曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)自己“資質(zhì)中等”，不算是天賦很高的人。但，就是一個(gè)資質(zhì)平常的人，卻最終成了那個(gè)“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的一代名臣。蔡鍔說(shuō)：曾國(guó)藩出身詞林，于兵事一端，素未夢(mèng)見(jiàn)，而其所貢之役，所畢之功，比之古今名將，毫無(wú)遜色，做到了“武功燦爛，澤披四?！薄Ｔ鴩?guó)藩以一書(shū)生帶兵，能取得這般輝煌成就，這里面有很多記得深究的東西。

支撐曾國(guó)藩成就最核心的因素到底是什么？簡(jiǎn)而言之，是內(nèi)在的精神品質(zhì)與出色的個(gè)人意志——“內(nèi)圣”成就了他“外王”的功業(yè)。本文重點(diǎn)從他走向內(nèi)圣的三大修煉功夫入手，去認(rèn)識(shí)一個(gè)不同凡響的曾文正公。

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01守靜，養(yǎng)豁達(dá)光明之胸襟

曾國(guó)藩說(shuō)：“自古圣賢豪杰，文人才士，其治事不同，而其豁達(dá)光明之胸，大略相同。”他認(rèn)為一個(gè)人處在名利場(chǎng)中，就如農(nóng)民渴望莊稼豐收、商人對(duì)利潤(rùn)的追求那樣，日思夜想的都是爭(zhēng)名奪利的事，壓力大，心焦慮，時(shí)間久了既不利于做事，也無(wú)助于養(yǎng)身。若真想干成大事并保全身心，就需要在處理事務(wù)時(shí)，在胸中仍守得住靜氣，在繁忙中沉靜下來(lái)。他說(shuō)，“治事之外，須有充融氣象，二者并進(jìn)，則勤勞而以恬淡出之，最有意味?！惫饷骱觊熤亟螅俺淙跉庀蟆钡木辰?，如何養(yǎng)起來(lái)呢，要從一個(gè)“靜”字入手。

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曾國(guó)藩是一個(gè)善于從古典文化中汲取養(yǎng)分的人，中國(guó)的儒釋道三家都強(qiáng)調(diào)一個(gè)靜字，在儒家叫做“誠(chéng)意正心”，在佛家，叫做“明心見(jiàn)性”，在道家稱作“無(wú)為”。一個(gè)人表現(xiàn)在外的所有言行，都受到內(nèi)心的節(jié)制，內(nèi)心才是人的根本。曾國(guó)藩為了養(yǎng)這一根本，培植內(nèi)心的沖融氣象，靜坐就成了他每日的功課，即便是在軍務(wù)繁忙之際，也不忘時(shí)時(shí)刻刻保持心清氣寧的靜氣。守靜，是他身心修煉的第一等功夫。

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02守志，養(yǎng)浩然之氣

曾國(guó)藩素來(lái)胸有大志，他說(shuō)“不為圣賢，則為禽獸”，生命取向是古代的圣相名臣，他要做不朽的功業(yè)。何以支撐起這份青云之志呢，別無(wú)他法，唯有內(nèi)心的堅(jiān)挺卓絕之氣。他極力稱贊孟子的養(yǎng)氣說(shuō)，在和好友的書(shū)信往來(lái)時(shí)多有論及。孟子的“浩然之氣”至大至剛與天地宇宙合二為一，強(qiáng)大到?jīng)]有任何力量能夠摧毀。

養(yǎng)浩然之氣屬于身心修煉的法門，是鍛造意志品質(zhì)和培植信念的力量源泉。梁?jiǎn)⒊f(shuō)，曾國(guó)藩?jiǎng)僭凇耙懔Α?，才情不是最重要的，可謂一針見(jiàn)血。曾國(guó)藩能夠在困苦之局中百折而不回，無(wú)論遇到何種風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)守住內(nèi)心的意念不動(dòng)搖，跟他善養(yǎng)浩然之氣，善于守護(hù)內(nèi)心的堅(jiān)挺之志，關(guān)系甚大。養(yǎng)氣，是他的第二等功夫。

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03守趣，養(yǎng)喜悅之意

曾國(guó)藩辦團(tuán)練早期，由于缺少地方任職的經(jīng)驗(yàn)，再加上身上銳氣太重，各項(xiàng)工作開(kāi)展的并不是很順。尤其是初期的幾次戰(zhàn)事失利，內(nèi)有同僚譏諷嘲笑，外有敵軍襲擊，他內(nèi)心惶恐不安之際，精神也備受折磨，經(jīng)常失眠。后來(lái)在回憶這段時(shí)日時(shí)，他說(shuō)“胸多抑郁，怨天尤人”，精神緊張恍惚，就連身體也出了問(wèn)題，“肝腎交受其病”。成天唉聲嘆氣，怨及旁人，都處在抑郁癥狀態(tài)了。

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曾國(guó)藩之所以是曾國(guó)藩，在于懂得反省和求變。后來(lái)，聽(tīng)從好友羅汝懷的勸勉，加之切身體會(huì)到精神長(zhǎng)久緊張、心理壓力過(guò)得的害處，二次出山后，他及時(shí)調(diào)整自己的心境，由此也轉(zhuǎn)變了做事為人的態(tài)度。經(jīng)過(guò)多次身心俱疲的“打脫牙齒和血吞”的精神折磨后，曾國(guó)藩認(rèn)識(shí)到在心中養(yǎng)一番喜悅意境的妙用，他說(shuō)：

圣賢之所以為圣賢，佛之所以為佛，所爭(zhēng)皆在大難折磨之日，將此心放的實(shí)，養(yǎng)的靈，有活脫脫之胸襟，有坦蕩蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內(nèi)傷。

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讀這段文字，給編者的體會(huì)就是，更像是一位飽經(jīng)滄桑老者的肺腑之言?！皠t身體雖有外感，必不至于內(nèi)傷“，這些是經(jīng)驗(yàn)也好，教訓(xùn)也好，聰明睿智也好，都是他經(jīng)歷了一遍、走了一遭后的真實(shí)感悟。“有活脫脫之胸襟，有坦蕩蕩之意境”——經(jīng)歷了非常人能忍之磨難，從此他的內(nèi)心世界更加豐富而強(qiáng)大，也增添了一份別樣的生動(dòng)活脫之趣味，這是他之前所沒(méi)有的。

他說(shuō)“養(yǎng)起一團(tuán)喜悅氣，撐起幾根窮骨頭”——一個(gè)人內(nèi)心的喜悅功夫，都練到了這等程度，怕是遇到鬼都要給讓一條道，什么失眠焦慮啊，統(tǒng)統(tǒng)可以見(jiàn)鬼去了。

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守住靜氣，養(yǎng)出豁達(dá)光明之胸襟，守住志氣，養(yǎng)起一身浩然堅(jiān)挺之意志，守住一方趣味，養(yǎng)活一團(tuán)喜樂(lè)之意。這三種心性修煉，才是曾國(guó)藩有別于常人，最終成就一生功業(yè)的要訣所在。