《教學(xué)勇氣》讀書沙龍?jiān)诰€直播

終于圓滿結(jié)束了

看著多位名家名師化身主播

與我們的讀者深度暢聊

第一次嘗試線上活動(dòng)的大夏er

終于長(zhǎng)長(zhǎng)舒了一口氣

然而就在第二天

我們收到了一系列的留言

“昨天有事錯(cuò)過了，還有沒有機(jī)會(huì)聽啊”

“家里網(wǎng)絡(luò)太卡頓沒聽流暢啊怎么辦”

“有回顧嗎，想要再聽一次”

……

安排！統(tǒng)統(tǒng)安排！

寵粉的大夏書系一向有求必應(yīng)

于是今天化身課代表

來(lái)為大家總結(jié)讀書沙龍上的“干貨”

可聽可看

教學(xué)與認(rèn)同的六個(gè)維度

第一，自我認(rèn)同。

自我認(rèn)同的前提是自我認(rèn)知。有了自我認(rèn)同，我們會(huì)進(jìn)一步自我完善，進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然自我認(rèn)知未必會(huì)自我認(rèn)同，有可能自我否定。

第二，學(xué)生認(rèn)同。

學(xué)生認(rèn)同需要自我認(rèn)同作為基礎(chǔ)的，自我認(rèn)同才有可能獲得學(xué)生認(rèn)同。就像我們自我完善，也才有可能促進(jìn)學(xué)生完善。

第三，社會(huì)認(rèn)同。

帕爾默在《教學(xué)勇氣》中提到：“如果學(xué)校不能支持教師的內(nèi)心世界，（教師）豈能教育學(xué)生？”這就說明我們教師能夠得到社會(huì)的認(rèn)同，得到政府的認(rèn)同、學(xué)校行政的認(rèn)同，是非常重要的一件事。因此社會(huì)要營(yíng)造尊師重教的氛圍，老師同時(shí)也要自尊自信。

第四，認(rèn)同學(xué)生。

“優(yōu)質(zhì)教學(xué)是對(duì)學(xué)生的一種款待，而且總是一種主人比客人收益更多的款待?！?strong>所以我們老師認(rèn)同學(xué)生對(duì)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)是非常重要的事情。

第五，認(rèn)同學(xué)科。

帕爾默提出教學(xué)應(yīng)該有三個(gè)模式。其中第三個(gè)是以主體為中心。這個(gè)主體，我的理解是指的是我們教育學(xué)的主題或者是學(xué)科學(xué)習(xí)的活動(dòng)。

第六，相互信賴。

我認(rèn)為應(yīng)該有六個(gè)互信——教師與行政的互信、老師與老師的互信、老師與家長(zhǎng)的互信、老師與學(xué)生的互信、學(xué)生與學(xué)生的互信、學(xué)生與家長(zhǎng)的互信。因此我們要經(jīng)常留意學(xué)校的每一項(xiàng)新舉措對(duì)校內(nèi)人際關(guān)系的互信是促進(jìn)還是損害。

課堂教學(xué)的五個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)

第一，教學(xué)主題。

判斷一節(jié)課是否是好課，首先要判斷課堂教學(xué)設(shè)計(jì)及其實(shí)施有沒有緊緊圍繞著教學(xué)主題展開，包括教師講述、提問、討論、探究、活動(dòng)、訓(xùn)練、檢測(cè)等，以及文本、補(bǔ)充資料的準(zhǔn)備和如何呈現(xiàn)等方面的安排，有沒有把握好教學(xué)主題這一界限。

第二，教學(xué)目標(biāo)。

每一節(jié)課都有教學(xué)的目的和具體的目標(biāo)，就像一群人走在路上必須時(shí)刻關(guān)注要到哪里去。不過，教學(xué)的目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是要到哪里去這樣一個(gè)結(jié)論性目標(biāo)，還有在沿途應(yīng)當(dāng)看到哪些風(fēng)景，體驗(yàn)到什么，有哪些技能需要訓(xùn)練……有一系列過程性的目標(biāo)和成長(zhǎng)體驗(yàn)的教學(xué)要求。

第三，活動(dòng)與體驗(yàn)。

教師需要?jiǎng)幽X筋去打造“友好型的課堂”，學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)習(xí)體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)向所有學(xué)生開放而且溫馨宜人，當(dāng)學(xué)生處在難以對(duì)付的學(xué)習(xí)困境狀態(tài)時(shí)，教師要及時(shí)作出響應(yīng)，給予必要的援助，以幫助學(xué)生化解危機(jī)。

第四，對(duì)話與討論。

要知道，如果學(xué)生不能表露自己的思想、情感、困惑、無(wú)知和成見時(shí)，學(xué)習(xí)就無(wú)從談起，只有說出自己的心聲，教育的機(jī)會(huì)才可能才能應(yīng)運(yùn)而生。

第五，獨(dú)處與沉默。

沉默本身就是一種話語(yǔ)，是從自身、他者以及世界最深處發(fā)出的聲音，這是深度學(xué)習(xí)的媒介也是發(fā)生深度學(xué)習(xí)的標(biāo)志。

關(guān)于教師的兩個(gè)隱喻

第一，學(xué)生的舞伴。

這一隱喻指的是師生之間的一種信任關(guān)系，共同體關(guān)系、一種親密的關(guān)系，同時(shí)這一隱喻還包含著師生之間彼此成全。

第二，牧羊犬。

“當(dāng)我教得最好時(shí)，我就像是一只牧羊犬?！?/strong>

牧羊犬能將這群羊聚集在有草可吃的地方，即帕爾默解釋它的四項(xiàng)職能時(shí)都提到的“空間”一詞，因?yàn)樵谒磥?lái)，教師就是要為學(xué)生開創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐求真共同體的空間。

這個(gè)共同體因?yàn)橛小翱沙缘牟荨倍奂谝黄?，這“可吃的草”就是帕爾默所說的“偉大事物”——使求知者聚集起來(lái)的事物。這個(gè)生動(dòng)的隱喻揭示了教師的重要職能：領(lǐng)著學(xué)生朝“偉大事物”走去。

從四個(gè)角度立體的讀《教學(xué)勇氣》

第一，心靈是最大問題。

從第一章（教師的心靈：教學(xué)中的自我完善和自我認(rèn)同）一直到第7章（不再分離：心懷希望的教學(xué)），其實(shí)所指向的始終是我們的心靈。

第二，自深深處的探求。

書中有一章講“來(lái)自地獄的學(xué)生”，我們往往會(huì)把造成“地獄的學(xué)生”的原因歸結(jié)于家庭、社會(huì)，可是除了這些原因之外，是否就沒有別的原因了呢？可能作為教師我們也需要到“地獄”里面走一走，然后才能知道你可以想象的空間還有多高多大。其實(shí)這樣一個(gè)勇氣就是最深處迸發(fā)出來(lái)的，是生命帶給你的力量。

第三，與偉大事物一起。

我們的教室里面需要有這樣一個(gè)偉大事物，才能讓我們安心、激動(dòng)，讓我們和學(xué)生能夠有收獲。

第四，心懷希望的教學(xué)。

不管在哪一個(gè)區(qū)域，不管在哪一個(gè)時(shí)代，做老師幾乎就是在跟時(shí)間搏斗。教師每天都做重復(fù)的工作，不讀書、不學(xué)習(xí)，那就完蛋了。所以你要自己拯救自己，你必須胸懷希望。