小編今天選取了中國(guó)史上顏值最高的10幅楷書(shū)與大家一起欣賞，一飽眼福。

1、東晉王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》

洛神賦貼是王獻(xiàn)之的小楷作品，據(jù)說(shuō)王獻(xiàn)之好寫(xiě)洛神賦，寫(xiě)過(guò)不只一本。共計(jì)十三行，真跡已不復(fù)存在。今只傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧玉十三行”?，F(xiàn)藏首都博物館。

王獻(xiàn)之所書(shū)《洛神賦》體勢(shì)秀逸，筆致灑脫，清楊賓《鐵函齋書(shū)號(hào)》認(rèn)為“字之秀勁園潤(rùn)，行世小楷無(wú)出其右”。從《洛神賦》中可看出，王獻(xiàn)之的楷書(shū)筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢(shì)變?yōu)榭v勢(shì)，已是完全成熟的楷書(shū)之作。

這本刻帖中的字用筆挺拔有力，風(fēng)格秀美，結(jié)體寬敞舒展。字中的撇捺等筆畫(huà)往往伸展得很長(zhǎng)，但并不輕浮軟弱，筆力運(yùn)送到筆畫(huà)末端，遒勁有力，神采飛揚(yáng)。字體勻稱和諧，各部分的組合中，又有細(xì)微而生動(dòng)的變化，字的大小不同，字距、行距變化自然。

2、唐代歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》

唐代《九成宮醴泉銘》是唐貞觀六年由魏征撰文、書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)丹而成的楷書(shū)作品，敘述了“九成宮”的來(lái)歷和其建筑的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神。此碑立于唐貞觀六年。楷書(shū)24行，行49字。

此作結(jié)體修長(zhǎng)，中宮收緊，四邊開(kāi)張，左斂右縱，化險(xiǎn)為夷。字形隨勢(shì)賦形，左右結(jié)構(gòu)作相背之勢(shì)，上下結(jié)構(gòu)上窄下寬，間架開(kāi)闊穩(wěn)定，氣象莊嚴(yán)。其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最準(zhǔn)者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。

明陳繼儒曾評(píng)論說(shuō)：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也?！泵髭w涵《石墨鐫華》稱此碑為“正書(shū)第一”。

3、唐代虞世南《孔子廟堂碑》

《孔子廟堂碑》，有數(shù)種，以唐虞世南所書(shū)最有名，故單稱《孔子廟堂碑》或《夫子廟堂碑》，多指此碑。

虞世南《孔子廟堂碑》，唐武德九年刻。虞世南撰書(shū)。此碑為虞世南六十九歲時(shí)所書(shū)，筆法圓勁秀潤(rùn)，平實(shí)端莊，筆勢(shì)舒展，用筆含蓄樸素，氣息寧?kù)o渾穆，一派平和中正氣象，是初唐碑刻中的杰作，也是歷代金石學(xué)家和書(shū)法家公認(rèn)的虞書(shū)妙品。

此碑是為記述高祖武德九年封孔丘三十三世孫孔德倫為褒圣侯及重修孔廟事而立。貞觀七年刻成，無(wú)撰寫(xiě)年月。

4、唐代褚遂良《雁塔圣教序》

《雁塔圣教序》為褚遂良五十八歲時(shí)書(shū)，是最能代表褚遂良楷書(shū)風(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書(shū)寫(xiě)此碑時(shí)已進(jìn)入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。

此帖字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。在字的結(jié)體上改變了歐，虞的長(zhǎng)形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實(shí)則勁秀飽滿的字體?！堆闼ソ绦颉吩谶\(yùn)筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫(huà)豎入，豎畫(huà)橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)，規(guī)矩入神。

5、唐代顏真卿《多寶塔碑》

《多寶塔碑》是最負(fù)盛名的楷書(shū)作品之一?，F(xiàn)今保存于西安碑林第二室。是國(guó)寶級(jí)的文物。

《多寶塔碑》共三十四行，滿行六十六字。整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡(jiǎn)潔明快，字字珠璣之感。用筆豐厚遒美，腴潤(rùn)沉穩(wěn)；橫細(xì)豎粗，對(duì)比強(qiáng)烈；起筆多露鋒，收筆多鋒，轉(zhuǎn)折多頓筆。結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)?shù)烂?，緊湊規(guī)整，平穩(wěn)勻稱。加之碑版精良，存字較多，學(xué)顏體者多從此碑下手，入其堂奧。

碑文的作者岑勛，是著名詩(shī)人岑參的從弟；題寫(xiě)碑額的徐浩，是張旭的學(xué)生，也是當(dāng)時(shí)的書(shū)法名家。碑刻高手史華被選來(lái)刻石。

最重要的碑文由時(shí)任武部員外郎、44歲的顏真卿來(lái)書(shū)。顏真卿書(shū)法風(fēng)格直接“二王”、歐、虞、褚余風(fēng)，而又與唐人寫(xiě)經(jīng)有明顯的相似之處。

明代學(xué)者孫鑛《書(shū)畫(huà)跋》稱：“此是魯公最勻穩(wěn)書(shū)，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世掾史家鼻祖?！?/p>

6、唐代鐘紹京《靈飛經(jīng)》

唐人寫(xiě)本《靈飛經(jīng)》是中國(guó)書(shū)法史上的小楷名作，全名《靈飛六甲經(jīng)》，是一卷道家的經(jīng)書(shū)，主要闡述存思之法。

該帖書(shū)于唐開(kāi)元二十六年，無(wú)書(shū)者名款，舊傳為鐘紹京所書(shū)。全篇一筆不茍，風(fēng)姿俊逸，神采飛揚(yáng)。在用筆上，露鋒順入居多，流暢中見(jiàn)穩(wěn)健，輕而不浮，重而不滯。在結(jié)體上，體勢(shì)優(yōu)美，結(jié)構(gòu)精巧，于飄逸中見(jiàn)穩(wěn)妥，于典雅中見(jiàn)遒勁。

在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的經(jīng)卷出土之前，傳世的唐人寫(xiě)經(jīng)作品為數(shù)不多，而此卷堪稱其中翹楚，自明末被刻入《渤海藏真帖》公之于世后，其清靈而雅致的書(shū)風(fēng)立即為世人所驚艷，從學(xué)者鵲起，以至于成為有清一代著名的小楷范本，不斷被翻刻，從而廣為傳播，甚至影響到整個(gè)清代。即使到了今天，我們將其與莫高窟出土的眾多唐人寫(xiě)經(jīng)及日本奈良時(shí)期所傳唐人寫(xiě)本相比，依然并不遜色，可見(jiàn)此卷的書(shū)法水平之高。

《靈飛經(jīng)》是唐人小楷的最高峰，此帖用筆靈動(dòng)輕盈而不失厚重，結(jié)構(gòu)側(cè)媚多姿又不失端莊；既有寫(xiě)經(jīng)書(shū)法常見(jiàn)之精練純熟，又處處顯現(xiàn)二王書(shū)風(fēng)“明月入懷”之雅致。

7、宋姜夔《跋王獻(xiàn)之保姆貼》

姜夔《跋王獻(xiàn)之保母帖》，小楷。紙本，三百一十六毫米，全文計(jì)一百零一行，現(xiàn)藏于故宮博物院。

姜夔傳世墨跡不多。從小楷《跋王獻(xiàn)之保母帖》中可以看出他用筆精到，典雅俊潤(rùn)，且受初唐諸家書(shū)風(fēng)影響，不隨時(shí)俗，清新脫俗。

8、元趙孟頫《重修三門(mén)記》

《玄妙觀重修三門(mén)記》為元代牟巘撰文、大德六年趙孟頫書(shū)并篆額。其“玄妙觀重修三門(mén)記碑”原在正山門(mén)內(nèi)，“文革”時(shí)失落。1990年，蘇州碑刻博物館受市道教協(xié)會(huì)委托，仿刻成碑，現(xiàn)存正山門(mén)內(nèi)。銘刻碑帖2幅；每幅縱52，橫136.5公分記五十八行，行十一字，額三行。

篆額八字，“玄妙觀重修三門(mén)記”亦趙書(shū)。全文約五百字，完好無(wú)缺。文無(wú)年月，惟文中有“壬辰之歲”，故當(dāng)為至元二十九年，若此，則應(yīng)為趙孟頫年輕時(shí)所書(shū)。有翻刻本，刻橫石作帖式。又真跡已流入日本。紙本，有異格，邊白較小，極為嚴(yán)謹(jǐn)。字取橫勢(shì)，筆似硬毫，但似較澀，可能是熟紙。

他的楷書(shū)留世不少，如《妙巖寺》《仇鍔墓志》等，但應(yīng)以《三門(mén)記》為最。據(jù)說(shuō)是在有人勸他學(xué)過(guò)魏碑之后才寫(xiě)的此記，所以字形更趨橫扁、橫筆盡可能形成平行，且往往著力去寫(xiě)。因而較其他為厚重。

9、明文征明《琴賦》

在書(shū)法史上，文征明以兼善諸體聞名，其中尤以小楷造詣最高，正可謂愈老愈精、愈造愈淡。清代朱和羹甚至言：“明楷以文衡山為第一”。

晚年的書(shū)家，少有人者會(huì)堅(jiān)持作“蠅頭小楷”，一來(lái)因心境，這時(shí)候的書(shū)家大都心境沖淡平和，逸氣稜稜，二來(lái)隨體力，人到晚年，體力精力自然隨之衰頹。而文征明于七老八十時(shí)，仍鐘情于小楷，實(shí)屬罕見(jiàn)！

此為文征明七十四歲時(shí)作小楷《琴賦》，字大1.5厘米左右，結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，筆力不衰。雖然他在題款中道到：“余老眼昏蒙，無(wú)足觀者”。但此帖仍不失為文征明成熟時(shí)期小楷精品，法度嚴(yán)謹(jǐn)純熟，結(jié)體穩(wěn)健，善于留白。

10、清何紹基《臨張黑女》

何紹基，清代著名大書(shū)法家，一生豪飲健游，多歷名山勝地，拓碑訪古，吟詩(shī)揮書(shū)，且以書(shū)法著作自?shī)?，自成一家，被譽(yù)為“清代第一”。尤其臨《張黑女》，堪稱典范級(jí)。

《張》本就精美遒古，峻宕樸茂，古質(zhì)典雅，多出隸意。何紹基在跋語(yǔ)中贊曰：“化篆分入楷，遂爾無(wú)種不妙，無(wú)妙不臻。然遒厚精古，未有可比肩〈黑女〉者?！焙谓B基習(xí)書(shū)用功過(guò)人，臨寫(xiě)益多，尤以《張黑女墓志》用功最勤，不求形似，但出己意，所臨《張黑女》儼然己意，尤為出色。