文｜

關(guān)鍵詞：讀書、經(jīng)典

寫作無(wú)別法，多讀書，輸入大于輸出，自然而成。

讀書第一大難題，時(shí)間有限而書無(wú)限。怎么辦？之前推薦過(guò)梁?jiǎn)⒊壬摹蹲x書指南》，是關(guān)于經(jīng)典的讀書指南，這次推薦的朱自清《經(jīng)典常讀》，讀書讀經(jīng)典，“取法乎上”成為民國(guó)大師們的共識(shí)。

經(jīng)典，時(shí)間洪流中，沉淀下來(lái)的“金子”，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，被歷代有學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)的大師所達(dá)成共識(shí)的。

朱自清先生作于20世紀(jì)40年代的《經(jīng)典常談》是一本關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)典籍的圖書，是朱先生專門撰寫的一本向青少年介紹中國(guó)古典文化精華的小冊(cè)子，是關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物。

朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里說(shuō)的，“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！?/span>

01 取法乎上

《經(jīng)典常談》中將古代經(jīng)典分為《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩(shī)、文十三章內(nèi)容。讀古書讀的得其道，眼光深遠(yuǎn)，做人做事，自然有一種新的精神。

02 學(xué)習(xí)次第

先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。

03  先背再理解

經(jīng)典可能看不懂，不懂不要緊，將來(lái)用得著，自然會(huì)懂的?？鬃咏虒W(xué)生要“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”養(yǎng)成一個(gè)人才，必須學(xué)習(xí)這些。

04 經(jīng)典見解

第一類文字

《說(shuō)文解字》，是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑，研究文字的形、音、義。有九千字，分析偏旁，定出部首。

第二類五經(jīng)

《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《春秋》三傳

評(píng)價(jià)：

《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。——《莊子·天下》

《周易》儒家經(jīng)典的第一部。出自于圣人之手，八卦成列，象在其中；剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲?；觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。

《尚書》是中國(guó)最古的記言的歷史，包括虞、夏、商、周四代，五經(jīng)中，《尚書》殘缺最多。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，稱作“詩(shī)三百”。詩(shī)有六義：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上。詩(shī)言志，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

《禮》禮有三本，天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》，后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》說(shuō)。教人節(jié)制，教人和平，建立起社會(huì)的秩序，是政治制度。

《春秋》三傳，“春秋”是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史。古代記事史書的通稱古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行，所以記事的書用這個(gè)名字?！蹲髠鳌贰豆騻鳌贰斗Y梁傳》，所謂《春秋》三傳里，所引孔子解釋和評(píng)論的話?！蹲髠鳌穮s是一部?jī)H存的古代編年通史，其言簡(jiǎn)而要，其事詳而博。

第三類四書

《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》

評(píng)價(jià)：

所謂“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是循序漸進(jìn)的。

《大學(xué)》是初學(xué)者入德的門徑，古人做學(xué)問(wèn)的程序?！洞髮W(xué)》這部書便是古來(lái)大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳。

《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來(lái)傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)；會(huì)讀書的細(xì)加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！黄凶鳌小灰住凶鳌埂?；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。

按朱子的意思，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》《孟》里精微的分別去處。融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人該修養(yǎng)道心，克制人心，這是心法。

第四類歷史

《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》

《戰(zhàn)國(guó)策》，是漢代劉向編定的，記言的史。

《史記》《漢書》，《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時(shí)候，首尾三千多年?！稘h書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來(lái)的史書全用《漢書》的體制，斷代成書。司馬遷的史觀是以人物為中心的?！妒贰贰稘h》可以說(shuō)是自各成家?！妒酚洝贰拔闹倍潞恕保稘h書》“文贍而事詳”。

評(píng)價(jià)：

史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。——魯迅《漢文學(xué)史綱要》

第五類諸子

“持之有故，言之成理”，這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為哲學(xué)，這是一個(gè)思想解放的時(shí)代有的。

孔子是第一個(gè)將學(xué)術(shù)民眾化的人。他教學(xué)生讀各種書，學(xué)各種功課之外，更注重人格的修養(yǎng)。一面還得合乎禮，就是遵守社會(huì)的規(guī)范，一面只重義，不計(jì)利，為國(guó)家服務(wù)。孔子的政治學(xué)說(shuō)是“正名主義”。

孔子以后，儒家還出了兩位大師，孟子和荀子。孟子說(shuō)人性是善的。人都有惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心；這便是仁、義、禮、智等善端，只要能夠加以擴(kuò)充，便成善人。荀子說(shuō)人性是惡的，重禮重教化，善是人為的。

《墨子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講。這是他們的“非攻”主義。他們是平民的代言人，所以反對(duì)貴族的周代的文化和制度。他們主張“節(jié)葬”“短喪”“節(jié)用”“非樂(lè)”，都和儒家相反。

反對(duì)一切文化和制度的是道家。道家老子、莊子，老學(xué)以為宇宙間事物的變化，都遵循一定的公律，在天然界如此，在人事界也如此。這叫作“?！?。宇宙萬(wàn)物都是自然的。這是老學(xué)的根本思想，也是莊學(xué)的根本思想。

法家出于“法術(shù)之士”，法術(shù)之士是以政治為職業(yè)的專家，韓非子集其大成。勢(shì)的表現(xiàn)是賞罰，賞罰嚴(yán)，才可以推行法和術(shù)。中國(guó)后來(lái)的政治，大部分是受法家的學(xué)說(shuō)支配的。

第六類辭賦

評(píng)價(jià)：

古賦者，誠(chéng)當(dāng)祖騷而宗漢?！颉豆刨x辯體》

《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇，都是屈原放逐時(shí)候所作?！峨x騷》尤其是千古流傳。

“賦”本是“鋪”的意思，鋪張倒是本來(lái)面目，所謂“勸百而諷一，東漢以來(lái)，班固作《兩都賦》。

這種賦發(fā)展到齊、梁、唐初為極盛，稱為“俳體”的賦，唐代古文運(yùn)動(dòng)起來(lái)，宋賦體也變了。像歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，蘇軾的前、后《赤壁賦》，雖然有韻而全篇散行，排偶極少，比《卜居》《漁父》更其散文的。

第七類詩(shī)

樂(lè)歌，后來(lái)稱為“樂(lè)府詩(shī)”，五言詩(shī)的源頭。漢樂(lè)府以敘事為主。五言體最高的成就是《文選》所錄的《古詩(shī)十九首》。合于所謂“溫柔敦厚”的詩(shī)教這是五言詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。真正奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)的是魏代的阮籍，他作了《詠懷詩(shī)》八十多首。

陶淵明，第一個(gè)人將田園生活描寫在詩(shī)里，確成了千古“隱逸詩(shī)人之宗”。謝眺，第一個(gè)在詩(shī)里用全力刻畫山水的人，第一個(gè)用全力雕琢字句的人。

沈佺期、宋之問(wèn)奠定了律詩(shī)的體制。

真正繼往開來(lái)的詩(shī)人是杜甫，李白用來(lái)抒寫自己的生活，杜甫用來(lái)抒寫那個(gè)大時(shí)代，詩(shī)的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了。

古文家韓愈，跟著他將詩(shī)進(jìn)一步散文化，而又造奇喻，押險(xiǎn)韻，鋪張描寫，像漢賦似的。白居易最流傳七言敘事詩(shī)。

南宋的三大詩(shī)家都是從江西派變化出來(lái)的。陸游是個(gè)愛(ài)君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，詩(shī)有萬(wàn)首，宋人的七言律實(shí)在比唐人進(jìn)步。

賞析：

四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。

清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南來(lái)一味涼。

     ——黃庭堅(jiān)《晚樓閑坐》

歷代詩(shī)各有勝場(chǎng)，也各有短處，只要知道新、變，便是進(jìn)步。

第八類文

現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是商代的卜辭。

《左傳》最長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，它能夠?qū)⑶ь^萬(wàn)緒的戰(zhàn)事敘得層次分明，它的描寫更是栩栩如生。

漢代司馬遷的《史記》以剪裁與組織見長(zhǎng)它的文字，最大的貢獻(xiàn)還在描寫人物，精細(xì)的觀察和選擇。

梁昭明太子在《文選》里第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)是駢體發(fā)展的指路牌。

韓愈為人師而提倡古文，文起八代之衰；歐陽(yáng)修居高位而提倡古文，形勢(shì)比較容易，明代所稱唐宋八大家，韓、柳之外，六家都是宋人。歐、蘇以后，古文成了正宗。

唐代又有兩種新文體發(fā)展。一是語(yǔ)錄，一是“傳奇。宋代，又有“話本”。這是白話小說(shuō)的老祖宗。

明代用八股文取士，“股”是排偶的意思，這種體制，中間有八排文字互為對(duì)偶，所以有此稱。清代中葉，古文有桐城派，便是八股文的影響。

讀經(jīng)典之前，真心推薦梁?jiǎn)⒊蹲x書指南》、朱自清《經(jīng)典常讀》，我們和古人之間的距離，大師們搭建起了橋梁。讀經(jīng)典，有所取舍的，也是一種讀書方法。

錢老師的寫作課∣一個(gè)成長(zhǎng)的空間

刻意練習(xí)，有章有法。

關(guān)于讀書