□ 馬彥如 張劍

宋朝，是中國古代歷史上經濟、文化、教育最繁榮的時代，在這個相對寬松自由的社會里，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的文人士大夫，其中首屈一指的便是蘇軾。

蘇軾（1037年-1101年），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（四川眉山）人。他的一生是傳奇的一生，經歷了三貶三升，有人說他不是被貶官，就是奔波在被貶官的路上。自隋朝運河溝通南北之后，鎮(zhèn)江一直是南來北往的水陸交通要沖。長途旅行，坐船肯定比騎馬舒服，所以無論蘇軾東南赴任或北上回京，鎮(zhèn)江都是必經之地。

雖然并未在潤州（今鎮(zhèn)江）任過職，但蘇軾一生多次途經潤州，與潤州山水結下了不解之緣，他曾計劃買田潤州長期居住，在風光旖旎的金山、焦山、北固山、南山、蒜山都留下了詩文。中國蘇軾研究學會理事喻世華在所著《蘇軾的人間情懷》一書中，以蘇軾詩詞文為線索，按時間順序對蘇軾在潤州的行蹤和交游進行梳理，認為蘇軾在熙寧四年（1071年）至建中靖國元年(1101年)期間，30年之間總共到潤州15次。

北宋時的潤州人文薈萃，喻世華根據(jù)《京口耆舊傳》記載發(fā)現(xiàn)，在蘇軾生活的時代，著名的政治家、文學家、科學家、藝術家，如刁約、王存、蘇頌、米芾、沈括、佛印、俞康直、蔡肇、陳升之、曾布等人都曾居家潤州，蘇軾的妺丈柳瑾一家也居于此。15次途經潤州的過程中，素愛交游的蘇軾，除了在風光旖旎的山水美景中流連駐足，還與他們結伴詩詞唱和，留下許多傳說佳話。

1071年，蘇軾第一次到潤州，是他前往杭州赴任通判的途中，據(jù)考證當時是農歷十一月初三。他第一次游覽金山、焦山和北固山，就寫下了《游金山寺》《自金山放船至焦山》《甘露寺》三首詩。焦山目前保存完好的乾隆御碑上書的《游焦山歌》，即以《自金山放船至焦山》一詩為疊韻。

鎮(zhèn)江金山公園江天禪寺的“金山四寶”陳列室里，陳列了蘇軾的一條玉帶。據(jù)學者們研究：蘇軾與金山寶覺、佛印以及焦山綸長老相交不拘形跡，尤以同佛印相交最為密切，他倆交往的故事素來為人們津津樂道。

佛印禪師，法名了元，曾住持金山寺。每次到鎮(zhèn)江，蘇軾幾乎都要到金山一游。有一次，他赴杭州途經鎮(zhèn)江來找佛印，佛印突然開玩笑說：“內翰何來？此間無坐處?！碧K軾以禪宗之語戲答道：“暫借和尚四大，用作禪床?！狈鹩〕脛菘紗柼K軾：“山僧有一轉語，內翰言下即答，當以所請。如稍涉擬議，所系玉帶，愿留以鎮(zhèn)山門?！碧K軾料想不難答出，便欣然將玉帶置幾上。佛印問道：“山僧四大本無，五蘊非有，內翰欲于何處坐？”這一問真把自恃才高的蘇軾難住了。佛印見蘇軾未能立即回答，便急呼侍者說：“將此玉帶永鎮(zhèn)山門”。隨后，佛印以衲衣相報蘇軾。此后，金山寺特地建了一座留玉堂，把玉帶陳放在那里供人觀瞻。這是鎮(zhèn)江迄今為止，發(fā)現(xiàn)蘇軾留下的唯一實物。

蘇軾在鎮(zhèn)江留下了許多歌詠鎮(zhèn)江山水的名篇佳句，在他的筆下，鎮(zhèn)江的金山、焦山、北固山、招隱寺、鶴林寺、中泠泉等無一不煥發(fā)出瑰麗神秀的光彩?！芭钊R不可到，弱水三萬里。不如金山去，清風半帆耳?！薄督鹕矫罡吲_》中這幾句詩，蘊含著他對鎮(zhèn)江金山深厚的眷戀之情。他與孫巨源在北固山相會時所作的《采桑子》更是膾炙人口：“多情多感仍多病，多景樓中，樽酒相逢，樂事回頭一笑空。停杯且聽琵琶語，細捻輕攏，醉臉春融，斜照江天一抹紅。”鎮(zhèn)江香醋和鰣魚也有幸入了蘇東坡的詩作《醋烹》，“芽姜紫醋灸銀魚，雪碗擎來二尺余。尚有桃花春氣在，此中風味勝莼鱸”。

建中靖國元年（1101年），已經65歲的蘇軾自海南島流放地遇赦前往常州，路過鎮(zhèn)江時，適逢表弟程德儒在金山，他便前往會面。這也是他最后一次鎮(zhèn)江之行。在金山寺見到一幅過去自己的畫像，想到自己再也沒有畫中人的精神豐采，或許是預感到自己已經快走到生命的終點，他提筆自題畫像，寫下了一首絕句，“心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。” 寥寥四句，概括了顛沛流離的一生。

作為北宋文學界第一“大V”，蘇軾的粉絲上至皇上太后，下到市井百姓。不僅以其藝術造詣而為人稱道，其獨特的人格魅力更深受歷代文人雅士的崇敬與仰慕。他15次來到潤州，寫下有關詩文222篇，其中詩歌97首、詞17首、文牘108篇，成為鎮(zhèn)江寶貴的文化遺產。他留下的玉帶依舊保存在金山寺中，供人觀賞，并見證著歲月的更替，時光的流轉。