坤壬乙申子辰文曲從頭出，同為水局。

艮丙辛寅午戌位位是廉貞，同為火局。

巽庚癸已酉丑盡是武曲位，同為金局。

乾甲丁亥卯未貪狼一路行，同為木局。

楊公風(fēng)水是以雙山五行來定論的，所以四維八干是從屬地支的，也就是二十四山雙雙起，少有時(shí)師通此意說法的源頭

學(xué)習(xí)楊公風(fēng)水，要知道七十二龍有何用處，楊公早期也是用地盤二十四山陰陽龍來確定來龍的五行屬性。通過長(zhǎng)期的堪輿實(shí)際，楊公發(fā)現(xiàn)用陰陽龍格龍過于粗糙，與實(shí)際情況有比較大的差異。經(jīng)過長(zhǎng)期的研究，楊公在晚年引用六十甲子的納音五行來表示龍的五行屬性，龍的陰陽五行就與四面八方到處都有陰陽五行存在的客觀事實(shí)相吻合了。陰陽五行在世界任何一個(gè)地方都普遍分布著、存在著，只不過是有多有少、有強(qiáng)有弱的區(qū)別而已。純粹只有一種五行分布的方位實(shí)際上是不存在的?？拜浭且讓W(xué)哲學(xué)的具體應(yīng)用，應(yīng)該真實(shí)地反映這種客觀存在才有道理，才能與堪輿實(shí)際相吻合。

七十二龍將360度均分為七十二等份，每龍占5度。每個(gè)山有三龍。七十二龍只用納音的五行屬性，而不用分別其是何具體的什么五行。甲子、乙丑納音為海中金，以金論;丙寅、丁卯爐中火，以火論;......;余類推。楊公將七十二龍稱之為“挨星”，把七十二龍五行稱為“顛倒五行”?！邦嶎嵉梗纳接兄閷殹奔词侵钙呤埼逍?。按七十二龍分配方位五行后，八卦中每卦都是五行齊全，與原來的八卦方位單一五行已經(jīng)完全不同了。所以楊公在《天玉經(jīng)》中說：“翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空”。

七十二龍分金屬于四大局，格出的來龍入首的六十甲子的納音屬金者，就叫做金龍；納音屬木者，就叫做木龍；納音屬水、土者，即是水龍；納音屬火者，即是火龍。這是楊公風(fēng)水術(shù)與其他風(fēng)水術(shù)完全不同的地方。

“入山觀水口”包含了兩方面的內(nèi)容，一方面是觀察水口的關(guān)攔情況，一方面是觀察水口屬于四大局的哪個(gè)局。精通楊公風(fēng)水術(shù)的地師，在水口即可知道其內(nèi)有沒有真龍真穴，并且可以估算出真龍真穴在哪個(gè)方位以及穴位的基本情況。龍水是否在同一個(gè)局，是在理氣上分辨真龍真穴與假穴的重要標(biāo)準(zhǔn)。龍真穴的之地，來龍是金龍，水口就必然是金局的水口；來龍是木龍，水口就必然是木龍的水口；來龍是水、土龍，水口就必然是水龍的水口；來龍是火龍，水口就必然是火龍的水口。如果兩者不同局，十之八九是花假之穴，其在形勢(shì)上也呈現(xiàn)出假穴的特征。這也是楊公在《天玉經(jīng)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“龍要合向向合水”，就是說龍、水是哪個(gè)局，所立的坐向就應(yīng)該是同一個(gè)局的坐向。龍是金龍，水是金局之水，就應(yīng)該立金局的坐度；其它局以此類推。

“三合連珠貴無價(jià)”指的就是龍、水、向之間的有機(jī)配合，就像是用一根繩把龍、水、向連在一起串成一串寶珠。所以說三合風(fēng)水的核心不是地支三合，而是龍、水、向之局的三合連珠。也是《地理五訣》中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的玄關(guān)同竅。玄是指向，關(guān)是指龍，竅是指水口。龍與向同歸庫(kù)，所以是玄關(guān)通竅，陰陽相合而萬物化生，這是天地之道。龍是真龍，水是與龍同局之水，坐度是與龍同局的坐度，三者缺一不可。《天玉經(jīng)》說：“先定來山后定向，聯(lián)珠不相放，須知細(xì)覓五行蹤，富貴結(jié)金龍。”通觀《天玉經(jīng)》全文，楊公強(qiáng)調(diào)龍、水、向必須保證在同一個(gè)局里，才能乘得龍之真氣，納得旺盛的堂氣，才能催動(dòng)財(cái)丁富貴。

楊公通過長(zhǎng)期的風(fēng)水實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)用二十四山陰陽龍格龍立向與風(fēng)水實(shí)際之間存在重大誤差，根據(jù)河圖洛書的原理，采用六十甲子納音理論，將六十甲子合理地分配在羅盤上，創(chuàng)制了七十二龍，用于格龍立向，同時(shí)創(chuàng)制了天盤雙山體系用于納水，從而將中國(guó)風(fēng)水術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新的高度。

楊公創(chuàng)制的七十二龍，每個(gè)地支下都分配有金木水火土，這個(gè)創(chuàng)造，真正體現(xiàn)了一物一太極的原理，采用的乃是河圖理論的精髓。楊公風(fēng)水術(shù)以七十二龍為核心進(jìn)行格龍立向和納水，說明楊公風(fēng)水術(shù)是以河圖為風(fēng)水之體的。

楊公風(fēng)水術(shù)在消砂納水即理氣時(shí)，采用反映世界萬事萬物生旺囚死基本規(guī)律的長(zhǎng)生十二宮來分別旺衰，所體現(xiàn)的就是陰陽流轉(zhuǎn)、陰生陽死，的原理。

乙木生在午，旺在寅，墓在戌；丙火生在寅，旺在午，墓在戌。乙木和丙火之氣機(jī)運(yùn)行的結(jié)果擁有一個(gè)共同的墓庫(kù)——戌。兩者氣機(jī)運(yùn)行陽順陰逆，氣機(jī)運(yùn)行的方向一左旋一右旋相對(duì)運(yùn)行，最后歸于同一個(gè)墓庫(kù)中，所以才說“乙丙交而趨戌”。乙木和丙火，一代表龍，一代表水，則乙龍必配丙水，丙龍必配乙水，“辛”龍必配“壬”水，“壬”龍必配“辛”水；“丁”龍必配“庚”水，“庚”龍必配“丁”水；“癸”龍必配“甲”水，“甲”龍必配“癸”水。才是真夫婦，才是龍水陰陽交媾。