張載，字子厚，鳳翔郿縣橫渠鎮(zhèn)人，北宋思想家、教育家、理學創(chuàng)始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位。其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的名言被當代哲學家馮友蘭稱作“橫渠四句”，因其言簡意宏，歷代傳頌不衰。小編為您整理了他的名言名句112句。

1、讀古人書，求修身道；友天下士，謀救時方。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！獜堓d

2、誠明所知，乃德良知，非聞見小知而已?！獜堓d

3、見聞之知，乃物交而知?！獜堓d

4、不尊德性，則學問從而不道；不致廣大，則精微無所立其誠；不極高明，則擇乎中庸失時措之宜矣?！獜堓d

5、古者天子既不養(yǎng)兵，財無所用，必大殷富，以此知井田行，至安榮之道?！獜堓d

6、圣人文章無定體，詩、書、易、禮、春秋，只隨義理如此而言。——張載

7、讀書先要會疑，于不疑處有疑方是進矣?？梢啥灰刹辉鴮W，學則須疑。學貴心悟，守舊無功?！獜堓d

8、能通天下之志者為能感人心，圣人同乎人而無我，故和平天下，莫盛于感人心?！獜堓d

9、言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存?！獜堓d名言

10、圣人必以天下分之于人，則事無不治者。——張載

11、民，吾同胞；物，吾與也?！獜堓d《正蒙·乾稱》

12、欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無由立，況圣人誠立，故事無不立也?！獜堓d

13、人之好強者，以其所知可也。所知多則不自強滿。學然后知不足；有若無，實若虛，此顏于之所以進也?！獜堓d名言

14、教者如洪鐘，洪鐘未嘗有聲，由叩乃有聲。——張載名言

15、形而后而有氣質之性，善反之，則天地之性存焉?！獜堓d名言

16、古之能知詩者，惟孟子為以意逆志也?！獜堓d

17、拂去舊日所為，使動作皆禮，則氣質全好?！獜堓d名言

18、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，則與天地偽不相似。——張載

19、若心但能弘大，不謹敬則不立；若但能謹敬而心不弘大，則入于隘，須寬而敬。——張載

20、且立志不可大小，志小則易足，易足則無由進，人若志趣不達，心不在焉?！獜堓d名言

21、教之而不受雖強告之而無盜，臂之以水投石，必不納也?！獜堓d名言

22、蒙以養(yǎng)正，使蒙者不失其正，教人者之功也?！獜堓d名言

23、“蒙以養(yǎng)正”，使蒙者不失其正，教人者之功也?！獜堓d

24、有急求義理復不得，于閑暇有時得。益意樂則易見，急而不樂則失之矣?！獜堓d

25、天無心，心都在人之心。一人私見固不足盡，至于眾人之心同一則卻是義理，總之則卻是天?！獜堓d

26、無不知則無知，有不知則有知?！獜堓d名言

27、義命合一存乎理，仁智合一存乎圣，動靜合一存乎神，陰陽合一存乎道，性與天道合一存乎誠?！獜堓d

28、如只據(jù)己之聞見，所接幾何？安能盡天下之心？所以欲其盡也?！獜堓d

29、道要平曠中求其是，虛中求出實，而又博之以文，則彌堅轉誠?！獜堓d

30、知之而不信而行之，愈于不知矣，學者須得中道乃可守。——張載

31、艱難困苦，玉汝于成?！獜堓d

32、以心求道，正猶以己知人，終不若彼自立彼偽不思而得也?！獜堓d

33、立本既正，然后修持。修持之道，既須虛心，又須得禮，內外發(fā)明，此合內外之道也?！獜堓d

34、極其大而后中可求，止其中而后大可有?！獜堓d

35、貧富不均，教養(yǎng)無法，雖欲言治，皆茍而己?！獜堓d

36、不盡材，不顧安，不由誠，皆是施之妄也。教人至難，必盡人之材，乃不誤人。觀可及處，然后告之。——張載名言

37、論學則必期于圣人，語治則必期于三代，至于進為之方，設施之術，具有節(jié)級，鑿鑿可行，非徒托諸空言者?！獜堓d

38、民吾同胞，物吾與也?！獜堓d名言

39、百姓足，君孰與不足！百姓不足，君孰與足！——張載

40、賢才出，國將昌。——張載

41、清則無礙，無礙故神；反清為濁，濁則礙，礙則形?！獜堓d名言

42、“氣質”語出宋代張載《語錄鈔》“為學大益，在自求變化氣質”?，F(xiàn)代西方心理學的氣質是指人的心理素質、內在修養(yǎng)的外在行為的總和，一般是指人的個性特點、風格氣度。人的氣質是先天與后天的統(tǒng)一，內在與外在的統(tǒng)一，率真與理智的統(tǒng)一?！獜堓d

43、德性所知，不萌于見聞。——張載

44、于無疑處有疑，方是進矣?！獜堓d名言

45、百貨亦有全不售時，官則出錢以留之，亦有不可買時，官則出而賣之，官亦不失取利，民亦不失通其所滯而應其所急?！獜堓d

46、人雖有功，不及于學，心亦不宜忘?！獜堓d

47、不知疑者只定不便實作，則實作則須有疑，必有不行達理疑也，在可疑而不可疑不曾學，學則須疑，守舊無功?！獜堓d名言

48、學者既知此心，且擇所安而行之己不愧?！獜堓d

49、古樂不可見，蓋為今人求古樂太深，始以古樂為不可知。——張載

50、天大無外，故有外之心，不足以合天心?！獜堓d

51、學者所志至大，猶恐所得淺，況可便志其小，茍志其小，志在行一節(jié)而已，若欲行信亦未必能信?！獜堓d

52、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，則當以博大求之，知周乎萬物而道濟天下也?！獜堓d

53、人人有利欲之心，與學者正相背馳，故學者要寡欲。——張載名言

54、學之行之而復疑之，此習矣而不察者也。故學禮所以求不疑，仁守之者在學禮也?！獜堓d

55、禮不必皆出于人，至如無人，天地之禮自然而有，何假于人？——張載

56、學者欲其進，須欽其事，欽其事則有立！有立則有成；未有不欽而能立；不立則安可望有成！——張載

57、居仁由義，自然心和體正。學必如圣人而后已，以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦漢以來學者之大弊也?！獜堓d名言

58、圣人未嘗有知，由問乃有知。——張載名言

59、此天地之仁也。仁人則須索做，始則須勉勉，終則復自然?！獜堓d

60、和樂，道之端乎！和則可大，樂則可久，天地之性，久大而已矣?！獜堓d

61、人謂已有知，由耳目受也?！獜堓d

62、天地之道要一言而道盡亦可，有終日善言而只在一物者，當識其要，總其大體，一言而乃盡爾。——張載

63、以愛已之心愛人則盡仁?！巍堓d

64、人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有何不可？——張載

65、有像斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解?！獜堓d

66、人多言安于貧賤，其實只是計窮力屈，才短不能營畫耳，若稍動得，恐未肯安之?！獜堓d

67、人能不疑，便是德進，蓋已于大本處不惑，雖未加工，思慮必常在此，積久自覺漸變。——張載

68、禮反其所自生，樂樂其所自成。——張載

69、吾輩讀書之人，只求能為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！獜堓d

70、正心之始，當以己心為嚴師。——張載

71、太虛無形，氣之本體。其聚其散，變化之客形爾?！獜堓d名言

72、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其乾可立待者，以其不納故也?！獜堓d

73、仁通極其性，故能致養(yǎng)而靜以安；義致行其知，故能盡文而動以變?！獜堓d

74、天地之氣，雖聚散、攻取百涂，然其為理也順而不妄?！獜堓d名言

75、學者觀書，每見每知新意則學進矣?！獜堓d

76、學者學所以為人。——張載

77、形而后有氣質之性，善反之同天地之性存焉。人之剛柔緩急，有才與不才，氣之偏也。——張載名言

78、大中，天地之道也；得大中，陰陽鬼神莫不盡之矣?！獜堓d

79、義，仁之動也，流于義者于仁或傷；仁，體之常也，過于仁者于義或害?！獜堓d

80、凡人為上則易，為下則難。然不能為下，亦未能使下，不盡其情偽也。——張載

81、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功?！獜堓d

82、學者行禮時，人不過以為迂。彼以為迂，在我乃是徑捷，此則從吾所好?！獜堓d

83、心既虛則公平，公平則是非較易見，當為不當為之事自知?！獜堓d名言

84、大其心能體天下之物。——張載

85、心茍不忘，則雖接人事即是實行，莫非道也，心若忘之，則終身由之，只是俗事?！獜堓d

86、為學大益在自能變化氣質?！獜堓d名言

87、學者先要會疑，——程頤在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑?！獜堓d

88、誠于此，動于彼，神之道與！——張載

89、義理有疑則濯去舊見，以求新意，心中茍有所聞，即命名札記，不思則還塞之矣？更須和朋友之助?！獜堓d名言

90、此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學于文，以求義理?！獜堓d名言

91、古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬?！獜堓d

92、書須成誦。精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起?！獜堓d

93、上達則樂天，樂天則不怨；下學則治己；治己則無尤?！獜堓d

94、誠意而不以禮則無征，蓋誠非禮無以見也?！獜堓d

95、學未至而好語變者，必知終有患。蓋變不可輕議，若驟然語變，則知操術已不正?！獜堓d

96、人一能之，己百之，人十能之，己千之?！獜堓d

97、常人教小童亦可取益。絆已不出入，一益也。授人數(shù)次，己亦了此文義，二益也。對之必正衣冠、尊瞻視，三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂，則不敢墮，四益也?！獜堓d

98、有志于學者，更不論氣之美惡，只看志如何！匹夫不可奪志也，惟患者不能堅勇?！獜堓d名言

99、造化之功，發(fā)乎動，畢達乎順，形諸明，養(yǎng)諸容載，遂乎說潤，勝乎健，不匱乎勞，終始乎止?！獜堓d

100、尋春何需東郊外，春在千家萬戶中?！獜堓d名言

101、富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也?！獜堓d

102、窮理亦當有漸。見物多、窮理多，如此可盡物之性。——張載名言

103、以愛己之心愛人，則盡仁?！獜堓d《正蒙·中正》

104、禮即天地之德也，如顏子者，方勉勉于非禮勿言，非禮勿動。勉勉者，勉勉以成性也。——張載

105、道德性命是長在不死之物也，己身則死，此則常在。——張載

106、在可疑而不疑者，不曾學。學則須疑。譬之行道者，將之南山，須問道路之出。自若安坐，則何嘗有疑？——張載

107、由象識心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已，謂之心可乎？——張載

108、禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也?！獜堓d

109、一物兩體，氣也；一故神，兩在故不測。兩故化，推行于一?！獜堓d

110、今人為學，如登山麓，方其迤儷之時，莫不闊步大走，及到峭嶺之處便止，須是要剛決果敢以進?！獜堓d名言

111、君子不必避他人之言，以為太柔太弱?！獜堓d

112、人若志趣不遠，心不在焉，雖學不成?！獜堓d（北宋哲學家）引自《經(jīng)學理窟。義理篇》

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