀點(地域觀點)不同而作罷。如新昌人說李白五入剡中為了天姥丶沃洲,而我則直接用李白的詩回答:”入剡尋王許” 。注(李白的這句詩見《送王屋山人魏萬還王屋》)似乎告訴了我們這個謎底。此詩中，王即王羲之，許是許詢(字玄度)。王羲之和許玄度均隱居并終老于嵊州金庭，在金庭留下王右軍墓及大量后裔)
        這次,非專業(yè)的文化探尋,只作一次驢行,我便欣然接受了。雖然只是走馬觀花,但畢境是又一次親歷其中,有了對唐詩之路作進一步的了解。
        唐詩中常常所講的天姥岑，也就是天姥山。其意即是撥云尖。所謂岑者，山小而高也。很像在大山崗中高聳著的撥云尖形象。古剡縣----今嵊州新昌地面上四面環(huán)山,是一個小的閉塞的盆地。嵊字,古代以四匹馬為乘,四座大山就是”嵊”了。東邊是四明山,南邊為天臺山,西邊有太白山,北邊是會稽山。一條剡溪從四面匯入今嵊州市市區(qū),穿過會稽山與四明山的交疊處入杭州灣(入海段又稱”曹娥江”)。而天姥山流下的水在新昌縣成為新昌江,又是剡溪的四大主要源頭之一。
        我們一行三輛小車,開開停停,一路沿104國道上巍墅嶺。棄車而行,盡可能地貼著溪流行走,雖累,但更有情趣。到了天姥山腹地,正如謝靈運詩中所說：“連巖覺路塞，密竹使徑迷”，“白云抱幽石，綠筱媚清漣?！蔽覍扔猩剿厕D(zhuǎn),又有卵石長街穿村而過，情有獨鐘,一路順著古道大有有留戀忘返之感!
        中午,新昌友人在江南第一大佛的石城寺(即新昌大佛寺)內(nèi)罷下了宴席。我們匆匆品嘗了大佛賓館的盛宴后又開始大佛城之旅。
        大佛寺是佛教圣地,也與唐詩之路有淵源。詩人孟浩然欲隱剡中,就曾寄宿于此并留下<<臘月八日于剡縣石城寺禮拜>>詩。有白居易的<<沃洲山禪院記>>,還有更多詩人留下吟詠石城寺的詩句……
        由于旅游資料的開發(fā),大佛寺內(nèi)不僅僅是江南第一大佛,更增刻了亞洲第一臥佛石窟(臥佛長37米,高9米)和影視城(以武俠小說射雕丶笑傲江湖等著名)
        不知不覺間又到傍晚,另一位新昌朋友聽聞我們一行在新昌逗留,便趕到大佛寺門口,邀請我們吃了晚餐再回嵊州。恭敬不如從命,既來之即安之。華燈初上,我們在國邦大酒店里轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實生活的紅燈綠酒之中。
        短暫的一天,根本算不上尋訪。至多是作了一次體驗, 體驗唐詩中的景色還有多少韻味留下。在夜冪的遮掩下,醉洶洶中,我?guī)е簧砥v返回了嵊州。