人類文化，從根本上說，是人類垃圾堆上的花叢。這句話可以這樣說，如果人類在其歷史過程里，沒有垃圾的產(chǎn)生和認識，文化就無以存在。

道德文化是一個最有力的證據(jù)。有誰敢說，道德文化是在非道德之前的已然存在。由此，我們可以對文化的存在提出質(zhì)疑，文化本身的臭味是不可去除的。

文化，是人的文化，道德文化，實際上就是人化。人的文化，由人而來，再作用于人。道德文化，和人的關(guān)系，更能體現(xiàn)文化與人的相互作用。從人到文化，其間惟一的橋梁是“人手”。構(gòu)成這個橋梁的人手，由兩部人組成，一是文化集成者，二是文化推廣者。而構(gòu)成文化人手的這兩部分人，本身屬于人，并且屬于人類歷史上具有一定權(quán)力的少數(shù)人?；蛘呔哂性捳Z權(quán)（主要是文化集成者），或者具有文化執(zhí)掌權(quán)（文化推廣者）。

道德的存在，是由人性決定的。人性中的善惡兩面性，是人對生命背叛的自負結(jié)果。這就是說，對于生命而言，不存在道德。

在沒有文化道德之前，道德以內(nèi)化的形式存在。這就是說，文化道德，是相對于內(nèi)化道德的概念。什么是內(nèi)化道德？人性中的善性一面，具化為人的存在行為，表達的就是道德。（相反，從性中惡性一面，具化為人的存在行為，表達的就是罪惡。）

從善性，或者從惡性，如何具化為人的存在行為？

在人性中，糾纏著生命對人的牽系。人性中的自覺性是生命牽系對人的基本保證（我很早以前就發(fā)現(xiàn)，自覺性是人的生命中最可貴的品質(zhì)）。自覺性一方面鼓勵著人性中的善性朝著無限大的方向發(fā)展，一方面，抑制著惡性的一面朝著不盡的惡欲膨脹。自覺性作用于人性中善惡兩面的矛盾糾結(jié)，最終，善的一面呈陽性，惡的一面呈陰性（人愿意把善的一面宣示于人，而隱藏惡的一面，正是道德內(nèi)化的表達），人性中的這一內(nèi)在行為，我們稱之為道德內(nèi)化，也叫道德自律。

內(nèi)化道德，必然地表現(xiàn)為人的存在行為，就是說，一個內(nèi)化道德完成之后的人，這種完成的內(nèi)化道德，必然地支配著他的言行以及言行方式。人的這種以內(nèi)化道德支配的言行，就是道德行為。反之，就是罪惡行為。

內(nèi)化道德，是人的處世道德的根本保證。人類幾千年的歷史，不管人的作惡到了怎樣的地步，但在人性中，這罪惡的一面，始終不能呈陽性存在，這是一個根本性見證。

相對于內(nèi)化道德，文化道德，可以稱之為外化道德，或者叫強化道德。從道德的棄惡揚善看，文化道德有其值得肯定的一面。但文化，除了前面我所說的——道德文化是生長于人類垃圾堆上的一束花叢，文化道德，由“人手”操縱之外，文化道德，還有以下三個方面的可批判性。

1、文化道德，從根本上扼殺了人的內(nèi)化道德機制。文化道德，把人性中的內(nèi)在之善，引向文化的說教上，雖然有性善之說，但這種文化之說，為了肯定文化的存在意義，把這種人性之善置于只能通過引發(fā)才能實現(xiàn)的半死狀態(tài)。從最終看，善，在文化道德的說教里，成了人的外體存在。這樣，文化道德最終把人推向了極惡、非文化不道德的境地。

從現(xiàn)實看，文化道德的存在，把人變成了為善的徹底被動者。行善的文化口號，意味著人的行善的不作為。不要以為，這是人的墮落，如果說真的是墮落，文化道德應(yīng)該承擔很大的責(zé)任，因為，是它把人變成了善的被動者。文化道德的“人手”常常以強制的行政命令促成集體性的“善行”，這種“善行”結(jié)果，與善基本上沒有任何關(guān)系。為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)實？這就是文化道德的可批判性存在導(dǎo)致的結(jié)果。

2、文化道德的教化形式，從根本上抹殺了道德內(nèi)化的自在性。

文化道德的實施方式有兩種，設(shè)立教育機構(gòu)，實施文化道德教育，實現(xiàn)文化道德對人的教化。文化道德的教化機構(gòu)，帶有一定的強制性。在一個固定的場合（教室），由一個教化責(zé)任的擔當者（傳道者），從事（說教）文化道德的教化工作，這樣的場合，這樣的擔當者，這樣的從事，對被教化的對象而言，不僅是一種限制，更重要的是對教化對象道德說教接受的自在性的否定和抹殺。

另一種方式，是以人德人，以人道人。這是一種最為普遍的教化方式，也是極不尊重的方式。以人德人中，前面的人是具有教化資格的，后面的人，是教化的對象。（孔子的三人行，必有我?guī)熝?，類似于此）如此一來，每一個人都可以是有教化資格的人，每一個又都是受教化的對象。具有教化資格者，可以稱為先知者。這些先知者，先接受了文化的馴化，再以自己被動接受的文化道德，授之于人。實際上，這種教化方式，其源頭依然是文化道德。而在以人德人的過程里，又多出一個師生關(guān)系，受教化者多數(shù)被這種關(guān)系禁錮，從而失去道德內(nèi)化的自在性。

3、文化道德的歷史性，十分荒唐。文化道德，匯聚了數(shù)千年人類歷史的沉淀。并把這種沉淀看作是文化道德的寶貴財富。然而，這樣的財富對于每一代活著的人來說，無論如何都是一種沉重的包袱。讓活著的人接受這樣的道德教化，抹殺了人的存在時代性，把整個人類歷史固定在一個不變的形態(tài)下，表達的是歷史性倒退，更是人的倒退。文化道德的歷史性意味著它本身的腐朽性。人類歷史的發(fā)展越來越趨于險惡，原因正在于此

從根本上說，文化道德的可批判性，是人類文化本身的荒謬性痼疾。

                 2020-5-11