1、何謂四部？其名始于何時(shí)？

四部之名，起于晉初。荀勖、張華等，編列晉室所藏書籍，分為四部。及晉移江左，藏書淆亂，李充刪除繁重，雖仍分四部，而內(nèi)容稍異于前。于是甲部為五經(jīng)之屬，乙部為史記之屬，丙部為諸子之屬，丁部為詩賦之屬。

2、四庫之名何時(shí)成立？

唐玄宗時(shí)四海晏然，于東西二都，各聚四部之書，將經(jīng)、史、子、集分藏于四庫之中。四大類別從此確定，四庫之名喧騰人口，且流傳于后世矣。

3、經(jīng)史子集之略說？

明祁承（火業(yè)）《藏書約論》鑒書云：“垂于古而不可續(xù)于今者經(jīng)也，繁于前代而不及前代者史也，日亡而日佚者子也，日廣而日益者集也?！贝搜噪m稍有所偏，按諸事實(shí)，亦為不刊之論。

4、何謂經(jīng)書？

《說文》：“經(jīng)，織從絲也，從系、巠聲。”織之縱絲為經(jīng)，橫絲為緯，今借為典籍之名者，蓋以簡冊渙散，必有編絲綴屬而始成，故稱典籍曰經(jīng)。

班固《白虎通義·五經(jīng)篇》謂：“經(jīng)者，常也，有五常之道，故曰《五經(jīng)》?！薄稑贰啡?、《書》義、《禮》禮、《易》智、《詩》信，是也。

5、何謂六藝？

六藝之說有二：（一）六藝者，禮、樂、射、御、書、數(shù)也。《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！保ǘ┝嚰戳?jīng)，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。

6、試言六藝之功用

《禮記·經(jīng)解篇》：“孔子曰：‘入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠(yuǎn)，書教也；廣博易良，樂教也；潔凈精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也?！?/span>

《莊子·天下篇》：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”

《史記·滑稽傳》：“孔子曰：‘六藝之于治，一也?！抖Y》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以神化，《春秋》以道義?！?/span>

《史記·太史公自序》曰：“《易》著天地陰陽四時(shí)五行，故長于變；《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長于行；《書》記先王之事，故長于政；《詩》記山川谿谷草木牝牡雌雄，故長于風(fēng)；《樂》樂所以生，故長于和；《春秋》辯是非，故長于治人。”

揚(yáng)雄《法言》云：“說天者莫辯乎《易》，說事者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《禮》，說志者莫辯乎《詩》，說禮者莫辯乎《春秋》。”

綜觀以上各說，或言教，或擅長，或善辯，六經(jīng)之要旨不外乎是矣。西漢宗經(jīng)，治法炳然，上符三代，研經(jīng)之士，風(fēng)飆云起，于是有經(jīng)學(xué)之名。所謂經(jīng)學(xué)者，經(jīng)世之學(xué)也，所該甚廣，故昔人重之。

7、何謂六經(jīng)五經(jīng)？

六經(jīng)之名始見于《禮·經(jīng)解》孔子之言，又見于莊子之書。蓋為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。其后嬴秦焚書，《樂經(jīng)》散失，僅存《樂記》一篇，乃并入《禮記》中，遂有五經(jīng)之名。五經(jīng)者何？《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》。故漢人多言五經(jīng)，如漢武帝建元五年立五經(jīng)博士是也。

8、何謂七經(jīng)九經(jīng)？

《后漢書·趙典傳》注稱：“典，學(xué)孔子七經(jīng)。”是五經(jīng)之外，加以《論語》、《孝經(jīng)》。唐時(shí)以三禮、三傳、《詩》、《書》、《易》九書試士，故名九經(jīng)，褚遂良稱谷那律為“九經(jīng)庫”。唐玄度又撰“九經(jīng)字樣”是也。

9、何謂十經(jīng)十二經(jīng)？

《南史·周續(xù)之傳》：“續(xù)之通五經(jīng)五緯，號曰十經(jīng)?！薄督?jīng)典釋文》謂：“六經(jīng)六緯為十二經(jīng)?！庇痔萍昂笫袷?jīng)并于九經(jīng)外，刻《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》，亦名十二經(jīng)。

10、何謂十三經(jīng)十四經(jīng)？

宋宣和中，席旦知成都府，于后蜀所刻石經(jīng)外，加刻《孟子》，是為十三經(jīng)?；蛴钟谑?jīng)外，加以《大戴記》，是為十四經(jīng)。

11、試舉二十一經(jīng)之說？

清代段玉裁主張十三經(jīng)以外，應(yīng)增《大戴禮記》、《國語》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《說文解字》、《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》八書，段氏之意，以為此皆《周禮》保氏書數(shù)之遺意也。

12、緯書產(chǎn)生于何時(shí)？

漢代學(xué)者，以古傳經(jīng)書，亦必當(dāng)有緯書，于是托古作制，創(chuàng)造緯書多種。同時(shí)，更有創(chuàng)造讖語者，故曰讖緯學(xué)。現(xiàn)今可查考者僅《易緯》八種而已。

13、何謂三易？

《周禮》太卜三易云：“一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》?！编嵭疲骸跋脑弧哆B山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》?！?/span>

14、問《易》之意義？

漢鄭玄云：“《易》一名含三義。易簡，一也；變易，二也；不易，三也?！?/span>

案《易·系辭傳》云：“易，窮則變，變則通，通則久?！庇衷疲骸盀榈酪矊疫w，變動(dòng)不拘，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?，唯變所適?！贝私宰円字C。然則《易》之義，以改變?yōu)槭恰?/span>

15、《易》為四圣所作，孔子贊《易》有《十翼》之說？

四圣人者：伏羲、文王、周公、孔子也?！妒怼窞榭鬃淤潯兑住分模f以為《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》為《十翼》。

或曰：《系辭》上下、《說卦》、《文言》上下、《雜卦》上下、《序卦》上下，是為《十翼》。

16、四圣作《易》，試指明其部分？

按作《易》者：伏羲畫卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作《十翼》。

17、試言《易》之內(nèi)容

《漢書·藝文志》云：“《易經(jīng)》十二篇。”顏師古注云：“上下經(jīng)及《十翼》，故十二篇?！?/span>

按《易上經(jīng)》有卦三十：乾、坤、屯、蒙、需、頌、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復(fù)、無妄、大畜、頤、大過、坎、離。

《易下經(jīng)》有卦三十四：咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、家人，睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節(jié)、中孚、小過、既濟(jì)、未濟(jì)。

《十翼》已見前題，茲不復(fù)錄。

18、說易家之派別？

《四庫全書總目》曰：“《易》之為書，推天道以明人事者也?！蹲髠鳌匪浿T占，蓋猶太卜之遺法，漢儒言象數(shù)，去古未遠(yuǎn)也。一變而為京、焦，入于吉祥；再變而為陳、邵，務(wù)窮造化；《易》遂不切于民用。王弼盡黜象數(shù)，說以老莊，一變而胡瑗、程子，始闡明儒禮；再變而李光、楊萬里，又參證史事?！兑住匪烊諉⑵湔摱?。此兩派六宗，已互相駁詰?！?/span>

19、以道教解《易》

唐有皇冠某，作《周易玄旨》，以坎離為鉛汞，以震巽為爐鼎，以艮兌為嬰姹，以既濟(jì)為丹成，以未濟(jì)為不入輪回，不生不滅。此則純以道家言《易》也。

20、以釋教解《易》

明僧藕益著《周易禪解》，談龍象，崇易簡，通往來，純以釋教言《易》。

21、以新說解《易》

此派謂：乾卦六爻，初為草昧，二為部落，三為君主，四為革命，五為共和，上九為平等，用九為無政府。

22、何謂《尚書》？

尚，上也；書，如也，舒也，如其意而舒之為書也。

23、《尚書》有今古文之別，又有偽孔傳之說。

《尚書》今文、古文之別，其先由于文字之不同。今文者，伏生所傳，用隸書，漢世所通行，故當(dāng)時(shí)稱為今文。古文者，孔安國所傳，孔子壁中書，用蝌蚪文，漢世已不通行，故稱為古文。晉元帝時(shí)，豫章內(nèi)史梅賾獻(xiàn)《古文尚書》及孔安國《書傳》，一時(shí)學(xué)者益信其說，遂以為真孔壁書行于世。此書比伏生多二十五篇，又析伏生書為三十三篇，并序共五十九篇。宋吳棫、朱熹皆疑其偽，清初閻若璩撰《古文尚書疏證》一書，專辨東晉晚出之《古文尚書》及孔安國傳皆偽造，而其讞乃定。嗣是辨之者數(shù)十家，人人皆稱“偽古文”、“偽孔傳”矣。

24、《今文尚書》略說

《漢書·儒林傳》云：“伏生名勝，為秦博士，以秦時(shí)禁書，伏生壁藏之。孝文帝時(shí)，求能治《尚書》者，天下無有。聞伏生治之，欲召。伏生年九十余，老不能行，于是詔太常使掌故晁錯(cuò)往受之。伏生老，言不可曉，使其女傳言教錯(cuò)。齊人語多與潁川異，錯(cuò)所不知凡十二三，略以其意屬讀而已?！贝藶椤督裎纳袝?，即馬融、鄭玄所注二十九篇是也。

25、《古文尚書》略說 

《古文尚書》出于孔安國，安國本從伏生受《書》。漢武帝末，魯共王好治宮室，壞孔子舊宅，以廣其居，于壁中得昔人所藏《古文尚書》，皆蝌蚪文字。蝌蚪書廢已久，時(shí)人無能知者。安國以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，用隸體寫定，并序凡五十九篇，曰《古文尚書》。

26、誰傳《洪范》？何謂《洪范》九疇？

周興十有三年，王訪于箕子，于是箕子乃作《洪范》，以教武王?！逗榉丁肪女犜普撸海ㄒ唬┪逍校ǘ┪迨?，（三）八政，（四）五紀(jì)，（五）皇極，（六）三德，（七）稽疑，（八）庶征，（九）五福六極是也。

27、問現(xiàn)今流行本《尚書》何如？

現(xiàn)今之《尚書注疏》即偽《古文尚書》二十五篇，加真《今文尚書》三十三篇，共為五十八篇，并偽《孔安國傳》作底本，而湊成者也。

28、問《詩》之興起？

《詩·大序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”既有詠歌，遂成篇章，此詩之所以作也。古之王者，欲觀民間之風(fēng)俗，藉知政教之得失。故設(shè)采詩之官。至孔子既取周詩，上采殷下取魯，凡三百五篇。遭秦火而不絕滅者，以其為人所諷誦不專在竹帛之故，所以得流傳后世也。

29、《詩經(jīng)》共有幾家？

《漢書·藝文志》曰：“《詩經(jīng)》二十八卷，魯、齊、韓三家?！贝巳覞h初并立為博士。又荀卿以《詩》授魯國毛亨，毛亨作訓(xùn)詁傳以授趙國毛萇。時(shí)人謂亨為大毛公，萇為小毛公。并魯、齊、韓共有四家。今惟《毛詩》章句俱存，三家《詩》皆亡矣。

30、何謂四始六藝？

《關(guān)雎》為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始，此為四始。

至于六義：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。

31、雅有正有變說？

朱子《集傳》先儒舊說，以二南為正風(fēng)，邶至豳為變風(fēng)?！堵锅Q》至《菁莪》為正小雅，《六月》至《何草不黃》為變小雅，《文王》至《卷阿》為正大雅，《民勞》至《召旻》為變大雅。

32、《詩序》之作出于何人，說者不一，究以誰作為是？

朱子《詩序辨說》曰：“《詩序》之作，說者不同，或以為孔子，或以為子夏，或以為國史，皆無明文可考。惟《后漢書·儒林傳》以為衛(wèi)宏作《毛詩》序，今傳于世，則序乃宏作明矣。”

按宋程頤以《大序》為孔子所作，《小序》為當(dāng)時(shí)國史所作。又《后漢書·儒林傳》云：“謝曼卿善《毛詩》，乃為其訓(xùn)。衛(wèi)宏從曼卿授學(xué)，因作《毛詩序》，善得風(fēng)雅之旨，今傳于世?！?/span>

33、四家《詩》之傳授人

秦焚書后，漢興而有三家《詩》，齊人轅固傳《齊詩》，魯人申培公傳《魯詩》，燕人韓嬰傳《韓詩》。又毛亨、毛萇傳《毛詩》，是為四家《詩》之傳授者。

34、魯齊韓三家《詩》之亡

《魯詩》亡于西晉，《齊詩》亡于魏，《韓詩》亡于北宋，后雖有掇拾者，其義不能貫焉。

35、《禮》之起原

上古之時(shí)，社會(huì)蒙昧，人異于禽獸者幾希。圣王既作，本習(xí)俗以定禮文。故唐虞之時(shí)，以天、地、人為三禮，以吉、兇、軍、賓、嘉為五禮。（見《虞書》注。）降及夏殷，咸有增損，是為《禮經(jīng)》之始。

36、何謂三禮？出于何人所作？

三禮者，《周禮》、《儀禮》、《禮記》是也。昔人謂《周禮》、《儀禮》均系周公所作，《禮記》則系漢戴德（人稱大戴）、戴圣（人稱小戴）叔侄所刪記也。

按漢何休疑《周禮》作于六國之時(shí)，宋儒亦多疑之。惟劉歆、鄭玄信為周公致太平之書，但亦有謂為劉歆偽造者。清方苞《周官義》已開其端，近人康有為為《新學(xué)偽經(jīng)考》，則亦言為歆偽造無疑也。

37、《周禮》、《儀禮》之分別

《周禮》、《儀禮》同為周公所作，而其不同者，蓋《周禮》為周公之政書，而《儀禮》則吾人起居飲食所定以為法則者也。又《周禮》為周朝一代之政書，多言國事者，《儀禮》則兼用夏殷之禮而定為冠昏、喪祭、朝聘之儀式也。

38、三禮各有若干篇？

《周禮》凡六篇，秦焚書后皆已散失。漢河間獻(xiàn)王始得之于李氏，惟失《冬官》一篇。后有人征集舊典，錄三十工以為《考工記》而補(bǔ)之，即今之《冬官考工記》也。

又《儀禮》凡十七篇，《禮記》凡四十六篇，內(nèi)有《樂記》一篇，今古文皆有。

39、《周禮》六官何名？

（一）天官冡宰，（二）地官司徒，（三）春官宗伯，（四）夏官司馬，（五）秋官司寇，（六）冬官司空。（按《冬官》已闕，河間獻(xiàn)王以《考工記》補(bǔ)之。）

40、六官所掌何事？

冡宰掌邦治，統(tǒng)百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，擾兆民。宗伯掌邦禮，治神人，和上下。司馬掌邦政，統(tǒng)六師，平邦國。司寇掌邦禁，詰奸匿，刑暴亂。司空掌邦土，居四民，時(shí)地利。（錄《尚書》、《周官》文）

41、《儀禮》篇目有幾？

《儀禮》十七篇，《士冠禮》第一，《士昏禮》第二，《士相見禮》第三，《鄉(xiāng)飲酒禮》第四，鄉(xiāng)射禮第五，《燕禮》第六，《大射儀》第七，《聘禮》第八，《公食大夫禮》第九，《觀禮》第十，《喪服》第十一，《士喪禮》第十二，《既夕》第十三，《士虞禮》第十四，《特牲饋食禮》第十五，《少牢饋食禮》第十六，《有司徹》第十七。

42、《儀禮》今古文之說

唐賈公彥引《漢書》，魯人高堂生為漢博士，傳《儀禮》十七篇，是為今文。武帝末，魯恭王好治宮室，壞孔壁，得亡《儀禮》五十六篇，是為古文。東漢鄭玄斟酌二本，合而為一，即今所傳本是也。故今日之十七篇，古今文皆有。

43、《禮記》有大小戴之別

《大戴記》八十五篇，今存三十九篇，為漢人戴德所記。《小戴記》四十九篇，為戴圣所編。

44、漢代注《禮》者何人？

盧植字子幹，后漢涿人。鄭玄字康成，后漢高密人。二人皆事馬融為師，各注《禮》二十卷。

45、何謂《禮運(yùn)》？

此為《禮記》之第九篇，鄭注云：“《禮運(yùn)》者，以其記五帝三王相變易，及陰陽旋轉(zhuǎn)之道?！彼詾橹缢臅r(shí)之潛移默轉(zhuǎn)，自然而成序。后之談?wù)握撸喔鶕?jù)此篇文句，而闡發(fā)自己主義耳。

46、《春秋》三傳為何？

《春秋》三傳者，《左氏傳》、《公羊傳》及《穀梁傳》是也。

47、何謂《春秋左氏傳》？

《春秋》為魯史，記十二公事，曰：隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀也，凡二百四十二年。觀劉歆移書讓太常博士之語，可知《左氏》為古文，而《公羊》、《穀梁》則皆今文也。

48、左氏明經(jīng)之義

左丘明受經(jīng)于仲尼，以為經(jīng)者不刊之書也。故傳或先經(jīng)以始事，或后經(jīng)以終義，或依經(jīng)以辨理，或錯(cuò)經(jīng)以合異，隨義而發(fā)也。

49、問不讀《春秋》之害？

“有國者，不可以不知《春秋》，前有饞而弗見，后有賊而不知。為人臣者，不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡殺之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之而不知其義，被之空言而不敢辭?！保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚?/span>

50、何為《內(nèi)傳》、《外傳》？

左丘明著《左傳》、《國語》，人稱《左傳》為《春秋內(nèi)傳》,《國語》為《春秋外傳》。

51、何謂齊學(xué)魯學(xué)？

公羊子名高，齊人，故《公羊傳》為齊學(xué)。穀梁子名赤，魯人，故《穀梁傳》為魯學(xué)。

52、《公羊》多新義，是否？

《公羊傳》文中，如新周、故宋、王魯，以《春秋》當(dāng)新王。迄乎清代，康有為著《孔子改制考》，即本斯義而昌大之。

53、治《穀梁》學(xué)者較少于它書。

注疏之外，宋孫覺有《春秋經(jīng)解》十五卷，清柳興恩有《穀梁大義述》，廖平有《穀梁古義疏》。

54、《春秋》三傳評。

范寧《春秋穀梁集解序》曰：“《左氏》艷而富，其失也誣；《穀梁》婉而清，其失也短；《公羊》辯而裁，其失也俗?！焙涡菰唬骸啊豆颉纺兀蹲笫稀犯?/span>肓，《穀梁》廢疾?！币?，《左氏》為記載之傳，以史事為主，《公》、《谷》為訓(xùn)詁之傳，以釋經(jīng)為主，此則三傳之大較也。

55、何謂三種《論語》？

漢時(shí)《論語》有三種：（一）《古論》，出于孔子壁中，凡二十一篇。（《子張篇》有二）（二）《齊論》，乃齊人所傳，較魯論多《問王》、《知道》兩篇。（三）《魯論》，乃魯人所傳，即今所傳之篇目是也，凡二十篇。始于《學(xué)而》，終于《堯曰》。

56、《論語》之撰集

《漢書·藝文志》曰：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也?！碑?dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故稱之《論語》。

57、《論語》之內(nèi)容何如？

《論語》全部最重要者：言學(xué)、言政、言仁是也。

58、《孝經(jīng)》為何人所作？

司馬遷謂《孝經(jīng)》為孔子自著，孔安國則以為曾子作。司馬光、胡寅又以為孔子或曾子門人所記，未知孰是。王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》云：“曾子問孝于仲尼，退而與門弟子言之，門弟子類而成書?！苯駨拇苏f。

59、《孝經(jīng)》今古文之別？

《孝經(jīng)》遭秦焚書，河間人顏芝藏之。漢初，芝子貞出之。凡十八篇，是曰《今文孝經(jīng)》。 至于《古文孝經(jīng)》，乃壞孔子壁所得，字皆蝌蚪形，與今文殊多出入。

60、流傳《孝經(jīng)》今文乎？抑古文乎？

漢時(shí)《孝經(jīng)》有今古文之分，注疏亦各不相同。唐玄宗用今文自作注解，頒行天下，凡十八篇，即今所傳之《孝經(jīng)》也。

61、何謂《爾雅》？共分若干篇？

唐陸德明《經(jīng)典釋文》曰：“《爾雅》者，所以訓(xùn)釋五經(jīng)，辯章同異，實(shí)九流之通路，百事之指南。多識鳥獸草木之名，博覽而不惑者也?！睜枺?；雅，正也。言可近而取正也。凡十九篇。

62、 問《爾雅》十九篇之名稱？

一、《釋詁》，二、《釋言》，三、《釋訓(xùn)》，四、《釋親》，五、《釋宮》，六、《釋器》，七、《釋樂》，八、《釋天》，九、《釋地》，十、《釋丘》，十一、《釋山》、十二、《釋水》，十三、《釋草》，十四、《釋木》，十五、《釋蟲》，十六、《釋魚》，十七、《釋鳥》，十八、《釋獸》，十九、《釋畜》是也。

63、《爾雅》之撰著

《經(jīng)典釋文》曰：“《訓(xùn)詁》一篇，蓋周公所作，《釋言》以下或言仲尼所增，子夏所足，叔孫通所益，梁文所補(bǔ)，張揖論之詳矣。”清邵晉涵引證鄭君之言，謂為孔子門人所作，以釋六藝之言，斯為近古，持說而有力者。

64、孟尊于荀何故？

秦漢之時(shí)，孟荀并稱。（故《孟子》不列于學(xué)官，《經(jīng)典釋文》亦不之及。）至唐韓愈，獨(dú)尊異之。宋程子始表彰之，朱子尤為推崇，以為可躋身尼山之次，崇其書以配《論語》?！盾髯印放f列子部，而《孟子》遂為十三經(jīng)之一云。

65、孟子之撰著

趙岐《孟子題辭》曰：“孟子閔悼堯、舜、湯、文、周、孔之業(yè)，將遂湮微，于是則慕仲尼周流憂世，遂以儒道游于諸侯，思濟(jì)斯民，然不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊于事，終莫能聽納其說，于是退而論集，所與高第弟子公孫丑、萬章之徒，難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇?！?/span>

66、讀《孟子》之法

梁啟超曰：“讀《孟子》之法：（一）宜試其砥礪廉隅，崇尚名節(jié)，進(jìn)退辭受取與之間，峻立防閑，如此然后可以自首而不至墮落。（二）宜觀其氣象博大，獨(dú)往獨(dú)來，光明俊偉，絕無藏閃，能常常頌習(xí)體會(huì)，人格自然偉大。（三）宜觀其意志堅(jiān)強(qiáng)，百折不回，服膺書中語，對于環(huán)境之壓迫，可以增加抵抗力。（四）宜觀其修養(yǎng)下手工夫，簡易直捷，無后儒所言支離、玄渺之二病。要之，《孟子》為修養(yǎng)最適當(dāng)之書，于今日青年，尤為相宜。學(xué)者宜摘取其中精要語熟誦，或鈔出常常閱覽，使其精神深入我之意識中。則一生做人基礎(chǔ)，可以穩(wěn)固，而且日日向上，至老不衰矣。”

67、試列《十三經(jīng)注疏》

（一）《周易正義》十卷：魏王弼、晉韓康伯注，唐孔穎達(dá)等正義。（二）《尚書正義》二十卷：舊題漢孔安國傳，唐孔穎達(dá)正義。（三）《毛詩正義》七十卷：漢毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達(dá)正義。（四）《周禮注疏》四十二卷，漢鄭玄注，唐賈公彥疏。（五）《儀禮注疏》五十卷：漢鄭玄注，唐賈公彥疏。（六）《禮記正義》六十三卷：漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)正義。（七）《春秋左傳正義》六十卷：晉杜預(yù)集解，唐孔穎達(dá)正義。（八）《春秋公羊傳注疏》二十八卷：漢何休解詁，唐徐彥疏。（九）《春秋穀梁傳注疏》二十八卷：晉范寧集解，唐楊士勛疏。（十）《論語注疏》二十卷：魏何晏等集解，宋邢昺疏。（十一）《孝經(jīng)注疏》九卷：唐玄宗御注，宋邢昺疏。（十二）《爾雅注疏》十卷：晉郭璞注，宋邢昺疏。（十三）《孟子注疏》十四卷：漢趙岐注，舊題宋孫奭疏。

上列《十三經(jīng)注疏》共四百一十六卷。

68、問《易》、《書》、《詩》注家之事跡？

《周易 》為魏王弼等注。王弼字輔嗣，三國魏山陽人。少知名，好論儒道，辭才逸辨，注《易》及《老子》，為尚書郎，年二十余卒。

《尚書》為漢孔安國傳。孔安國，字子國，受《詩》于申公，受《尚書》于伏生。魯共王壞孔子舊宅，于壁中得《古文尚書》及《論語》、《孝經(jīng)》，皆蝌蚪蝌蚪文字，當(dāng)時(shí)無能知者，安國以今文讀之，承詔作書傳，定為五十八篇，以授都尉朝，謂之《古文尚書》之學(xué)。又為《古文孝經(jīng)傳》、《論語訓(xùn)解》。武帝朝官諫大夫，臨淮太守。

至清代，康有為著《孔子改制考》，即本斯義而昌大之。

69、問三禮三傳注家之事跡？

三禮：皆漢鄭玄注。玄，字康成，后漢高密人。少為鄉(xiāng)嗇夫，意不樂，棄去，往事扶風(fēng)馬融，三年辭歸。融喟然曰：“鄭生今去，吾道東矣?！奔葰w，客耕東萊，門徒千數(shù)百人。建寧初，杜門修業(yè)，孔融為北海相，深敬之。所著凡百余萬言，今存者有《毛詩箋》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》注。經(jīng)學(xué)家稱鄭眾為“先鄭”，玄為“后鄭”。

三傳：《春秋左傳》為晉杜預(yù)集解。預(yù)，字元?jiǎng)P，晉杜陵人。博學(xué)多聞，泰始中為河南尹，拜度支尚書，在內(nèi)七年，損益萬機(jī)，不可勝數(shù)。朝野號曰“杜武庫”。當(dāng)在襄陽時(shí)，修召信臣遺跡，用滍淯諸水浸原田萬余頃，眾庶賴之，號曰“杜父”。既成之后，耽思經(jīng)籍，為《春秋左氏經(jīng)傳集解》，又參考眾家譜第，謂之《釋例》，又作《盟會(huì)圖》、《春秋長歷》，備成一家之學(xué)。

《春秋公羊傳》：為漢何休解詁。休，字邵公，后漢樊人。精研六藝，善歷算，尤好《公羊春秋》，為太傳陳蕃所辟。蕃敗，坐廢錮，乃作《春秋公羊解詁》，覃思窺門者十七年，世傳為何氏學(xué)。又有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》等書。

《春秋穀梁傳》：為晉范寧集解。寧，字武子，晉南陽順陽人。少篤學(xué)，多所通覽。初為余杭令，興學(xué)校，養(yǎng)生徒，風(fēng)化大行，遷臨淮太守，對陽遂侯。征拜中書侍郎，補(bǔ)豫章太守，后以王凝言免官，以《春秋穀梁》未有善釋，沉思積年，為之集解，其義精審，為世所重。

70、問《論語》、《孝經(jīng)》注家之事跡？

《論語》：為魏何晏等集解。晏，字平叔，三國魏宛人。性自喜，動(dòng)靜粉白不去手，行步顧影，美姿儀而絕白。明帝疑其傅粉，夏日與熱湯餅，既啖，大汗隨出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。尚魏公主，累官侍中尚書，爵列侯，與夏侯玄等競為清談，士大夫效之，遂成一時(shí)之風(fēng)氣。后與曹爽等陰謀反逆，為司馬懿所誅。嘗作《道德論》及《文賦》數(shù)十篇。傳于世者，有《論語集解》。

《孝經(jīng)》：為唐玄宗御注。玄宗，名隆基，睿宗第三子，封臨淄王。英武有才略，值韋氏之亂，密謀匡復(fù)，起兵誅韋氏，奉父睿宗即位，旋受禪，以姚崇、宋璟為相。開元之治，比于貞觀。天寶后，寵貴妃楊氏，用李林甫、楊國忠，致安祿山之亂，避難奔蜀。

71、問《爾雅》、《孟子》注家之事跡？

《爾雅》：為晉郭璞注。璞，字景純，晉聞喜人。博學(xué)高才，詞賦為東晉之冠。嘗從郭公受《青囊書》，由是洞知五行天文卜筮之術(shù)，所占多奇驗(yàn)。避地過江，元帝重之，以為著作佐郎，后為王敦所殺。嘗注《爾雅》、《山海經(jīng)》、《三蒼》、《方言》、《楚辭》，又有《葬書》及《玉照定真經(jīng)》，都數(shù)十萬言。

《孟子》：為漢趙岐注。岐初名嘉，字臺卿。后改名，字邠卿，后漢長陵人。仕州郡，以廉直疾惡見憚。嘗與兄襲得罪中常侍唐衡，避禍變姓名，賣餅北海市，衡死乃出。征拜議郎，擢太常。有《孟子章句》、《三輔決錄》。

72、讀經(jīng)于作文有益否？

《文心雕龍·宗經(jīng)篇》云：“文能宗經(jīng)，體有六義：一則情深而不詭，二則風(fēng)清而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不同，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。”

73、問文章體制原出于經(jīng)，信乎？

《文心雕龍·宗經(jīng)篇》曰：“論說辭序，則《易》通其首；詔策章奏，則《書》發(fā)其源；賦頌歌贊，則《詩》立其本；銘誄箴祝，則《禮》總其端；紀(jì)傳銘檄，則《春秋》為根；并窮高以樹表，極遠(yuǎn)以啟疆，所以百家騰躍，終入環(huán)內(nèi)者也?！?/span>

74、何謂六書？能釋其義歟？

許慎《說文序》云：“《周禮》，八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者，書成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。五曰傳注，傳注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！?/span>

75、六書次第不同，何者為優(yōu)？

班固以象形、象事、象意、象聲、傳注、假借為敘。許慎以指事、象形、形聲、會(huì)意、傳注、假借為敘。鄭眾以象聲、會(huì)意、傳注、處事、假借、諧聲為敘。

昔人咸以許說為優(yōu)，未可妄改也。

76、問指事、象形之區(qū)別？

指事、象形大別有二：（一）凡造字具體與專一者，多用象形，抽象與普通者，多用指事。（二）可畫成為形體者為象形，凡為畫象不可能者為指事。

77、問會(huì)意、形聲之區(qū)別？

會(huì)意與形聲，雖皆為合體之字，然會(huì)意所合兩字之體均主義，形聲所合之兩字，一則主聲，一則主義也。

78、昔人論轉(zhuǎn)注有“考字左回，老字右轉(zhuǎn)”，其說是否？

此說非也。轉(zhuǎn)注之說，義同灌注，其言字義，大致不差，可以輾轉(zhuǎn)相注。左回右轉(zhuǎn)之說，甚為無理。

清代江聲、許宗彥之說轉(zhuǎn)注，發(fā)明正義，頗為可取。又曾國藩與朱仲我書，暢論轉(zhuǎn)注，言之成理，殊足服人。

79、造字而有假借一法，其用意何在？

假借者，借彼字以當(dāng)此義之用，以不造為造，可節(jié)制文字之孳乳。六書之序，假借居末，蓋成于最后，故其用至廣。許書九千余文，無一字不可假借為他義之用也。

80、何謂小學(xué)？

古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏，掌教國子，教之六書，謂：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本義也。漢興，蕭何草律，亦著其法曰：“太史試學(xué)童，能諷書九千字以上，乃為史，又以六體試之?！保ㄒ姟稘h書·藝文志》）因當(dāng)時(shí)之六書，為小學(xué)之科目，故稱六書為小學(xué)。今則謂之為“文字學(xué)”，或曰當(dāng)名之為“語言文字學(xué)”。

81、《說文解字》作者為誰？

此書為東漢許慎撰。慎，字叔重，汝南人。少博通經(jīng)籍，時(shí)人謂之語曰：“五經(jīng)無雙許叔重。”所著《說文解字》凡十四篇，都五百四十部首，推究六書之義，分部類從，至為詳密，后世言小學(xué)者皆宗之。

82、何謂秦之八體？

《說文解字序》云：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書?！贝酥疄椤扒匕梭w”。

83、何謂新六書？

《說文解字序》云：“亡新居攝，使大司空甄豐等，校文書之部，自以為應(yīng)制作，頗改定古文。時(shí)有六書，一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書，即小篆。四曰左書，即秦隸書。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”此之為“新六書”。

84、何謂大篆？

周宣王之時(shí)，有太史名籀，通于群籍，著《大篆》十五篇，與古文或異，頒諸小學(xué)，復(fù)保氏之職。時(shí)人以是書之成，出自籀手，遂名之曰《籀文》，或稱《籀篇》，即大篆也。

85、何謂小篆？

秦始皇既并天下，丞相李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡母敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀《大篆》，或頗省改，即所謂小篆。世言李斯為小篆之祖，而不言趙與胡母者，以斯之名獨(dú)盛故也。

86、何謂隸書？

有程邈者，下杜人，與李斯同時(shí)，為衙獄吏，得罪繁云陽。是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)吏卒，與戍役，官獄職務(wù)繁，始皇命邈作書，則增減篆體，以趨約易。書成，始皇善之，出為御史，名其書曰隸書，因邈素嘗為隸也。

87、何謂草書？

草書起于列國，天下多事，急就為之，如鄭裨諶草創(chuàng)之，楚屈平屬草稿未成等，皆其發(fā)端也。至漢史游作《急就篇》，尤以此擅長。后漢齊相杜度，甚工此體，章帝好之，命上章表，亦用草字，謂之“章草”。自此而后，章草書日多，張芝、王羲之最為有名。

88、何謂真書？

古無真書之名，后人謂之正書，亦曰楷書。東漢之季，稱隸為楷。八分書者，隸之變體，王次仲所作，蔡邕最工為之。

89、何謂蝌蚪文？

漢武帝時(shí)，魯共王壞孔子舊宅，以廣其居。于壁中得所藏古文，虞夏商周之《書》，及傳《論語》、《孝經(jīng)》，皆蝌蚪文字。又晉太康元年，汲郡民盜發(fā)魏安釐王冢，得竹書漆字蝌蚪之文。王隱曰：“蝌蚪文者，周時(shí)古文也，其字頭粗尾細(xì)，似蝌蚪之蟲?！?/span>

90、何謂石鼓文？

石鼓凡十，每鼓約徑三尺余，今存北平舊國子監(jiān)大成門左右，鼓面所刻之文，為周朝之大篆，即史籀所作者也。鼓于李唐時(shí)始為人知，初在陳倉，散棄于野。鄭余慶置于鳳翔孔子廟中，而亡其一。北宋時(shí)，向傳師求于民間，乃得之。韓愈、蘇軾等，謂為周宣王大狩所作，而董逌、程大昌諸人，則斷為周成王時(shí)之物。又有謂此鼓不出于秦前，又有創(chuàng)為宇文周時(shí)之說。論斷紛紛，殆如聚訟。歐陽修所見，已僅四百六十五字。后人所見，字?jǐn)?shù)愈少，有僅見二百七十二字者。清阮元重刻于杭州府學(xué)，王昶就家藏本，參考宋拓暨諸家摹本，補(bǔ)釋闕文，共得四百六十四字。蓋鼓文莫備于此亦。

91、何謂甲骨文？

河南安陽縣西有小屯焉，屯在洹河之南，為商朝武乙故都?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》所謂“洹水南殷虛者”是也。此屯于清光緒二十五年乙亥，忽有龜甲獸骨發(fā)現(xiàn)其中，上有刻辭，辭內(nèi)多殷代帝王名號，遂有人斷為殷代遺物，稱曰“殷墟書契”。契者，刻也，意即刻文于龜甲上也。或稱“契文”，或號“殷契”。又因刻辭中皆貞卜（即問卜）之語，故又名“殷商貞卜文字”。普通稱“龜甲文”、“甲骨文”，或曰“龜甲獸骨文字”。

92、何謂反切？

反切者何？反，翻也，猶言翻譯也。切，急也。反者，一字翻成兩聲；切者，兩字合 成一聲，其實(shí)一也。緩讀則是反切之兩字，急讀便成所求之一音。如經(jīng)傳所載，“不可”為“叵”，“之乎”為“諸”，“奈何”為“那”，“勃鞮”為“披”，“邾婁”為“鄒”，“終葵”為“椎”，“鞠窮”為“芎”，“不聿”為“筆”，“須葑”為“菘”，古代語有如此者，不可枚舉也。

93、何謂雙聲？

雙聲者，昔人謂之和，即同母之字，一聲之轉(zhuǎn)也。例如：蒹葭、唐棣、蜘蛛、鴛鴦、氤氳、玄黃。此等習(xí)見之詞，皆雙聲也。

94、何謂疊韻？

疊韻者，昔人謂之諧，即同韻之字，而小學(xué)家所謂音近之字也。例如，皋陶、芄蘭、螳螂、昆侖、空桐、荒亡。此等習(xí)見之詞，皆疊韻也。

95、誰創(chuàng)四聲？其讀法如何？

梁吳興人沈約作四聲譜，即平、上、去、入是也。分平聲為三十韻，上聲之韻二十九，去聲之韻共三十，入聲之韻凡十七。即今日流傳之詩韻。至于四聲之讀法，昔人有歌訣曰：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。”今舉“東、董、凍、篤”、“江、講、降、覺”，每句內(nèi)備有四聲，舉一反三，可得其道矣。

96、昔人謂小學(xué)為文學(xué)之本，何故？

孔子謂子路：“必也正名乎?！痹釉t孟孫：“出辭遠(yuǎn)鄙俗。”唐代韓愈為文章大家，亦曰：“凡為文辭，宜略識字?！苯导扒迨?，戴震、汪中，教人讀書，尤以識字為急務(wù)。曾國藩有言：“欲以戴、錢、段、王之訓(xùn)詁，發(fā)為班、張、左、郭之文章?！鄙w吟詠詩賦，造作文辭，茍于訓(xùn)詁茫然，斯難期于雅馴，故小學(xué)實(shí)為文學(xué)之基礎(chǔ)。

97、問治小學(xué)之方法？

武謙（字抑齋，清成都人）問于張文襄公（名之洞），治《說文》宜如何致力？公告以入門之法，曰：“試取許君五百四十字部首，記其形體，審其音韻，究其訓(xùn)解，殫數(shù)十人之力，往復(fù)熟習(xí)，必期一睹其字，即能讀為何音，辨為何義。并閉卷而能默寫其字體，一一無偽，再與言第二事?！卑垂灾翞榍袑?shí)，學(xué)者從此入手，必有所獲也。

98、史體大別有幾？

史體有三：曰正史，曰編年，曰紀(jì)事本末是也。

99、何謂正史？

正史之名，見于《隋書·經(jīng)籍志》，后世因之。宋代著有十七史，明代合宋、遼、金、元，為二十一史。清乾隆欽定《明史》，又詔增《舊唐書》，為二十有三，后取薛居正之《舊五代史》，與歐陽修之《新五代史》并列，并為二十四史。入民國后，徐大總統(tǒng)世昌，以柯劭忞之《新元史》列入正史，近日《清史稿》成而復(fù)毀，將來出版，即為二十六史。

1OO、何謂編年？

唐劉知幾深明史法，而《史通》分?jǐn)⒘遥阂辉弧渡袝芳?，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史記》家，六曰《漢書》家。但統(tǒng)歸于二體。丘明傳《春秋》為編年之祖，子長著《史記》為紀(jì)傳之祖，故編年、紀(jì)傳二體，未可軒輊。自荀悅以下，皆述左氏之意，而為編年體。編年者，紀(jì)事以年月為綱也。

1O1、何謂紀(jì)事本末？

宋袁樞用《通鑒》舊文，每事為篇，各排比其次第，而詳敘其始終。命曰《紀(jì)事本末》，編年紀(jì)傳之外，又增一體也。

1O2、試言正史之名稱？

舊稱《二十四史》為：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《后魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》，是也。

1O3、試述《史記》概略

《史記》：西漢司馬遷撰。為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十。上紀(jì)軒轅，下至漢武，凡百三十篇，五十二萬六千五百言。其《將相年表》，《日者列傳》，《三王世家》，《龜策列傳》，傅靳、蒯成列傳，凡十篇，為褚少孫所補(bǔ)。

1O4、問司馬遷之事跡？

司馬遷，字子長，談之子。生龍門，耕牧河山之陽。年十歲誦古文，二十而南游江淮，北涉汶泗，講學(xué)齊魯之邦，過梁楚以歸。仕為郎中，奉使巴蜀，還為太史令。李陵降匈奴，武帝怒甚，遷極言陵忠，下腐刑，乃系紬匱石室之書，上起黃帝下止獲麟，作《史記》百三十篇。序事辨而不華，質(zhì)而不俚，劉向、揚(yáng)雄皆稱為良史之材。

1O5、《漢書》之概略

《漢書》：后漢班固撰。十二紀(jì)，八年表，十志，七十列傳。起高祖，終于王莽之誅。凡二百三十九年，八十一萬言。固死，妹昭續(xù)成之，內(nèi)八表，《天文志》，昭所補(bǔ)也。

1O6、問班固之事跡？

班固，字孟堅(jiān)，后漢安陵人。九歲能屬文，及長，博貫載籍，明帝奇之，以為郎，典校秘書。續(xù)父所著《漢書》，積思二十余年，至建初中乃成，當(dāng)世甚重其書。后遷玄武司馬，帝會(huì)諸儒講論五經(jīng)，作《白虎通德論》，令固撰集其事。竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍，行中郎將事。憲敗，洛陽令種兢捕縶固，死獄中。

1O7、《后漢書》之概略

《后漢書》：南朝宋范曄撰。書凡百二十卷，志三十卷，十帝后紀(jì)，八十列傳。梁劉昭補(bǔ)注三十卷。

1O8、問范曄之事跡？

范曄，字蔚宗，南朝宋順陽人。博涉經(jīng)史，善屬文，能隸書，曉音律，始為尚書吏部郎。元嘉初，彭城太妃卒，曄夜中酣飲，開北牖聽挽歌為樂，左遷宣城太守。不得志，乃刪眾家《后漢書》，成一家之作。累遷太子左衛(wèi)將軍，意志不滿，與魯孔熙先謀逆，伏誅。嘗自言所作《漢書雜傳論》，皆有精意深旨。至于《循吏》以下，及《六夷》諸論，筆勢縱放，實(shí)天下之奇作，時(shí)以為實(shí)錄。

1O9、《三國志》之概略

《三國志》：晉陳壽撰。凡六十五卷，魏四紀(jì)，二十六列傳；蜀十五列傳，吳二十列傳。裴松之注。

11O、問陳壽之事跡？

陳壽，字承祚，晉安漢人。少好學(xué)，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史，入晉舉孝廉，楚著作郎，終御史治書，撰《三國志》。其書以魏為正統(tǒng)，宋以后人多非之。諸葛亮嘗髡其父，諸葛瞻亦輕壽，遂謂亮將略非長，無應(yīng)敵之才。言瞻惟工書，名過其實(shí)。凡此之類，均以私廢公，褒譏失當(dāng)，有乖直筆，非良史之才也。又撰《古國志》、《益都耆舊傳》。

111、《晉書》之概略

《晉書》：唐房玄齡撰，凡一百三十卷。唐修《晉書》，預(yù)者二十一人，如令狐德棻、顏師古、孔穎達(dá)，皆老于文學(xué)。如列陶潛于隱逸，列王妃為列女，載《崇讓論》于劉實(shí)傳，載《崇有論》于裴頠傳，皆特識也。

112、問房玄齡之事跡？

房玄齡，字喬，唐臨淄人。幼警敏，博綜典籍，善屬文，書兼草隸。年十八舉進(jìn)士，授羽騎尉。太宗徇渭北，仗策謁軍門，一見如舊，署行軍記事參軍，封臨淄侯。征伐未嘗不從，獨(dú)收人物幕府，軍符府檄，駐馬為辦。太宗即位，累進(jìn)左仆射，徙梁國公，居相位十五年，進(jìn)司空，累表固辭。在職夙夜勤強(qiáng)，聞人善若己有之。卒謚文昭。

13O、問劉煦歐陽修宋祁之事跡？

劉煦，字耀遠(yuǎn)，后晉歸義人。神彩秀拔，文學(xué)尤瞻，與兄晅弟曍知名燕冀間，唐莊宗以為翰林學(xué)士。明宗愛其風(fēng)韻，遷端明殿學(xué)士，未幾入相，時(shí)人榮之，末帝時(shí)兼修國史。有《舊唐書》。

歐陽修，字永叔，自號醉翁，宋廬陵人。慶歷初，召知諫院，改右正言，知制誥。時(shí)杜衍、韓琦、范仲淹、富弼相繼罷去，修上書極諫，出知滁州，徙揚(yáng)州、潁州，還為翰林學(xué)士。熙寧初，與王安石不合，以太子少師致仕。修博極群書，得昌黎遺稿，苦心探索，遂以文章冠天下。晚號六一居士，卒謚文忠。有《新唐書》、《新五代史》、《毛詩本義》、《集古錄》、《歸田錄》、《文忠集》、《居士集》、《六一詩話》等。

宋祁，字子京，宋安陸人。與兄庠同舉進(jìn)士，累遷龍圖閣學(xué)士，史館修撰。與歐陽修同修《唐書》，旋出知亳州?！短茣烦?，遷左丞，進(jìn)工部尚書，卒謚景文。有《宋景文集》、《益部方物略》、《筆記》。

131、新舊《五代史》之概略

《舊五代史》：百五十卷，紀(jì)六十一，志十二，傳七十六，宋薛居正撰。

《新五代史》：七十五卷，宋歐陽修撰。

至金章宗詔學(xué)官只用歐史，而薛史微矣，今撰本乃從《永樂大典》中輯出也。歐史止述《司天》、《職方》二考，而諸志皆闕?！抖Y樂》、《職官》、《撰舉》、《刑法》，則以薛史為詳。

132、問薛居正之事跡？

薛居正，字子平，少好學(xué)，有大志，后唐清泰初登第。乾德初，官兵部侍郎，以本官參知政事，監(jiān)修《五代史》畢，進(jìn)平章事。太平興國初，進(jìn)位司空，卒謚文惠。居正性孝行純，為相任寬簡，不好奇察。好讀書，為文落筆不能自休。子惟吉集為三十卷上之，賜名《文惠集》。

133、《宋史》之概略

《宋史》：元托克托總裁，而出歐陽元、虞集、揭傒斯諸人手。為卷四百九十六，文凡百萬言，蜀洛黨多門戶見重，是非去取不公。托克托原名脫脫，為清高宗所改譯。

134、問托克托之事跡？

托克托原名脫脫，字大用，元馬扎而臺子。年十五，為皇太子怯憐口怯薛官。至元中，累遷御史大夫，大振綱紀(jì)，中外肅然。至正初，詔修遼金元三史，命脫脫為都總裁官。又請修至正條格頒天下，尋因病辭位。

135、《遼金史》之概略

遼金二史皆托克托撰?！哆|史》：百五十卷，其中《國語解》一卷，用意頗善。《金史》：百三十五卷，多取劉祁《歸潛志》及元好問《壬辰雜志》以成書，故稱良史。

136、《元史》之概略

《元史》：明宋濂據(jù)元《十三朝實(shí)錄》纂修《元史》，凡二百十卷，二月開局，八月書成。而順帝史以六月成書。元朝不設(shè)日歷，不設(shè)起居注，獨(dú)于中書置時(shí)政科。而董文用、拜住、姚燧、歐陽元、袁桷，皆與修《實(shí)錄》，故尚有可觀。

137、問宋濂之事跡？

宋濂，字景濂，明浦江人。元至正中薦授翰林院編修，以親老辭不赴，隱東山著書，歷十余年。明初以書幣征，除江南儒學(xué)提舉，命授太子經(jīng)，修《元史》，累轉(zhuǎn)至翰林學(xué)士承旨，知制誥，以老致仕。濂博極群書，孜孜圣學(xué)，為文醇深迤，與古作者并。一代禮樂制作，多所裁定。有《宋學(xué)士全集》、《龍門子》、《浦陽人物記》、《篇海類編》。

138、《新元史》之概略

《新元史》：近人膠州柯劭忞撰，凡二百五十七卷。本魏源、李文田、文廷式、洪鈞諸家之書以成。徐世昌極推重此書，令列入正史。

139、問柯劭忞之事跡？

柯劭忞，字鳳孫，山東膠縣人。早孤，幼承母教，中清同治丁卯庚午并科舉人，光緒丙戌進(jìn)士，授翰林院庶吉士。散館后改編修，擢國子司業(yè)，提督湖南學(xué)政，改翰林院侍講，轉(zhuǎn)侍讀。后升典禮院學(xué)士，授山東宣尉使，督辦山東全省團(tuán)練。民國成立，隱居不仕，以著述自娛，畢生精力，悉萃于此。已出版之著作，為《新元史》、《春秋穀梁傳注》、《蓼園詩抄》、《續(xù)詩抄》、《清史天文志稿》、《時(shí)憲志稿》。未出版者為《說經(jīng)札記》、《爾雅注》、《后漢書注》、《文獻(xiàn)統(tǒng)考校注》、《文選補(bǔ)注》、《蓼園文集》等。

14O、《明史》之概略

《明史》：清張廷玉撰，凡三百三十二卷?！睹魇贰纷顬橥晟疲w據(jù)王鴻緒《明史》稿，即萬季野所編也?！端囄闹尽返d名人著述，其例始于宋孝王《關(guān)中風(fēng)俗傳》，又立《閹黨》、《流賊》、《土司》三傳，亦為新創(chuàng)之體例。

141、問張廷玉之事跡？

張廷玉，字衡臣，一字硯齊，清桐城人?？滴踹M(jìn)士，雍正間官至保和殿大學(xué)士。雍正時(shí)初立軍機(jī)，與鄂爾泰同為軍機(jī)大臣。政務(wù)極繁，廷玉強(qiáng)記慎密，故世宗恩遇最渥，卒謚文和。有《傳經(jīng)堂集》。

142、《清史》之概略

《清史》館設(shè)于北京，清遺老趙爾巽為館長。全書凡百冊。此書條例，經(jīng)繆荃孫，梁啟超手訂。既已出版，后又因措辭失當(dāng)，為國民政府所禁，收回再改，至今尚未出書。

143、問趙爾巽之事跡？

趙爾巽，字次珊，漢軍旗人，世居山東泰安。少貧困，清同治甲戌進(jìn)士，授編修，典湖北鄉(xiāng)試，遷監(jiān)察御史。數(shù)疏陳時(shí)政，為時(shí)所稱。出為貴州安順府，移貴陽。入民國后，袁世凱令修《清史》。洪憲僭號，封嵩山四友。

144、《民國史》之概略

袁世凱曾立國史館，任王闓運(yùn)為館長。王未記一字，后并入北京大學(xué)文科，其詳不可得聞也。

145、問王闓運(yùn)之事跡？

王闓運(yùn)，字士父，湘潭人。就學(xué)三年，日誦不能及百言，雖已成誦，而猶弗能得其解，塾人皆蚩之。15明訓(xùn)詁，20通章句，24而言禮，考三代之制度，詳品物之所用，28而達(dá)《春秋微言》，張《公羊》，申何學(xué)。咸豐癸丑舉人。嘗館山東巡撫崇恩、大學(xué)士肅順?biāo)?，順奉之若師保，軍事多以咨之。已而參曾國藩戎幕。曾主長沙校經(jīng)書院，繼移衡州船山書院。入民國，袁世凱聘修國史，方發(fā)起凡例，遽卒，年88。著《尚書箋》、《禮經(jīng)箋》、《春秋公羊箋》、《論語箋》、《湘軍志》，注《墨子》、《列子》，正諸史藝文，纂《春秋遺傳》，諸門弟子輯其文詩書問為集，凡若干卷。

146、編年史之著者？

最著者，當(dāng)推宋司馬光之《資治通鑒》。凡二百九十四卷，始于周威烈王，訖于五代，計(jì)一千三百六十二年。當(dāng)時(shí)助成此書者，前后漢屬劉攽，三國至隋屬劉恕，唐至五代則屬范祖禹。費(fèi)時(shí)十九年始成，其書體大思精，為前古未有之杰作。又略舉事目，年經(jīng)國緯，以備檢閱，別為《目錄》三十卷。參考異同，伸其意旨，別為《考異》三十卷。英宗賜名，神宗賜序，而此書益增光輝矣。

147、《資治通鑒》之優(yōu)長

司馬溫公（司馬光）作《資治通鑒》，一事常用三四出處纂成，用雜史諸書，凡二百二十二家。李燾《巽巖集》亦稱，張新甫見洛陽有《資治通鑒》草稿盈兩屋，則此書之博大，可想而知。

148、問司馬光之事跡？

司馬光，字君實(shí)，宋夏縣涑水人。七歲聞講《左氏春秋》，即了其大旨。寶元初進(jìn)士，歷同知諫院。神宗時(shí)，為御史中丞，以議王安石新法不合，去。居洛十五年，絕口不論時(shí)事。哲宗初起，為門下侍郎，拜尚書左仆射，悉去新法之為民害者。在相八月卒，贈(zèng)太師溫國公，謚文正。居涑水鄉(xiāng)，世稱涑水先生。著《資治通鑒》及《獨(dú)樂園集》、《書儀》等。

149、《通鑒綱目》之異例

《通鑒綱目》：宋朱熹因《通鑒》而撰成。但此書稱揚(yáng)雄為莽大夫，又以蜀漢為正統(tǒng)，皆異例也。

15O、問朱熹之事跡？

朱熹，字符晦，一字仲晦，宋婺源人，登紹興進(jìn)士第，歷仕高孝光寧四朝，凡所奏文，皆正心誠意齊治平均之道。累官煥章閣待制、秘閣修撰，慶元中致仕旋卒。嘉泰初謚文，保慶中贈(zèng)太師，追封信國公，改徽國。牓聽事曰紫陽書堂，故稱紫陽，又創(chuàng)草堂于建陽之云谷，牓曰晦庵。自稱曰云谷老人，亦曰晦翁。其學(xué)出于李侗、羅從彥，蓋得程氏之傳。大抵窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)，而以居敬為主。所著有《易本義》、《啟蒙》，《大學(xué)》、《中庸》章句、或問，《論語》、《孟子》集注，《太極圖》、《通書》、《西銘》解，《宋名臣言行錄》、《近思錄》、《晦庵集》等數(shù)十種。

151、何謂五紀(jì)事本末？

清高士奇《左傳紀(jì)事本末》，五十三卷。宋袁樞《通鑒紀(jì)事本末》，四十二卷。明陳邦瞻《宋史紀(jì)事本末》，二十六卷。明陳邦瞻《元史紀(jì)事本末》，四卷。清谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》，八十卷。

152、何謂三通？

唐杜佑撰《通典》，二百卷。宋鄭樵撰《通志》，二百卷。元馬端臨撰《文獻(xiàn)通考》，三百四十八卷。合稱之為“三通”。

153、何謂九通？

清高宗時(shí)，敕撰《續(xù)通典》，一百四十四卷?！独m(xù)通志》，五百二十七卷?！独m(xù)通考》，三百五十二卷。是為《續(xù)三通》。又敕撰《皇朝通典》，一百卷。《皇朝通志》，二百卷。《皇考通考》，二百六十六卷。是為《皇朝三通》。合杜、鄭、馬所撰之《正三通》，是為“九通”。

154、問古今注史之著名者？

如司馬貞所撰《史記索引》，王先謙所撰《漢書補(bǔ)注》、《后漢書集解》，裴松之所撰《三國志注》，胡三省所撰《資治通鑒注》，皆極精博。又王先謙有《新舊唐書集解》，未刻。

155、古人讀史最熟者何人？

隋劉臻精于《兩漢書》，人稱漢圣。宋范祖禹熟唐事，著《唐鑒》，人稱唐鑒公。清馬骕熟三代事，撰《繹史》，人稱馬三代。此古人學(xué)史學(xué)之法也。

156、正史浩博，從何入手？

正史雖二十余種，前四史最為重要。四者之中，《史記》、《前漢書》為尤要，其要如何？語其高則證經(jīng)義（多古典、古言、古字），通史法（諸史義例，皆本馬班），語其卑則古來詞章，無論駢散，凡雅詞麗藻，大半皆出其中。文章之美，無待于言。

157、“六經(jīng)皆史”，信乎？

章學(xué)誠《文史通義》曰：“《六經(jīng)》皆史也。古人不著書，古人未嘗離事而言理，《六經(jīng)》皆先王之政典也。”按張氏之說蓋出于劉氏《史通》，《史通》論史，別為六家二體，《尚書》、《春秋》與焉。此與《漢書·藝文志》之意大致相同。

按古代之史與經(jīng)不分途。故《尚書》，左史掌之；《春秋》，右史掌之；《易》，為卜筮之史；《詩》，敘列國得失之跡；《禮樂》，史之制度。故曰“《六經(jīng)》皆史也”。

158、《史》、《漢》之外，何史最有益于文章？

章太炎《國故論衡》謂：“讀《三國志》、《晉書》，勝讀《文選》?！苯死铙翌H以張氏之說為然。

159、史官見于載籍者，以何人為先？

黃帝之時(shí)，倉頡為左史，沮誦為右史，共造文字，由是文籍生焉。唐、虞、夏、殷以來，咸有史官，左史記言，右史記事。至于周代，有太史、小史、內(nèi)史、外史、左史、右史等官，益臻詳備矣。

16O、春秋之太史，最著者何人？

春秋之史官雖眾，苦無事跡可言?！蹲髠鳌匪d最著者，晉有董狐之筆，齊有太史之簡，楚有倚相之博。

161、問晉齊楚三太史之事跡？ 

《左傳》宣公二年秋九月乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子（即趙盾）未出山而復(fù)，太史書曰：“趙盾弒其君?！币允居诔?。宣子曰：“不然！”對曰：“子為正卿，亡不越境，反不逃賊，非子而誰？”宣子曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自詒伊戚’，其我之謂矣?！笨鬃釉唬骸岸胖际芬?，書法不隱；趙宣子，古之良大夫也，為法受惡，惜也，越境乃免。”

《左傳》襄公二十五年夏五月乙亥，齊崔杼弒莊公，太史書曰：“崔杼弒其君?！贝拮託⒅?，其弟嗣書，而死者二人，其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡以往，聞既書矣，乃還。

《左傳》昭公十二年冬，楚師圍徐以懼吳，楚子次于乾谿以為之援。右尹子革夕，王見之，與之語，左史倚相趨過，王曰：“是良史也，子善視之！是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。

162、兩漢史家除馬、班外，較著者尚有何人？

《漢武故事》、《飛燕外傳》等書，為用甚簡，茲故不論。校注者，西漢則有劉向之《古烈女傳》及《續(xù)烈女傳》，東漢則有荀悅之《漢紀(jì)》，確為有價(jià)值之典籍。