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1 “路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@是許多人耳熟能詳?shù)囊痪涿?，出?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;">屈原的杰作——《離騷》。 一年一度的端午節(jié)來臨，人們又開始懷念屈原。但許多人其實(shí)只是略知其人其事，而并不真正了解屈原，更不知道屈原對于中國文化的重要意義。 沒有思想上的深刻認(rèn)識，就不可能有更好地繼承與發(fā)揚(yáng)。對于屈原，作為中華兒女，至少應(yīng)該知道以下兩點(diǎn)： 一、屈原開創(chuàng)了我國的浪漫主義文學(xué)（下文2至4節(jié)介紹）；二、屈原造就了愛國主義民族精神（下文5至7節(jié)介紹）。 2 眾所周知，中國文學(xué)有兩個源頭，一是《詩經(jīng)》所代表的現(xiàn)實(shí)主義之源，產(chǎn)地在北方的中原地區(qū)；另一個就是楚辭所代表的浪漫主義之源，產(chǎn)地在南方的長江流域。 所謂楚辭，是一種詩歌體裁，是以屈原為代表的一批楚國詩人，以南方民歌（包括巫術(shù)之歌）為基礎(chǔ)，采用楚地方言創(chuàng)作而成。 屈原是我國歷史上第一個署名創(chuàng)作的詩人，寫下了許多優(yōu)秀的詩篇，代表作即為著名的長篇抒情詩《離騷》。《離騷》同時也是楚辭的代表性作品，所以楚辭又被稱為“騷體”，后世詩家文人又稱“騷人”，亦源于此。 還有現(xiàn)在的“風(fēng)騷”一詞中，“風(fēng)”是指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》部分，而“騷”即是指《離騷》。所以“風(fēng)騷”最初的意思是泛指文學(xué)，如趙翼“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，毛澤東的“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。 3 之所以說屈原開創(chuàng)了中國的浪漫主義文學(xué)，是因為在其《離騷》等詩歌中，抒發(fā)了內(nèi)心豐沛的激情—— “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”“阽音電余身而危死兮，覽余初其猶未悔?！?/span> 同時又馳騁神思妙想，以華麗多彩的辭藻，借用大量的神話傳說，表現(xiàn)了一個忠貞、高潔的自我形象，創(chuàng)造出一種瑰麗、奇特的境界—— “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！薄案哂喙谥пз?，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧?！?/span> 用荷葉荷花做衣裳，戴高高的帽子，佩長長的劍，這就是一個內(nèi)心美好的高士形象。 “前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具?！?“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御?！?/span> 月神望舒前面帶路，風(fēng)神飛廉后面相隨，有鳳凰負(fù)責(zé)警戒，有云虹前來相迎。這是多么氣派、多么美好的場面呀。 類似的語句《離騷》中還有很多，讀后無不令人浮想聯(lián)翩。屈原的這一偉大開創(chuàng)，遂成為中國浪漫主義文學(xué)之源，下啟漢賦、李白、李賀、唐寅、《西游記》《聊齋志異》，甚至《紅樓夢》，直至郭沫若等。 4 此外，屈原開創(chuàng)的“香草美人”比興手法，更加增添了浪漫主義色彩。在《離騷》中出現(xiàn)了很多香草的名字，比如木蘭、杜若、江離、芷、申椒、菌桂、蕙、留夷、揭車等。 “扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”， “余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷?！?/span> 詩人或是用香花美草裝飾自己，或是熱情細(xì)心地種植香花美草，以此比喻自己的道德與人格追求，同時用惡花惡草比喻小人奸臣，而詩中的美人則象征賢明的君主。 如：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”再有《九章》中的《思美人》：“思美人兮，攬?zhí)槎鴣许?/span>（音赤，意直視）。 詩人贊美和追求“美人”，即是表達(dá)對賢明君主的渴慕。這種比興手法也被后世文人繼承和發(fā)揚(yáng)，比如曹植、李白、李商隱、辛棄疾等，甚至蒲松齡的《聊齋》中亦有使用。 5 屈原在文學(xué)上的貢獻(xiàn)雖然非常大，但能令后世以一個節(jié)日紀(jì)念他的，主要還在于他的愛國主義精神。而從本質(zhì)上說，屈原浪漫主義的內(nèi)核其實(shí)正是英雄主義與愛國主義，他的浪漫詩作，是愛國熱忱縱情綻放的精神之花。 屈原名平字原，又名正則字靈均，原與楚王同姓羋（音米），為楚貴族，其祖先羋瑕是春秋時期楚武王之子，被封于屈地（湖北秭歸），后世遂以屈為姓。 屈原以其才被封為左徒，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。”后來遭讒，降為三閭大夫，最終被流放。 公元前278年夏歷五月初五，流放中的屈原眼見秦軍日進(jìn)，而楚上層腐敗無能，必致亡國，遂于悲痛、憂憤、絕望之中，懷石自沉于汨羅江而死。 毫無疑問，屈原之前也有愛國者，但卻沒有為國家而自殺的；屈原之前也必定有自殺者，但沒見為了國家而自殺的。 因此，屈原的跳江自殺，就創(chuàng)造出了一種前所未有的精神，這就是偉大的愛國主義精神，從此國家意識、民族意識漸入人心，久而久之發(fā)展成為一種民族集體無意識，融入到了我們中國人的骨血與基因之中。所以，屈原才是真正的國家精神造就者！ 6 公元1279年3月19日，南宋與蒙古在廣東崖山的海戰(zhàn)結(jié)束，結(jié)果宋師慘敗，全軍覆沒。四十四歲的左丞相陸秀夫，在把自己的妻子兒女趕下海后，毅然背起八歲小皇帝趙昺跳海殉國。隨后，許多后宮及大臣等相繼跳海自殺。據(jù)《宋史》記載，七日后，十余萬具尸體浮于海面。 而這之后，1283年1月9日，在獄中度過四年之久的文天祥，最后一次拒絕元世祖忽必烈的勸降，從容不迫地走上刑場，鄭重地向南跪拜后引頸就義。 這種與國共亡的愛國精神，向上追溯，源頭在哪里？就在于屈原的千古一跳！ 再有明末清初的嘉定三屠、揚(yáng)州十日，晚清之際的抗擊帝國主義，直至最后的抗日戰(zhàn)爭，這些可歌可泣的愛國精神，源頭皆在于屈原的懷石自沉！ 7 兩千兩百多年來，屈原已經(jīng)成為中國良心知識分子的精神圖騰。這個圖騰平時并不耀眼，而且還可能一度被忘卻，但一到國家與民族的危急時刻，它就會變得無比明亮起來，良心知識分子皆引屈原以自勉，并以激發(fā)國人的愛國之情。 比如在南宋抗金之際，陸游悲嘆：“《離騷》未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳?！?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;">辛棄疾高唱：“細(xì)讀《離騷》還痛飲?！?/p> 而在明末抗清之際，愛國詩人陳子龍以“弱齡的騷雅”自詡，少年英雄夏完淳被捕寧死不屈，以詩鳴志：“毅魂歸來日，靈旗空際看?！?/p> 到了辛亥革命時期，女中豪杰秋瑾說：“情沙有愿興亡楚?！笨谷諔?zhàn)爭時期，民主戰(zhàn)士聞一多上課前總要念上這么一句：“痛飲酒，熟讀《離騷》，方為真名士！” 8 今天的我們有幸生活在和平昌盛之時，但我們過端午節(jié)，過的究竟是什么呢？只是高高興興地吃粽子，只是熱熱鬧鬧地賽龍舟？ 我們紀(jì)念屈原，又到底紀(jì)念他什么？難道只是紀(jì)念他的名字？他那高潔的人格品質(zhì)，他那忠貞的愛國精神，是否還在粽子香里、龍舟鼓中？ 今天的我們，不僅要在文化上傳承屈原，更要在精神上學(xué)習(xí)屈原。雖然現(xiàn)在處于和平時期，但這種和平是不穩(wěn)定的，必須加強(qiáng)愛國主義教育與宣傳，以增強(qiáng)民族凝聚力。 所以，我們要把端午節(jié)過成愛國節(jié)。所以這個端午節(jié)，請為屈原招魂：魂兮歸來，佑中華！ |
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