章林

東征傳繪卷（局部）

        鑒真于武則天垂拱四年（688年）出生在揚州的一個中層家庭，俗姓淳于。唐朝的揚州是中外交流的重鎮(zhèn)，佛教十分盛行，中外僧人云集，佛寺多達三四十所。鑒真的家庭充滿著濃厚的佛教氛圍，他的父親是一位虔誠修行的居士，經(jīng)常到大云寺參禪拜佛，并在智滿禪師處受戒。在社會環(huán)境和家庭環(huán)境的雙重影響下，幼年的鑒真對佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣。武則天長安元年（701年），年僅14歲的鑒真征得父親的同意，在大云寺剃度出家，拜智滿禪師為師，獲得法號鑒真，成為一名小沙彌。
    北游
　　中宗神龍元年（705年），道岸律師路經(jīng)揚州大云寺時，見到了鑒真，并對他留下了深刻的印象。不久，鑒真只身前往光州（今河南光山縣）大蘇山拜訪道岸律師。道岸律師覺得鑒真勤奮好學(xué)且德行高尚，便為他授戒。中宗景龍元年（707年），道岸律師接到朝廷詔書，前往都城長安弘揚律法，鑒真跟隨北上，在東京洛陽和西京長安學(xué)習(xí)戒律。
　　鑒真先在洛陽度過了一年光景。當(dāng)時的洛陽，名剎林立，高僧云集，佛教研究十分興盛，鑒真在這里游覽了中國第一座佛寺白馬寺，觀摩了龍門石窟盧舍那大佛石像，真正開始接觸和感受到佛學(xué)。鑒真來到長安后，經(jīng)道岸律師推薦，拜另一位德高望重的弘景律師為師，并受具足戒。鑒真在名師的影響下，對佛學(xué)的造詣很深，尤其精通戒律。
　　長安是唐朝的政治、經(jīng)濟、文化中心。在長安學(xué)習(xí)期間，鑒真無論在見聞上，還是在學(xué)業(yè)上，都有很大的收益。鑒真在長安深受唐朝開放、包容的文化氛圍影響，他不拘泥于門派之見，融合各家長處，遍訪高僧，聆聽融濟、義威、大亮、遠(yuǎn)智、金修、等律宗高僧講律；他博覽群書，勤學(xué)好問，學(xué)習(xí)佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、雕塑、繪畫等各門類知識，這不僅為他南歸揚州講律授戒打下了堅實的基礎(chǔ)，同時也為他東渡日本準(zhǔn)備了充足的條件。
    南歸
　　玄宗開元元年（713年），鑒真學(xué)成后南歸家鄉(xiāng)揚州，并以揚州為中心，在江淮一帶從事宗教活動和社會活動。當(dāng)時的律宗主要分成南山宗、相部宗、東塔宗三派。鑒真以南山宗為主，廣為參照、吸收其他各家學(xué)說，成為南山宗的嫡傳，同時又集三宗之大成，數(shù)年之間便成為名滿天下的律學(xué)權(quán)威，被尊稱為“江淮化主”。
　　鑒真從南歸揚州之后，到接受日本遣唐學(xué)問僧的東渡請求為止，主要的活動包括講宣佛教戒律、建立寺舍、造佛塑像、縫衲袈裟、救濟貧病、抄寫經(jīng)卷、度人授戒等。此外，鑒真還廣收門徒，他的弟子遍布四方、人才輩出，如祥彥、法進、靈佑、志恩、思讬、法瑜、乾印等，都是在當(dāng)時江淮一帶佛教界聞名遐邇的僧侶。
　　玄宗天寶元年（742年），日本遣唐留學(xué)僧榮叡和普照到揚州大明寺拜見鑒真，并轉(zhuǎn)達了日本迫切需要招聘戒師以及朝野對他的敬仰和期盼，懇求他到日本講律授戒。鑒真則對榮叡等人說道：“日本國長屋王崇敬佛法，造千袈裟，來施此國大德、眾僧；其袈裟緣上繡著四句曰：‘山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來緣?！源怂剂?，誠是佛法興隆，有緣之國也。”并當(dāng)即征求在場弟子的意見：“今我同法眾中，誰有應(yīng)此遠(yuǎn)請，向日本國傳法者乎？”結(jié)果眾人都沉默不語。后來弟子祥彥才說：“彼國太遠(yuǎn)，性命難存，滄海淼漫，百無一至?！碑?dāng)時由于造船技術(shù)落后、沒有掌握季風(fēng)規(guī)律，面對洶涌澎湃的波濤和變幻莫測的天氣，穿越東海時經(jīng)常發(fā)生船毀人亡的事故，因此祥彥的話并非夸大其詞。鑒真也深知東渡的危險，但為了弘揚佛法，他態(tài)度非常堅決：“是為法事也，何惜身命？諸人不去，我即去耳?！辫b真的決心感動了弟子，祥彥、道航、思讬、如海等21人當(dāng)即表示愿意追隨他東渡日本。
　　鑒真之所以決心東渡日本，除了普度眾生的佛法思想和榮叡、普照的邀請之外，生活環(huán)境也是一個重要的影響因素。鑒真成長在國力強盛、文化繁榮的時代，當(dāng)時朝野上下都具有很強的自信和較寬闊的胸襟，他們通過官員、商人、學(xué)者、僧侶等，積極與世界各國進行友好交流。如此開放的外交政策和頻繁的對外交流，無疑影響了鑒真，同時也讓他在無形中意識到與外國人友好交往并傳播文化的重要性，進而做出6次東渡日本的壯舉。
    東渡
　　當(dāng)時由于沿海一帶經(jīng)常有海盜出沒，朝廷嚴(yán)禁民間私自造船渡海，所以鑒真同榮叡、普照以及同行弟子的東渡準(zhǔn)備只能秘密進行。玄宗天寶二年（743年）春，當(dāng)造好船只，備好糧食和經(jīng)典、佛像等各種物品，正待起航時，不料禍起蕭墻。事情的大致緣由是，道航提出如海學(xué)問不夠、德行不高，不適合一同去日本弘揚佛法；如海聽了道航的話后惱怒不已，便到衙門誣告道航等人造船出海、與海盜勾結(jié)。結(jié)果，道航、榮叡、普照等均被拘禁，所造船只也被沒收，首次東渡計劃就此擱置，同時也由此揭開了東渡磨難的序幕。
　　事情的原委后來被查清，被捕的僧人都得以獲釋。榮叡和普照獲釋后并不甘心，于是再度拜見鑒真，希望他仍能率眾弟子?xùn)|渡。鑒真佩服二人的意志，安慰二人，并著手第二次東渡的準(zhǔn)備。經(jīng)過4個月的周密準(zhǔn)備后，鑒真等人從揚州舉帆起航。當(dāng)船只由揚州東下，航行至長江口附近時，突然遭到惡風(fēng)巨浪的襲擊，船體觸礁破損，物品被波浪卷走，眾人只能被迫蹚過淹至腰部的潮水登岸。時值隆冬，天寒風(fēng)急，大家饑寒交迫。第二次東渡又以失敗告終。
　　兩次失敗并沒有動搖鑒真東渡的信念，他繼續(xù)修理船只，于一個月后第三次起航東渡。這次航行數(shù)日后，遭遇大風(fēng)浪，無法航行，只好拋錨，?？吭诤?。經(jīng)過一個多月的等待，風(fēng)力變小，于是再度揚帆起航。不幸的是，航行數(shù)日后，船體觸礁，滿船的經(jīng)卷、佛像、藥材和糧食等散落海底，許多人因此失去了性命?；钪娜藙t困守荒島，最后被附近的漁民發(fā)現(xiàn)并稟告官府。后來，官府派船營救鑒真一行人上岸后，將他們安排在阿育王寺。第三次東渡失敗。
　　鑒真在阿育王寺住下來之后，附近寺院的僧人聞訊而來，紛紛懇請他去講宣律學(xué)，設(shè)壇授戒。鑒真于是帶領(lǐng)弟子們周游各寺，并乘此機會四處化緣，為第四次東渡籌集資金、置辦物品。由于江浙一帶不便出海，鑒真便南下，從福州出發(fā)。然而，由于眾信徒十分擔(dān)憂鑒真東渡可能會危及他的性命，以及由此給律宗在江淮一帶的弘法帶來巨大損失，因此，靈佑會同揚州各大寺院的三綱（即三個主持佛寺的僧職上座、寺主、維那），聯(lián)合向官府申訴，請官府出面阻攔。最終，鑒真一行被官府半途截回?fù)P州。官府因害怕鑒真再次東渡，索性將他軟禁起來。至此，第四次東渡失敗。
　　一晃3年過去了，官府漸漸放松了對鑒真的監(jiān)視。榮叡、普照又和鑒真相會，商議第五次東渡。這次東渡在東海上來回折騰了很長時間，耗費了不少積存物資，尤其是淡水用盡，每天只能以少許生米充饑。在經(jīng)過14天的漂流之后，船只抵達海南島的南端。逗留海南島期間，鑒真依然四處講宣律學(xué)，登壇授戒。然而，榮叡和祥彥因辛苦跋涉、勞累過度，相繼圓寂。榮叡始終在為推動鑒真東渡作不懈努力；祥彥最早支持且始終追隨鑒真東渡。他們的去世對鑒真來說是一次沉重的打擊。另一個打擊是，鑒真自己也因長期受暑熱，身患眼疾，最終導(dǎo)致雙目失明。
　　轉(zhuǎn)眼間，距離第一次東渡已經(jīng)過去了11年。鑒真此時雖已年近古稀且雙目失明，但依然沒有放棄東渡的初衷。這一次，鑒真跟隨以藤原清河為大使、以吉備真?zhèn)錇楦笔沟那蔡剖勾瑬|渡。一同隨行的還有在中國生活了30多年的阿倍仲麻呂（晁衡）。這次的航行一開始比較順利，但中途風(fēng)暴突起，船只在翻江倒海的怒濤中上下顛簸。藤原清河和阿倍仲麻呂所乘的第一船不幸漂流到了安南（今越南），歷盡艱難后又回到長安。鑒真所乘第二船幸運地漂流到了日本九州南部的鹿兒島。由此，鑒真實現(xiàn)了東渡日本的宿愿，在日本傳授戒律、弘揚佛法、傳播文化，對日本的宗教和文化事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。

《學(xué)習(xí)時報》2020年5月11日第3版