西湖有個(gè)很出名的景點(diǎn)，叫做蘇堤。這個(gè)堤壩是蘇軾第二次就任杭州知府的時(shí)候，為了治理水患組織人們修建的。自從水壩建成之后，杭州百姓再也沒有遭受到水災(zāi)，老百姓為了紀(jì)念蘇軾治理西湖的功績，便將這條水壩命名為蘇堤。

時(shí)至今日，蘇堤雖然說早已失去了本來的作用，但是經(jīng)過歷朝歷代人民的不斷修繕和保護(hù)，現(xiàn)在的蘇堤已經(jīng)是一道迷人的風(fēng)景線，是西湖十景之一，還有個(gè)特別詩意的名字“蘇堤春曉”。當(dāng)然，除了蘇堤，蘇軾在杭州留下的故事還很多。當(dāng)中以金山寺論佛最為有趣。

一講到金山寺，大家印象深刻的一定是法海了，《白蛇傳》里法海把許仙騙到金山寺，白素貞為了救相公，被鎮(zhèn)在雷峰塔，這雷峰夕照也是西湖十景之一。大家肯定對(duì)法海都不太喜歡，但是在正史中，法海禪師是金山寺真真正正的得道高僧，他佛法修為極高，一生普度眾生慈悲為懷，為當(dāng)?shù)氐陌傩兆隽嗽S多好事情，更加難能可貴的是憑借自己超強(qiáng)的毅力，一手創(chuàng)建了江南第一佛教寺廟金山寺。鑒于這種功績，他也被奉為金山寺的開山祖師。

不過當(dāng)時(shí)蘇軾到金山寺拜見的人倒不是法海，因?yàn)樗麄兪遣煌?，常常在蘇軾文章里出現(xiàn)的人是一個(gè)叫佛印的長老。蘇軾和佛印是惺惺相惜的，但是可能蘇軾文人氣息太重，所以他們之間留下了很多相愛相殺的故事，其中有兩個(gè)故事流傳特別廣。

先來看第一個(gè)故事，有一天蘇軾和佛印在郊外游覽，坐下來休息的時(shí)候，蘇軾靈光一現(xiàn)問到：“大師，我在你眼里是什么呀？”佛印淡然回答道：“在貧僧的眼中，你是金身如來?！碧K軾一聽，簡(jiǎn)直心花怒放，看到佛印肥頭大耳，便調(diào)侃：“不過大師在我眼里卻是一坨牛糞?！辈贿^佛印卻一點(diǎn)不生氣，平靜說道：“佛由心生，心里有佛，看世間萬物皆是佛；心里有牛糞，看萬物也就都是牛糞了。”這話一出口，蘇軾頓時(shí)瞠目結(jié)舌啞口無言。

我不禁想到，這個(gè)社會(huì)最奇妙的三件事情：被學(xué)霸叫學(xué)霸，被大佬喊大佬，被沙雕罵沙雕！你看看周圍的人，是不是有一些目中無人，開口閉口就是你們這些什么什么的，他們就如同佛印所說的那樣，心里是什么所以看什么都像什么。

第二個(gè)故事比較含蓄，又有一天，佛印和各位僧人正在說經(jīng)論道，這時(shí)候蘇軾一身官袍闖進(jìn)來，有沒有跟大家打招呼。佛印看到之后，抱歉說道：“蘇大人從哪來呢？這暫時(shí)沒您坐的地方?！碧K軾一看大師這是要轟走自己呀，立馬引經(jīng)據(jù)典：“既然沒地方坐，那就暫借大師的四大，用作禪床咯。”佛教中，地、水、火、風(fēng)為四大。

佛印聽完之后笑道：“那大學(xué)生既然有意論佛，那么我就提一個(gè)問題，若是您能答出來，我便讓座；若是答不上來，那便留下腰間的玉帶，以鎮(zhèn)山門?！碧K軾何許人也，自然不懼，欣然答應(yīng)。佛印便笑問：“四大皆空，五蘊(yùn)非有，學(xué)士何處坐？”蘇軾一時(shí)答不上來，只得愿賭服輸了，將腰間玉帶交予佛印，佛印也回贈(zèng)他一件衲衣。

其實(shí)四大五蘊(yùn)在佛教的觀念里都是空假的，五蘊(yùn)乃是色、受、想、行、識(shí)，本是因緣所生，并無實(shí)在，而蘇軾將其作為一個(gè)實(shí)體，本身就犯下了大錯(cuò)。

一條玉帶換回來一件衲衣，蘇軾覺得虧大了，晚上覺都睡不著，并且還寫下了一首詩專門紀(jì)念這件事情?！安」请y堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機(jī)。欲教乞食歌姬院，故與云山舊衲衣。此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠哉。錦袍錯(cuò)落真相稱，乞與佯狂老萬回?！倍瘢@條玉帶依然陳列在金山寺中，供人們觀賞，并且?guī)ьI(lǐng)著游客回味著那段往事。